郝 平,楊 波

(山西大學(xué) 歷史文化學(xué)院，山西 太原 030006)

一、問(wèn)題的提出

截止2019年住建部第五批傳統(tǒng)中國(guó)村落名錄公布，河北省共有傳統(tǒng)村落206個(gè)，其中與太行山地區(qū)有關(guān)的五個(gè)市(邯鄲、邢臺(tái)、石家莊、保定和張家口)有201個(gè)，在太行山區(qū)范圍之內(nèi)的傳統(tǒng)村落186個(gè)，涉及磁縣、峰峰礦區(qū)、涉縣、武安市、臨城縣、內(nèi)丘縣、沙河市、邢臺(tái)縣、井陘礦區(qū)、井陘縣、鹿泉區(qū)、平山縣、贊皇縣、阜平縣、淶水縣、唐縣、懷來(lái)縣、蔚縣、陽(yáng)原縣等共計(jì)19個(gè)縣(市、區(qū))。除張家口位于太行西麓之外，其余四個(gè)地級(jí)市均位于太行東麓，共計(jì)有143個(gè)傳統(tǒng)村落，占全省總數(shù)量的近70%。太行山地區(qū)傳統(tǒng)村落占了河北的絕大部分，在全國(guó)也是典型的傳統(tǒng)村落集中分布區(qū)域。

傳統(tǒng)村落數(shù)量眾多，情況又各不相同，進(jìn)行類型化分析是非常必要的。目前對(duì)傳統(tǒng)村落類型區(qū)分主要有三種視角：自然地理視角、文化地理視角、村落傳統(tǒng)功能視角。自然地理視角是基于村落所在區(qū)域的地形地貌特征，傳統(tǒng)村落被區(qū)分為山地村落、高原村落、平原村落、草原村落、沿海丘陵村落、湖濱水域村落等類型。(1)管彥波：《論中國(guó)民族聚落的分類》，《思想戰(zhàn)線》2001年第2期。文化地理視角通常是針對(duì)全國(guó)傳統(tǒng)村落的地域特色而言的。馮淑華區(qū)分了江南水鄉(xiāng)、皖贛、閩粵、北方(華北)、西北、川渝、湘黔、滇桂和西藏九個(gè)文化區(qū)域。(2)馮淑華：《傳統(tǒng)村落文化生態(tài)空間演化論》，科學(xué)出版社，2011年版，第4-9頁(yè)。住建部沒(méi)有對(duì)傳統(tǒng)村落進(jìn)行分類，中國(guó)歷史文化名鎮(zhèn)(名村)的分類可以作為參考，主要有文化型、經(jīng)貿(mào)型、交通樞紐型、生態(tài)環(huán)保型、革命歷史型、軍事型、建筑遺產(chǎn)型、民族特色型。(3)《全國(guó)歷史文化名鎮(zhèn)(名村)評(píng)選和評(píng)價(jià)辦法》，國(guó)家住建部官網(wǎng),http:www.mohurd.gov.cn.這一分類主要是根據(jù)傳統(tǒng)村落在歷史時(shí)期的主要功能來(lái)進(jìn)行的。周宏偉依據(jù)傳統(tǒng)功能將傳統(tǒng)村落分為農(nóng)業(yè)型、工貿(mào)型、行政型、軍事型、交通型、宗教型、紀(jì)念型和多功能等幾類。(4)馮維波：《重慶民居上·傳統(tǒng)聚落》，重慶大學(xué)出版社，2017年版，第254頁(yè)。傳統(tǒng)村落的功能常常都不是單一的，這種分類自然也是相對(duì)的。

