江蘇無(wú)錫市崇寧路實(shí)驗(yàn)小學(xué)（214000） 楊吉燕

梁溪文脈指的是梁溪地域的歷史沿革、文化發(fā)展脈絡(luò)，是從縱向的歷史發(fā)展角度研究梁溪文化的傳承與發(fā)展。在歷史長(zhǎng)河中，由泰伯奔吳點(diǎn)燃江南文明的火種開(kāi)始，此后梁溪文化經(jīng)歷各朝代文化變遷，吸收、融合其他區(qū)域文化，形成了一種獨(dú)特的地域文化體系。

最能體現(xiàn)梁溪文脈與根文化的是精英文化，散落在遍布全區(qū)的街頭小巷和建筑物中。如明朝禮部尚書——狀元孫繼皋生活的小婁巷，明代思想家顧憲成創(chuàng)建的東林書院，文學(xué)大家錢鐘書故居等。經(jīng)典沐禮課程則是以梁溪詩(shī)文、《唐詩(shī)三百首》、故居書院楹聯(lián)為綱，通過(guò)專題尋訪、經(jīng)典誦讀、情境表演、體悟交流等多種實(shí)踐活動(dòng)，將梁溪詩(shī)文楹聯(lián)“串珠成鏈”，梳理梁溪經(jīng)典文化，植入學(xué)校文化建設(shè)，發(fā)揮其更積極快速的影響效應(yīng)，豐富校園文化建設(shè)內(nèi)容，提振校園文化發(fā)展內(nèi)動(dòng)力。

一、梁溪文脈主題課程的目標(biāo)與內(nèi)容

1.梁溪文脈主題課程的基本內(nèi)容

本課程以“文心研道”為學(xué)習(xí)成長(zhǎng)方式，尋求并建立國(guó)家課程與學(xué)校主題課程相關(guān)聯(lián)的內(nèi)容并深度融合，形成內(nèi)容豐富、特色鮮明、生動(dòng)活潑的課程學(xué)習(xí)場(chǎng)，使梁溪文脈植根于學(xué)生心靈深處。

（1）育人理念的確立

文心，文，即以文化育；心，指情感、心理。文心，則表示本課程將以“崇文尚德，安民興邦”這一梁溪精神為主線，以梁溪文化為本源，用優(yōu)秀的傳統(tǒng)地方文化潤(rùn)澤學(xué)生，培育文化認(rèn)同情感，發(fā)展學(xué)生積極、豐盈的人生態(tài)度。研道，研即研究、思考、選擇；道即道路、人生方向。研道，意為學(xué)生在梁溪優(yōu)秀文化特色課程的學(xué)習(xí)、理解和實(shí)踐中，體悟優(yōu)秀民族文化精髓，獲取精神力量，明理勵(lì)志，確立人生價(jià)值取向，樹(shù)立遠(yuǎn)大志向，堅(jiān)定為中華振興而奮斗的人生目標(biāo)。

（2）主題課程的開(kāi)發(fā)

梁溪文脈主題課程內(nèi)容選擇以特色性、補(bǔ)充性為基本原則，如梁溪文脈中的德育資源、名人故事、詩(shī)歌字畫、故居名巷等，都是小學(xué)國(guó)家德育課程、語(yǔ)文課程、藝術(shù)課程的有效延展，并建立由家到國(guó)的課程理解通道，豐富國(guó)家課程實(shí)踐。

學(xué)校創(chuàng)設(shè)了“紅色印痕”“民俗怡情”“街風(fēng)修儉”“經(jīng)典沐禮”等四大主題式綜合課程，并賦予其新時(shí)代的精神和內(nèi)涵，實(shí)現(xiàn)課程特色化、品牌化。

