陳怡名，王 強(qiáng)，王 樂，王 文

（甘肅醫(yī)學(xué)院，甘肅 平?jīng)?744099）

0 引言

我國甘肅省的馬家窯彩陶所散發(fā)的人文光芒，標(biāo)志著我國遠(yuǎn)古時(shí)代的先民有了明確的審美和文化意識，因此遠(yuǎn)古的這一創(chuàng)作時(shí)期也被人們稱為“華夏民族的國色光華初綻時(shí)刻”。馬家窯彩陶數(shù)量多、類型廣、紋飾豐富、色彩瑰麗、內(nèi)涵深邃、制作精細(xì)，不論是器型還是紋飾的設(shè)計(jì)都堪稱我國早期彩陶藝術(shù)的巔峰，亦是世界彩陶藝術(shù)發(fā)展的奇跡。本研究以甘肅醫(yī)學(xué)院馬家窯文創(chuàng)產(chǎn)品工作坊設(shè)計(jì)的文創(chuàng)產(chǎn)品馬家窯紋樣茶杯為例，將馬家窯彩陶的經(jīng)典紋飾元素提取出來，創(chuàng)作出賦予現(xiàn)代審美需求的文創(chuàng)產(chǎn)品，此舉既是對傳遞中華文明的延續(xù)，又是對新時(shí)代創(chuàng)新能力提升的促進(jìn)。

1 馬家窯文化與文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)

1.1 馬家窯文化

馬家窯文化是世界彩陶文化的奇觀，通過馬家窯文化人們可以看到古代先民的生活與技藝發(fā)展，它讓人們走進(jìn)我國古代文明的歷史隧道，透過馬家窯彩陶上的紋飾，了解到的不僅是遠(yuǎn)古的藝術(shù)精髓，更是先民真實(shí)的社會信息[1]。馬家窯彩陶紋飾中的線條造型表現(xiàn)手法，不僅是中國繪畫的雛形，還為中國繪畫藝術(shù)奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，它的出現(xiàn)深遠(yuǎn)地影響了中華藝術(shù)的走向，并在藝術(shù)領(lǐng)域延續(xù)發(fā)展中成為漢代彩繪陶器的直接藝術(shù)來源，也成為魏晉墓室壁畫以及敦煌佛窟繪畫藝術(shù)的文化源頭[2]。

1.2 馬家窯文創(chuàng)產(chǎn)品發(fā)展現(xiàn)狀

目前，甘肅省圍繞馬家窯文化開發(fā)文創(chuàng)旅游產(chǎn)品，基于馬家窯彩陶文化設(shè)計(jì)出了具有馬家窯地域和時(shí)代特色的各種文化創(chuàng)意產(chǎn)品，開展了與之相關(guān)的藝術(shù)展示、推介銷售，形成了文化創(chuàng)意、旅游、娛樂、教育等立體式融合式的文化產(chǎn)業(yè)基地，但是該文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)主要還是以一年一度的甘肅臨洮“馬家窯文化節(jié)”為平臺，在甘肅省博物館及馬家窯遺址周邊宣傳推廣，文創(chuàng)產(chǎn)品形式以旅游商品為主，其產(chǎn)品類型和宣傳推廣方式都比較單一，涉及面窄，對馬家窯彩陶紋飾內(nèi)涵的挖掘探索還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。探究馬家窯的彩陶紋飾風(fēng)格與內(nèi)涵，可深化華夏文明大家庭的認(rèn)同感，也是加強(qiáng)華夏文明軟實(shí)力極為重要的一個(gè)方面，所以對馬家窯彩陶紋飾的設(shè)計(jì)開發(fā)還具有很大的提升空間和廣闊的市場前景[3]。