從上面的學(xué)術(shù)史概述可以看出，傳統(tǒng)村落的分類是一個(gè)相當(dāng)復(fù)雜的問(wèn)題，任何一種分類都難以說(shuō)是完善的。中國(guó)幅員遼闊，地區(qū)差異大，對(duì)于傳統(tǒng)村落的保護(hù)難以有統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)和“放之四海而皆準(zhǔn)”的方法，不能采取一刀切的方式，分類就是解決這一問(wèn)題最簡(jiǎn)單的方法，但是分類又常常容易形成對(duì)傳統(tǒng)村落簡(jiǎn)單化、刻板的認(rèn)識(shí)。因此，建構(gòu)一個(gè)系統(tǒng)完整的傳統(tǒng)村落價(jià)值體系成了避免單一視角分類缺陷的最好辦法之一。近年來(lái)，學(xué)者們已經(jīng)提出對(duì)傳統(tǒng)村落立檔調(diào)查的方法(5)馮驥才：《中國(guó)傳統(tǒng)村落立檔調(diào)查田野手冊(cè)》，文化藝術(shù)出版社，2014年版。，從試圖對(duì)傳統(tǒng)村落進(jìn)行數(shù)據(jù)采集和整體把握的角度來(lái)說(shuō)，立檔調(diào)查不失為建構(gòu)傳統(tǒng)村落價(jià)值體系的很好辦法。這一方法要想取得良好的效果需要建立在兩項(xiàng)基礎(chǔ)工作之上:一方面是需要對(duì)傳統(tǒng)村落價(jià)值體系進(jìn)行學(xué)術(shù)研究，學(xué)術(shù)研究不能滯后于立檔調(diào)查，立檔調(diào)查以價(jià)值體系為基礎(chǔ)，建立在相應(yīng)的學(xué)術(shù)研究基礎(chǔ)之上。價(jià)值體系的研究的關(guān)鍵在兩個(gè)方面，一是多重角度的類型分析，二是對(duì)不同分類角度之間相互關(guān)系的探討，使得不同的分類角度相互支撐構(gòu)成一個(gè)有機(jī)的價(jià)值體系整體。另一方面，由于地域差異的存在，統(tǒng)一化、標(biāo)準(zhǔn)化的立檔調(diào)查規(guī)范是不存在的，每個(gè)區(qū)域需要根據(jù)自身情況來(lái)建立符合地區(qū)特色的具體規(guī)范。這兩項(xiàng)基礎(chǔ)工作要求傳統(tǒng)村落研究中需要進(jìn)行區(qū)域化的、范例化的、理論化的實(shí)地調(diào)查與研究。本文即針對(duì)河北太行東麓地區(qū)進(jìn)行具體研究，以對(duì)31個(gè)傳統(tǒng)村落調(diào)查為基本依據(jù)。本文先根據(jù)前述三種角度對(duì)河北太行東麓傳統(tǒng)村落進(jìn)行具體的類型研究，再?gòu)睦碚摻嵌忍接憘鹘y(tǒng)村落的價(jià)值體系與類型研究。

二、基于自然地理的類型研究

河北太行山區(qū)向西為黃土高原，向東為華北平原，是我國(guó)地形上第二和第三階梯的過(guò)渡地帶。1913年，地質(zhì)學(xué)家丁文江在平定和昔陽(yáng)附近作調(diào)查時(shí)對(duì)太行山區(qū)的地形地貌做了詳盡的描述：“太行山全部雖是一條南北的山脈，山脈里的長(zhǎng)嶺卻多是從北偏東向西偏南的方向?！?6)丁文江：《太行山里的旅行(續(xù))》，《獨(dú)立評(píng)論》1913年第14號(hào)，第17頁(yè)。太行山腹地是海拔較高的高山地區(qū)，從太行腹地延伸出一列一列的長(zhǎng)嶺(丘陵)，長(zhǎng)嶺之間是一條一條的河流形成的小流域或小盆地。太行山地區(qū)基本上是由從太行山腹地延伸出來(lái)的一條一條的長(zhǎng)嶺(丘陵)及其所環(huán)抱的小流域或小盆地所構(gòu)成的山地與低地相間分布的地形區(qū)。因此，從自然地理的類型來(lái)說(shuō)，河北太行東麓傳統(tǒng)村落主要可以分為山地、丘陵、小流域和小盆地四種類型，下面依次討論。

(一)山地類型

山地類型傳統(tǒng)村落位于太行山腹地，海拔通常在一千米以上。邢臺(tái)縣英談村是此類村莊的典型。英談村位于邢臺(tái)市西70公里，路羅鎮(zhèn)西8公里，毗鄰冀晉省界。英談村的地理環(huán)境是典型的太行山紅色嶂石巖地貌(7)1972年河北省科學(xué)院地理研究所郭康將太行山地區(qū)常見(jiàn)的紅崖長(zhǎng)墻砂巖地貌命名為嶂石巖地貌，以贊皇縣嶂石巖命名，和丹霞地貌、張家界地貌并稱為中國(guó)三大旅游砂巖地貌。，距離邢臺(tái)太行山大峽谷和天河山景區(qū)均不足5公里，村落三面環(huán)山，一面臨河，周圍有霧子垴、和尚垴等群峰環(huán)繞，地理相對(duì)封閉。英談村現(xiàn)存?zhèn)鹘y(tǒng)的古建筑規(guī)模有4500平方米，保存完好。村落建筑就地取材，利用當(dāng)?shù)仉S處可見(jiàn)的紅色砂巖作為建筑材料，形成獨(dú)具太行山區(qū)特色的紅色石頭房村落景觀。由于太行山區(qū)在歷史上受到匪患影響，山區(qū)村民為求自保，整個(gè)村落形成獨(dú)特的堡寨形式，四面均有寨門。