（3）主題場(chǎng)域的創(chuàng)享

學(xué)校將梁溪文脈中最具生命力的精神元素承接到校園里，融入學(xué)校的主題課程中。積極創(chuàng)設(shè)鮮明的教學(xué)環(huán)境，加強(qiáng)課程情境、教學(xué)實(shí)施載體建設(shè)，形成充分展現(xiàn)課程特色、具有濃郁課程文化氛圍的教學(xué)環(huán)境。重點(diǎn)打造實(shí)施平臺(tái)，一方面完善已形成的校園景觀，輔之梁溪文化主題外墻柵欄、樓名設(shè)計(jì)、雕塑建設(shè)、學(xué)校內(nèi)庭景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)和園藝設(shè)計(jì)；另一方面設(shè)置多個(gè)功能區(qū)域，與課程主題相對(duì)應(yīng)，重點(diǎn)建設(shè)學(xué)校實(shí)習(xí)場(chǎng)，全力打造“梁溪講堂”“時(shí)光隧道”“蘅塘詩(shī)苑”“紅領(lǐng)巾博物館”等校內(nèi)課程基地，為學(xué)生的主題學(xué)習(xí)提供支持載體。

2.經(jīng)典沐禮主題課程的目標(biāo)體系構(gòu)建

經(jīng)典沐禮主題課程以梁溪經(jīng)典詩(shī)文為主線，開(kāi)展詩(shī)文系列課程活動(dòng)，助推校園文化建設(shè)。本課程目標(biāo)體系是整個(gè)課程結(jié)構(gòu)的靈魂，課程體系構(gòu)建必須圍繞目標(biāo)的達(dá)成來(lái)設(shè)計(jì)和實(shí)施。本研究基于“文心研道”的學(xué)習(xí)方式和理念，通過(guò)分層具體化的方式從宏觀到微觀構(gòu)建課程目標(biāo)體系（如下圖）。

經(jīng)典沐禮主題課程目標(biāo)體系旨在通過(guò)開(kāi)展扎實(shí)豐富的文化實(shí)踐研究，促進(jìn)學(xué)生對(duì)優(yōu)秀文化的學(xué)習(xí)和全面發(fā)展、教師專業(yè)能力的多樣化發(fā)展、學(xué)校品牌課程的生成和學(xué)校文化的深度建構(gòu)，從而實(shí)現(xiàn)高質(zhì)量的恒遠(yuǎn)發(fā)展。

二、經(jīng)典沐禮主題課程的實(shí)踐與探索

1.講梁溪故事，探尋梁溪文脈內(nèi)涵

學(xué)生通過(guò)穿越千年才巷，品讀《唐詩(shī)三百首》，搜集故居書院中的楹聯(lián)，走訪名人筆下的梁溪，深度探尋梁溪文脈的內(nèi)涵。

（1）走近蘅塘退士

蘅塘退士本名孫洙，江蘇無(wú)錫人，曾生活在與學(xué)校“時(shí)光隧道”承接的小婁巷中，成功編選了廣泛流傳至今的《唐詩(shī)三百首》。

本課程組織學(xué)生以小組為單位，組內(nèi)合理分工，通過(guò)多種途徑收集關(guān)于蘅塘退士的資料，了解《唐詩(shī)三百首》的廣泛影響力。如去圖書館查找地方史書，上網(wǎng)查找信息，咨詢熟悉梁溪?dú)v史的長(zhǎng)輩等。在此過(guò)程中，學(xué)生搜集資料的能力及與他人溝通協(xié)作能力得到有效鍛煉，學(xué)習(xí)行動(dòng)力得以強(qiáng)化。

活動(dòng)中，每小組還需將組內(nèi)各成員所欣賞的詩(shī)文摘錄并整理在冊(cè)，然后按組別分批次找尋并觀察孫洙在小婁巷生活的地方，感受其人文氣息，探究其文化底蘊(yùn)，并互相吟誦組內(nèi)整理的詩(shī)文。學(xué)生們書聲瑯瑯，意猶未盡，同時(shí)也成了小婁巷中又一道獨(dú)特的景致。