1.3 馬家窯文創(chuàng)產(chǎn)品工作坊

要想文創(chuàng)產(chǎn)品有持久的生命力，關(guān)鍵還要深挖文創(chuàng)產(chǎn)品背后獨(dú)特而又深厚的文化內(nèi)涵[4]。也就是說，文創(chuàng)產(chǎn)品應(yīng)該具有鮮明的個(gè)性特點(diǎn)，一味地跟風(fēng)復(fù)制、盲目效仿，只會導(dǎo)致惡性競爭的發(fā)生，不能助推整個(gè)馬家窯文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)體系健康和快速的發(fā)展，也不能發(fā)揮帶動區(qū)域經(jīng)濟(jì)的作用。“馬家窯文創(chuàng)產(chǎn)品工作坊”的成立，可弘揚(yáng)華夏文明，依托馬家窯文化底蘊(yùn)深厚的優(yōu)勢，引導(dǎo)現(xiàn)代人探索中國古代文化，將馬家窯文化的“前世”與“今生”加以鏈接，將馬家窯彩陶紋樣的寓意融入到現(xiàn)代審美需求之中，設(shè)計(jì)創(chuàng)作出獨(dú)具特色和傳統(tǒng)文化內(nèi)涵的文創(chuàng)產(chǎn)品，借助各種新型的媒介平臺，對其進(jìn)行宣傳推介，為大學(xué)生搭建創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)的平臺，提升其創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)的能力，并以潤物無聲的方式，讓人們在探索、創(chuàng)作、推廣、使用文創(chuàng)產(chǎn)品的同時(shí)認(rèn)識中華文明的博大精深，在以歷史自信提升文化自信的同時(shí)，為社會創(chuàng)造出更多的價(jià)值。

2 文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)

2.1 文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)源起

為了設(shè)計(jì)出款式新穎、內(nèi)涵豐富、獨(dú)具特色的文創(chuàng)產(chǎn)品，“馬家窯文創(chuàng)產(chǎn)品工作坊”的研發(fā)團(tuán)隊(duì)先后到達(dá)甘肅省博物館、臨洮縣博物館開展研學(xué)活動，并對馬家窯遺址進(jìn)行了實(shí)地調(diào)研。就馬家窯文化之彩陶紋樣的分布、內(nèi)涵、類型、顏色等進(jìn)行深入研究[5]。通過研學(xué)考察，本團(tuán)隊(duì)利用新視覺、新形式、新產(chǎn)業(yè)對馬家窯文創(chuàng)產(chǎn)品有了更新的創(chuàng)作靈感，創(chuàng)意設(shè)計(jì)中以現(xiàn)代圖形設(shè)計(jì)、民族元素回歸為出發(fā)點(diǎn)，結(jié)合馬家窯彩陶裝飾紋樣構(gòu)成形式、內(nèi)涵寓意，創(chuàng)作出了現(xiàn)代人喜歡的帶有文化色彩的生活用品、學(xué)習(xí)用具、個(gè)人裝飾、辦公用品等，使一些帶有馬家窯彩陶紋飾元素的工藝品、裝飾品、生活用品等融入到現(xiàn)代人的生活中，如學(xué)習(xí)用品有U 盤、筆記本、筆等；生活用品有斜挎包、水杯、鏡子等，使其如春風(fēng)化雨般融入人們的生活之中，實(shí)現(xiàn)藝術(shù)與情感的共鳴，激發(fā)人們對中華文化的認(rèn)知和喜愛。

2.2 馬家窯文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)思路

2.2.1 設(shè)計(jì)理念

馬家窯文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)是通過對馬家窯彩陶的經(jīng)典紋飾進(jìn)行解析、研究、組合，并結(jié)合現(xiàn)代人審美的需求，從當(dāng)代人對美的追求和現(xiàn)代藝術(shù)理念著手，分解、重組后設(shè)計(jì)出具有現(xiàn)代感的紋飾，見圖1。將馬家窯文創(chuàng)產(chǎn)品真正做到個(gè)性化表達(dá)，才能讓其更有生命力，為當(dāng)代人講述更生動、更精彩、更感人的故事[6]。

圖1 馬家窯彩陶紋飾的創(chuàng)新設(shè)計(jì)

2.2.2 設(shè)計(jì)思路

為避免文創(chuàng)產(chǎn)品或空白或雷同的尷尬局面，本工作坊將馬家窯地域豐富的傳統(tǒng)文化融入文創(chuàng)設(shè)計(jì)，講好馬家窯先民的故事。例如：馬家窯彩陶旋紋盆[7]，根據(jù)其獨(dú)特的外形特點(diǎn)及其深刻的寓意，結(jié)合現(xiàn)代審美重組變形后，創(chuàng)作出具有持久生命力的個(gè)性文創(chuàng)產(chǎn)品，見圖2。利用原始表達(dá)使現(xiàn)代的審美借助簡化的設(shè)計(jì)，不僅將遠(yuǎn)古的生命氣息留存下來，還實(shí)現(xiàn)了生活與文化的跨越融合，讓馬家窯文化藝術(shù)通過創(chuàng)新形式的轉(zhuǎn)化進(jìn)入尋常百姓家，形成地域文化獨(dú)有的文創(chuàng)產(chǎn)品。