(二)丘陵類型

從太行腹地延伸出來(lái)的長(zhǎng)嶺將河北太行東麓地區(qū)分割成一片一片的低地，主要的城鎮(zhèn)大多位于這些低地的中心，而這些長(zhǎng)嶺上的村落就是丘陵類型的傳統(tǒng)村落，其中一部分還位于山區(qū)與平原交界處。此類村落數(shù)量很多，這里以石家莊鹿泉區(qū)水峪村為例來(lái)說(shuō)明這類村落特點(diǎn)。水峪村位于鹿泉與井陘交界處，屬鹿泉區(qū)白鹿泉鄉(xiāng)，東距石家莊市區(qū)20公里。鹿泉(原獲鹿)位于今石家莊市區(qū)西面，與井陘盆地之間有一道低矮的丘陵分割，水峪村就位于其上。水峪村規(guī)模不大，最高處海拔600多米。村中有一條小河，將村子分割成兩部分，河南為新村，河北為老村。老村建在地勢(shì)較高的山坡之上，依山就勢(shì)，民居均分布在山坡之上，沿山坡修建，以石頭房子為主要特色，由上街、下街、后邊巷、廟巷、武巷、下武巷、四巷和十字街口組成。丘陵類型傳統(tǒng)村落主要特點(diǎn)是絕對(duì)海拔不高，相對(duì)高差較大，依山而建，靠近水源地，規(guī)模較小。

(三)小流域類型

小流域一般是指太行山地區(qū)幾條主要大河(濁漳河、清漳河、甘陶河、綿河、滹沱河、永定河)及其一級(jí)支流或二級(jí)支流的河谷所構(gòu)成的區(qū)域。從太行腹地之中延伸出一列一列的長(zhǎng)嶺，這些長(zhǎng)嶺之間是一條一條的峽谷，峽谷之間就是小河。這種山水相間的地形中的河谷就是小流域地區(qū)，太行山地區(qū)大部分村落就是位于這些小流域之中。新中國(guó)建立后在太行山地區(qū)開(kāi)展的“小流域綜合治理”就是針對(duì)這些地區(qū)展開(kāi)的。(8)最著名的小流域治理就是河北農(nóng)業(yè)大學(xué)李保國(guó)教授所主持的邢臺(tái)前南峪等村的治理，成為新中國(guó)成立后農(nóng)村建設(shè)的典范。涉縣清漳河沿線的原曲和固新是此類村莊的典型。清漳河發(fā)源于山西境內(nèi)，從晉中左權(quán)縣流入河北涉縣境內(nèi)，在涉縣合漳村與濁漳河合流。原曲和固新兩村緊鄰，清漳河在此處自北向南流，兩村均位于清漳河右岸，距離清濁兩漳河合流處不遠(yuǎn)。兩村落均沿河呈南北向帶狀分布，原村落主街為南北向，南北均有始建于晚明時(shí)期的閣門作為村落邊界的標(biāo)志。兩村均有大廟，原曲村大廟位于村南，固新村大廟位于村北，為兩村最重要的祭祀場(chǎng)所。太行山地區(qū)由于干旱少雨，大部分地區(qū)靠天吃飯，只有河谷地區(qū)有水澆地。原曲有太行山地區(qū)罕見(jiàn)的稻田，形成獨(dú)特的農(nóng)業(yè)觀光景觀。小流域傳統(tǒng)村落布局與謀生方式均深受周邊清漳河自然環(huán)境影響。