（2）走進(jìn)故居書院

組織學(xué)生參觀名人故居、紀(jì)念館（具體如下表），尋探牌坊、牌匾中的詩(shī)文，搜集楹聯(lián)，以小組活動(dòng)方式查詢并整理楹聯(lián)的來(lái)歷及內(nèi)涵，了解梁溪文脈歷史。

故居/紀(jì)念館薛福成故居秦邦憲故居錢鐘書故居張聞天故居顧憲成紀(jì)念館顧毓琇紀(jì)念館人物簡(jiǎn)介薛福成，中國(guó)近代歷史上著名的思想家、外交家和資產(chǎn)階級(jí)早期維新派代表人物秦邦憲，又名博古，無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家、中國(guó)共產(chǎn)黨早期領(lǐng)導(dǎo)人錢鐘書，中國(guó)現(xiàn)代著名作家、文學(xué)研究家張聞天，中國(guó)共產(chǎn)黨的重要領(lǐng)導(dǎo)人之一，理論宣傳和干部教育工作中卓著的領(lǐng)導(dǎo)之一顧憲成，明代思想家，東林黨領(lǐng)袖，因創(chuàng)辦東林書院而被人尊稱為“東林先生”。紀(jì)念館的建成與東林書院融為一體顧毓琇，集科學(xué)家、教育家、詩(shī)人、戲劇家、音樂(lè)家于一身的文理大師

學(xué)生在活動(dòng)中自主探究，親歷體驗(yàn)，在比較之中主動(dòng)發(fā)現(xiàn)，研究道理，有效拓展，以梁溪深厚的文化底蘊(yùn)豐富精神，陶冶情操，提升品位。

（3）走訪詩(shī)與遠(yuǎn)方

各小組搜集古代著名詩(shī)人摹寫梁溪之詩(shī)文，如江淹、劉長(zhǎng)卿、蘇軾、羅隱等詩(shī)作，整理成冊(cè)并加以了解。每月一次實(shí)地走訪詩(shī)文中描寫的景觀、民俗和風(fēng)情，每次由一組成員領(lǐng)隊(duì)。

走訪探尋的形式亦是學(xué)生與詩(shī)人進(jìn)行靈魂的對(duì)話，是深入了解詩(shī)人人格精神和思想境界的契機(jī)，同時(shí)彌補(bǔ)了學(xué)生不熟悉家鄉(xiāng)民俗風(fēng)情的不足。

2.品梁溪味道，提煉梁溪文脈要義

通過(guò)開(kāi)展多種形式的詩(shī)文品讀、體悟交流等實(shí)踐活動(dòng)，學(xué)生進(jìn)一步理解梁溪文脈的重要內(nèi)涵。

（1）“我來(lái)品唐詩(shī)”鑒賞會(huì)

學(xué)生熟讀唐詩(shī)之后，教師提出問(wèn)題，拋磚引玉。學(xué)生根據(jù)自己的理解與感悟各抒己見(jiàn)。探討之后，教師進(jìn)一步引導(dǎo)學(xué)生課后通過(guò)組內(nèi)分工的方法，找到問(wèn)題的答案，并要求組內(nèi)成員進(jìn)行吟誦《唐詩(shī)三百首》活動(dòng)，對(duì)整理在冊(cè)的唐詩(shī)進(jìn)行感悟與賞析，并有針對(duì)性地提出問(wèn)題、解決問(wèn)題。

在完成上述準(zhǔn)備工作的基礎(chǔ)上，每周舉行一次“我來(lái)品唐詩(shī)”鑒賞會(huì)，每次由一個(gè)小組根據(jù)整理的資料主持與開(kāi)展活動(dòng)。唐詩(shī)鑒賞會(huì)的地點(diǎn)選擇在學(xué)校的主題課程基地“蘅塘詩(shī)苑”，這里以藝術(shù)的造型張貼著各類古詩(shī)、名言，目之所及，處處有詩(shī)，處處有文化。學(xué)生在此氛圍中更是文思泉涌，詩(shī)意澎湃，就連經(jīng)過(guò)的教師與學(xué)生也時(shí)常駐足聆聽(tīng)，文化經(jīng)典在此蔓延……