圖2 馬家窯文創(chuàng)產(chǎn)品

3 馬家窯彩陶紋飾在茶杯系列文創(chuàng)產(chǎn)品中的應(yīng)用

馬家窯彩陶文化周密巧妙的構(gòu)圖，精美神秘的紋飾，使當(dāng)代人充滿好奇和渴望。它深層次地解讀著具有神秘意義的“遠(yuǎn)古語言”。“茶杯系列文創(chuàng)產(chǎn)品”是“馬家窯文創(chuàng)產(chǎn)品工作坊”設(shè)計(jì)的文創(chuàng)產(chǎn)品之一。

3.1 設(shè)計(jì)意義

茶杯在日常生活中是被用來盛水的器皿，從溯源上來說，它與遠(yuǎn)古時(shí)期使用的一些陶器功能相似。同時(shí)，茶杯又是人們必不可少的生活用品，所以結(jié)合現(xiàn)代人的審美要求設(shè)計(jì)出具有遠(yuǎn)古時(shí)期藝術(shù)特色的水杯，通過不經(jīng)意的使用，以潤物無聲的方式將華夏文明滲透到人們的生活中[8]。

3.2 蛙紋設(shè)計(jì)

出土的距今約5000—4650 年的青蛙紋內(nèi)彩盆[9]，研究發(fā)現(xiàn)其陶質(zhì)細(xì)膩呈黃色，造型特點(diǎn)為：敞口，口沿較寬，從內(nèi)壁到口沿處繪有以黑彩為主的斜線紋、圓點(diǎn)紋、水波紋和弧線紋共7 組，內(nèi)側(cè)底部中間位置繪有一只栩栩如生的青蛙躍然盆內(nèi)。細(xì)節(jié)處青蛙四肢與手爪的關(guān)節(jié)都被細(xì)致入微地表現(xiàn)出來，其眼大而有神，軀干部分用較為常見的網(wǎng)格紋加以修飾。整體紋飾布局合理，修飾精致，惟妙惟肖[10]。

青蛙可以在天地洪水中盡情暢游，那種毫不畏懼大自然威脅的姿態(tài)，展現(xiàn)出它非凡駕馭洪水的能力。在那個(gè)洪荒的時(shí)代，大自然的威力是人們所難以應(yīng)對的，而神奇的青蛙卻在陸地與水中來去自由，于是原始先民將青蛙神化為“蛙神”，不僅成為先民們崇拜的精神圖騰，更是美好愿望的內(nèi)心祈愿，它的存在讓原始先民們對戰(zhàn)勝洪水有了希望和信心[11]。

通過探析“青蛙內(nèi)彩盆”紋飾神秘而深遠(yuǎn)的內(nèi)涵，本工作坊提取其經(jīng)典紋飾，結(jié)合現(xiàn)代人的審美需求提取其紋飾中最為生動的紋樣，對紋樣進(jìn)行適當(dāng)重組變形，再經(jīng)過現(xiàn)代工藝打磨，制作出具有時(shí)空穿越感的青蛙紋茶杯，該茶杯不僅滲透著青蛙紋飾的神秘內(nèi)涵（見圖3），還展現(xiàn)出充滿現(xiàn)代科技感的時(shí)尚追求（見圖4）。

圖3 青蛙內(nèi)彩盆提取紋

圖4 青蛙紋樣定制茶杯

3.3 旋渦紋設(shè)計(jì)