(四)小盆地類型

河北太行東麓的小盆地類型數(shù)量上相對(duì)更少，但是重要性上卻更顯著。太行山地區(qū)稍微大一些的盆地大多是歷史上縣治或重要市鎮(zhèn)所在地，也多為今日的縣政府的所在地。小盆地就像沙漠的綠洲一樣成為人們主要的聚居地，這種情況在今天城市化進(jìn)程中更加明顯一些，山區(qū)縣人口出現(xiàn)負(fù)增長(zhǎng)，人口表現(xiàn)出更清晰地向小盆地集中的趨勢(shì)。井陘天長(zhǎng)鎮(zhèn)的城內(nèi)村(9)傳統(tǒng)村落名單中稱宋古城村，今稱城內(nèi)村。原為井陘縣治所在地，位于井陘盆地的中心。井陘盆地是太行腹地(以固關(guān)長(zhǎng)城為標(biāo)志)與華北平原之間的過(guò)渡區(qū)域。自西向東流淌的綿河在城內(nèi)村附近拐了一個(gè)彎之后繼續(xù)向東，將城內(nèi)村環(huán)繞在其中，城內(nèi)村因此東西南三面環(huán)水，地理環(huán)境優(yōu)越。城內(nèi)村仍然保留了清代井陘縣城包括城墻在內(nèi)的大量主體建筑，現(xiàn)在雖為村級(jí)行政區(qū)，但實(shí)際上卻是縣城的建筑規(guī)模。地理?xiàng)l件相對(duì)較為優(yōu)越的小盆地有條件形成規(guī)模較大的聚落，成為區(qū)域社會(huì)經(jīng)濟(jì)中心。

三、基于文化地理的類型研究

太行山地區(qū)位于中原與北方民族過(guò)渡區(qū)域，北部靠近長(zhǎng)城一線深受北方民族影響，在歷史上通常是民族沖突和民族貿(mào)易的主要區(qū)域，南部則靠近以洛陽(yáng)和開(kāi)封為中心的中原地區(qū)，是中原文化核心區(qū)的一部分。目前所見(jiàn)傳統(tǒng)村落絕大部分形成于明清時(shí)期，間有部分宋元時(shí)期建筑。明代大移民與明清山西商人的貿(mào)易活動(dòng)將太行東西麓緊密聯(lián)系起來(lái)，明清河北大部分村落村民均祖籍山西，河北也是山西商人重要的銷售市場(chǎng)之一。因此，河北太行東麓傳統(tǒng)村落在文化上主要具有東西交融與南北差異的特點(diǎn)?；诖?，河北太行東麓傳統(tǒng)村落在文化地理方面主要分為北部、中部和南部三個(gè)類型。

(一)北部文化區(qū)

以保定為代表的北部文化區(qū)傳統(tǒng)村落數(shù)量很少，保定二十多個(gè)縣的傳統(tǒng)村落數(shù)量比井陘天長(zhǎng)鎮(zhèn)一個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)還要少。目前公布的傳統(tǒng)村落的傳統(tǒng)建筑也很少，時(shí)間也較晚。從住建部公布的第五批傳統(tǒng)村落數(shù)據(jù)來(lái)看，阜平天生橋鎮(zhèn)朱家庵村和駱駝灣村的傳統(tǒng)建筑數(shù)量?jī)H為4個(gè)和2個(gè)。(10)參看住建部官網(wǎng)，http://47.93.137.210:84/publicityPage.aspx.從實(shí)地考察情況來(lái)看，兩個(gè)村落仍然具有傳統(tǒng)村落的格局，但絕大部分建筑均為新修。村民稱當(dāng)?shù)赜胁鸬襞f屋，在原址蓋新房的習(xí)慣做法，這就導(dǎo)致傳統(tǒng)建筑大部分不存。太行山北部由于在元明時(shí)期受到戰(zhàn)亂破壞，明代人口遠(yuǎn)少于南部。清代中葉以后人口逐步增加，但是社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平還是非常落后，現(xiàn)在仍然是太行山地區(qū)貧困縣最集中的地區(qū)。明清時(shí)期，北太行地區(qū)村莊社會(huì)分化程度低，以自耕農(nóng)為主，缺少村社或鄉(xiāng)地那樣的村落組織，村莊凝聚力差，是渙散無(wú)力的自耕農(nóng)社會(huì)。黃宗智稱之為小農(nóng)經(jīng)濟(jì)或貧農(nóng)社會(huì)。(11)黃宗智：《華北的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)與社會(huì)變遷》，中華書局，2000年版。北太行地區(qū)傳統(tǒng)村落的數(shù)量少、質(zhì)量不高的現(xiàn)狀反映了其歷史上社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平落后和村落凝聚力差的情況。

(二)中部文化區(qū)