（2）“串珠成鏈”誦讀會(huì)

誦讀會(huì)的內(nèi)容是“走進(jìn)故居書院”活動(dòng)課中整理的詩(shī)文、楹聯(lián)。為了激發(fā)學(xué)生誦讀的興趣，增加活動(dòng)的挑戰(zhàn)性，詩(shī)文、楹聯(lián)會(huì)在屏幕上隨機(jī)滾動(dòng)，學(xué)生隨機(jī)誦讀并說(shuō)出其出處，最終，將所有按故居書院分類的詩(shī)文、楹聯(lián)呈現(xiàn)在一起，讓學(xué)生在比較中厘清異同，在比較中“串珠成鏈”。教師還可以讓學(xué)生進(jìn)行分組誦讀競(jìng)賽，以評(píng)分的方式?jīng)Q出冠軍隊(duì)。這樣的形式使得誦讀會(huì)充滿了游戲性，學(xué)生的誦讀熱情被充分調(diào)動(dòng)起來(lái)，文化自信的建立成為必然，梁溪文脈精髓留下烙印。

3.展梁溪風(fēng)貌，彰顯梁溪文脈精神

在多樣化的學(xué)習(xí)互動(dòng)平臺(tái)中，學(xué)生理解了多樣化的資源，認(rèn)識(shí)到了梁溪文脈以及中華文化的豐厚博大；教師再引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行書法展示、情境表演，這樣有力地彰顯梁溪文脈獨(dú)有的精神。

（1）“墨韻梁溪”書法活動(dòng)

丹青流彩繪桑梓，翰墨飄香贊鄉(xiāng)情。書法藝術(shù)是傳承中華傳統(tǒng)文化的表現(xiàn)形式，承載著中華民族的文化根脈。以“墨韻梁溪”為主題，以《唐詩(shī)三百首》、梁溪詩(shī)文、故居楹聯(lián)為選材，以軟筆或硬筆形式，書寫梁溪風(fēng)采，抒發(fā)民族情懷，提升文化底蘊(yùn)。

（2）“穿越經(jīng)典”情境表演

情境表演的目的是通過(guò)創(chuàng)設(shè)具有一定人文色彩的生動(dòng)形象的場(chǎng)景，使學(xué)生如臨其境，如見(jiàn)其人，如聞其聲，受到情緒的感染，引起情感的共鳴。教師以“穿越經(jīng)典”為主題，準(zhǔn)備劇情結(jié)構(gòu)支架，學(xué)生通過(guò)自己的理解發(fā)揮想象與創(chuàng)造力，充實(shí)劇本，真實(shí)表演。

如“穿越經(jīng)典”劇本中，有三位主人公，他們是現(xiàn)代小學(xué)生小梁、小溪和小文。他們穿越到古代，遇到了各朝各代的詩(shī)人文人，耳聞目睹他們由景生情，有感而發(fā)地創(chuàng)作詩(shī)文。學(xué)生可根據(jù)情境自由發(fā)揮每個(gè)人的臺(tái)詞，分小組充分準(zhǔn)備后，在課堂上表演。

情境表演對(duì)學(xué)生而言是一件既有趣又充滿挑戰(zhàn)的事，每一個(gè)環(huán)節(jié)都是不斷創(chuàng)造的過(guò)程。在揣摩語(yǔ)言、再現(xiàn)人物的過(guò)程中，學(xué)生對(duì)詩(shī)文的理解深刻了，領(lǐng)悟了古典文化的精髓。