出土的漩渦紋尖底瓶（圖5），距今5100—4700 年[12]。造型獨(dú)特，又具有實(shí)用價(jià)值，在使用時(shí)，陶瓶的腹部有雙耳，進(jìn)水后自然下沉，注滿水后可由雙耳穿繩提出。將尖底插進(jìn)松土中，可以防止注水外溢并便于使用[13]。漩渦紋尖底瓶的彩繪精致，紋飾分布均勻，線條流暢，極具藝術(shù)氣息。其紋飾特點(diǎn)，由中心漩渦點(diǎn)散開，通過幾組弧線構(gòu)成漩渦紋，用富有節(jié)奏感的形式將點(diǎn)、線和面表現(xiàn)出來，紋飾層次清晰，色彩對比鮮明，具有簡潔、曠達(dá)、熱情之美感[14]。

圖5 漩渦紋尖底瓶

馬家窯文化遺址處于洮河岸邊，洮河水浩浩蕩蕩，穿歷史而過，彩陶上的旋渦紋飾或許正是先民們對生命之源的體察和贊頌。本設(shè)計(jì)通過探析“漩渦紋尖底瓶”紋飾內(nèi)涵，取其精髓，經(jīng)過現(xiàn)代工藝打磨制作出精美的漩渦紋茶杯（見圖6），把河水的滋養(yǎng)注入茶杯，將原始的信仰幻化成現(xiàn)實(shí)，讓歷史的沃土盛開文明之花，對自然的史詩悠久吟誦。

圖6 漩渦紋茶杯

3.4 菱塊十字圓點(diǎn)紋設(shè)計(jì)

出土的菱塊十字圓點(diǎn)紋彩陶甕（見圖7），距今4650—4635 年[15]。半山類型器具屬于馬家窯文化，產(chǎn)于新石器時(shí)代彩陶藝術(shù)的巔峰時(shí)期，菱塊十字圓點(diǎn)紋彩陶甕就屬于半山類型。從造型看，圓底、小口、大腹有雙耳，陶甕整體比例勻稱，輪廓線條流暢而富有韻律；從紋飾看，彩繪占比較大，黑彩和紅彩復(fù)合并行使用，口沿處繪有鋸齒紋，內(nèi)部為垂弧紋，腹部是由二方連續(xù)構(gòu)成的大菱格紋，內(nèi)由圓點(diǎn)紋和十字紋交錯(cuò)填充，用弧線紋收底，整體表現(xiàn)靈動又富有生氣，具有淳樸、穩(wěn)重、雅致的美感[16]。

圖7 菱塊十字圓點(diǎn)紋彩陶甕

設(shè)計(jì)通過探析“菱塊十字圓點(diǎn)紋彩陶甕”紋飾內(nèi)涵，取其精髓，經(jīng)過現(xiàn)代工藝打磨制作出精美的菱塊十字圓點(diǎn)紋茶杯（見圖8），陶土在烈火的鑄造下煥發(fā)光彩，匆匆時(shí)光掩蓋不住歷史的光輝，稚拙的描繪是經(jīng)典的雛形，讓遠(yuǎn)古文明在今世傳承。

圖8 菱塊十字圓點(diǎn)紋茶杯

4 結(jié)語

古老的彩陶文化通過文創(chuàng)產(chǎn)品幻化成了今天的時(shí)尚，馬家窯文創(chuàng)產(chǎn)品不僅是對馬家窯文化的延續(xù)，還通過文創(chuàng)產(chǎn)品將其神秘的內(nèi)涵滲透到人們的日常生活當(dāng)中。在文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)中把馬家窯文化內(nèi)涵與文創(chuàng)設(shè)計(jì)結(jié)合，以傳統(tǒng)馬家窯文化藝術(shù)形式為研發(fā)基礎(chǔ)，研發(fā)出符合時(shí)代背景的文創(chuàng)產(chǎn)品，與消費(fèi)群體進(jìn)行互動，產(chǎn)生共鳴，讓一件件精美的文創(chuàng)產(chǎn)品打開一條通往遠(yuǎn)古文化源頭的通道，這個(gè)過程就是在保護(hù)、傳承和發(fā)展優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。馬家窯文化的彩陶紋樣被賦予了馬家窯文創(chuàng)產(chǎn)品工作坊設(shè)計(jì)力量，通過其獨(dú)有的設(shè)計(jì)、創(chuàng)意與研發(fā)，新穎的銷售模式，喚起社會各界對馬家窯物質(zhì)文化的宣傳和保護(hù)，增強(qiáng)對寶貴文化遺產(chǎn)的傳承意識，進(jìn)一步推動優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的穩(wěn)健發(fā)展。