三、經(jīng)典沐禮主題課程的評(píng)價(jià)與反思

1.經(jīng)典沐禮主題課程的評(píng)價(jià)體系

在本課程實(shí)施過(guò)程中，教師以“精雕課例、集體研討、探索模式”為途徑，打通學(xué)科壁壘，實(shí)現(xiàn)跨界教研，建構(gòu)新型教研團(tuán)隊(duì)和教師專業(yè)發(fā)展共同體，并嘗試以特色化評(píng)估為理念，挖掘每個(gè)學(xué)生的閃光點(diǎn)，取長(zhǎng)補(bǔ)短。

（1）特色化評(píng)估

我們?yōu)閷W(xué)生建立“梁溪少年成長(zhǎng)手冊(cè)”，使學(xué)生在主題課程活動(dòng)中得到不同程度的品格提升，可被評(píng)為“樂(lè)群小伙伴、明理小主人、擔(dān)責(zé)小勇士”。

（2）表現(xiàn)性評(píng)價(jià)

學(xué)生將主題課程活動(dòng)中的體驗(yàn)寫成日記，在校紅領(lǐng)巾廣播站與全校師生分享；教師將主題課程活動(dòng)中的點(diǎn)滴精彩錄制成影像，在校公眾號(hào)中階段性推送。

（3）檔案袋評(píng)析

歸檔學(xué)生平時(shí)的作品和形成性資料，進(jìn)行全面客觀地評(píng)析，一年一度評(píng)選“經(jīng)典石榴娃”。

本課程通過(guò)嘗試多樣化的評(píng)價(jià)方式，關(guān)注學(xué)生學(xué)習(xí)品質(zhì)的提升，發(fā)展學(xué)生個(gè)性，培養(yǎng)持續(xù)發(fā)展的人。

2.經(jīng)典沐禮主題課程的實(shí)踐反思

（1）課程實(shí)踐過(guò)程中的“驚喜”

①學(xué)生在唐詩(shī)鑒賞會(huì)中表現(xiàn)出的詩(shī)文鑒賞能力以及獨(dú)到的見(jiàn)解令人驚嘆。

②學(xué)生在研討交流詩(shī)文的同時(shí)，在語(yǔ)文課程中學(xué)習(xí)同類詩(shī)文時(shí)也產(chǎn)生了正遷移，能力得到強(qiáng)化，課內(nèi)學(xué)習(xí)效率大為提高。

③學(xué)生在走訪中感受真實(shí)情境，深度鉆研，努力嘗試?yán)斫馍鐣?huì)和時(shí)代，理解審美與文化，真正提升了核心素養(yǎng)和文化底蘊(yùn)。

④學(xué)生在穿越劇本中以古襯今，在一次次表演中愈發(fā)有靈氣。教師也在一次次劇本設(shè)計(jì)中發(fā)揮創(chuàng)造力，不斷挑戰(zhàn)自我，全面發(fā)展。

（2）課程實(shí)踐過(guò)程中的“遺憾”

①經(jīng)典沐禮主題課程的內(nèi)容不完全適合在低年級(jí)中展開(kāi)。

②本課程活動(dòng)未能有機(jī)結(jié)合各學(xué)科教學(xué)，達(dá)到相得益彰的目的。

③情境表演激活了學(xué)生學(xué)習(xí)經(jīng)典詩(shī)文的熱情，目前缺乏有效活動(dòng)設(shè)計(jì)方案，無(wú)法進(jìn)一步激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)作欲。

結(jié)合上述實(shí)踐反思，教師應(yīng)取長(zhǎng)補(bǔ)短，繼續(xù)深入探究主題課程，合理設(shè)計(jì)活動(dòng)方案。根據(jù)低幼兒童的特性，教師應(yīng)開(kāi)發(fā)更有針對(duì)性的主題課程活動(dòng)。各科教師要進(jìn)一步展開(kāi)研討，力求在本學(xué)科中融入經(jīng)典沐禮主題課程的內(nèi)容，使梁溪文脈得以傳承。