以井陘為代表的太行中部文化區(qū)包括石家莊和邢臺(tái)的部分地區(qū)，也是通常所說(shuō)的中太行地區(qū)。美國(guó)學(xué)者李懷印利用獲鹿檔案對(duì)這一區(qū)域的鄉(xiāng)村社會(huì)進(jìn)行了深入的研究。(12)李懷印：《華北村治：晚清和民國(guó)時(shí)期的國(guó)家與鄉(xiāng)村》，中華書局，2008年版。這個(gè)區(qū)域生態(tài)環(huán)境和收入穩(wěn)定，流動(dòng)人口少，親族關(guān)系牢固凝聚力強(qiáng)，以自耕農(nóng)為主社會(huì)分化程度不高，因此形成了村民自發(fā)聯(lián)合的鄉(xiāng)地制度。鄉(xiāng)地制度增加了村落凝聚力，提高了村落抵御自然和政治風(fēng)險(xiǎn)的能力。李懷印說(shuō)：“如果我們把華北大部分地方渙散無(wú)力的自耕農(nóng)社會(huì)與華南強(qiáng)大的士紳、宗族統(tǒng)治，視做20世紀(jì)早期國(guó)家與鄉(xiāng)村關(guān)系的兩種極端形態(tài)的話,那么,流行于獲鹿一帶的鄉(xiāng)地制所反映的，則是此一關(guān)系的中間狀態(tài)或第三類范疇?！?13)李懷印：《晚清及民國(guó)時(shí)期華北村莊中的鄉(xiāng)地制——以河北獲鹿縣為例》，《歷史研究》2001年第6期。清中葉之后，伴隨著晉中商人的強(qiáng)勢(shì)崛起，溝通晉中與華北平原的中太行地區(qū)得到了長(zhǎng)足的發(fā)展，以棉花種植為代表的特色產(chǎn)業(yè)也同時(shí)興起，成為華北重要的產(chǎn)棉基地。河北省傳統(tǒng)村落最集中的縣域就是屬于這一區(qū)域的井陘縣，特別是溝通冀晉兩省的井陘道沿線，大部分村落都是傳統(tǒng)村落，這和這條商路在歷史上的發(fā)達(dá)是分不開(kāi)的。

(三)南部文化區(qū)

以涉縣為代表的太行南部文化區(qū)包括邯鄲和邢臺(tái)的部分地區(qū)。南部太行地區(qū)是最具特色的傳統(tǒng)村落類型區(qū)。從宋元開(kāi)始，這個(gè)區(qū)域就出現(xiàn)了比較有特色的民間信仰和演藝活動(dòng)，同時(shí)出現(xiàn)的是這些活動(dòng)舉行的場(chǎng)所——祠廟建筑。涉縣原曲大廟即是始建于宋代的崔府君廟(14)嘉靖四十四年《重修府君龍王廟記》，現(xiàn)存涉縣原曲村大廟。，磁州(今磁縣)崔府君信仰興于唐代，是這個(gè)區(qū)域的特色。廟中獻(xiàn)殿同時(shí)為樂(lè)樓，始建于明嘉靖年間，具有明顯的金元時(shí)期建筑風(fēng)格。(15)李劉根：《涉縣固新鎮(zhèn)傳統(tǒng)聚落廟宇建筑研究》，河北工程大學(xué)碩士學(xué)位論文，2018年。由于創(chuàng)建早，歷史悠久，南太行地區(qū)常見(jiàn)的村落大型廟宇在其它地區(qū)非常少見(jiàn)，北太行和中太行廟宇大多比較小?，F(xiàn)存宋元時(shí)期的散樂(lè)、百戲和雜劇考古發(fā)現(xiàn)幾乎全部出自南太行這一區(qū)域(16)趙永軍：《金代墓葬研究》，吉林大學(xué)博士學(xué)位論文，2010年，第66-68頁(yè)。，傳統(tǒng)村落武安固義村的儺戲是這一區(qū)域戲曲非遺的典型代表，也同樣是南太行這一歷史傳統(tǒng)的體現(xiàn)。建筑、戲曲和民間信仰是南太行地區(qū)主要的文化特色?？箲?zhàn)時(shí)期，南太行地區(qū)是八路軍最重要的根據(jù)地，這里的傳統(tǒng)村落中幾乎村村都有紅色文化的內(nèi)容，最突出的是涉縣赤岸村29師司令部舊址，武安冶陶的晉冀魯豫軍區(qū)舊址。紅色文化也成為這一區(qū)域的鮮明特色之一。

四、基于村落功能的類型研究

絕大部分傳統(tǒng)村落的功能都是多種多樣的，只不過(guò)就其價(jià)值而言，某個(gè)方面更為突出，因此就稱作這種類型的傳統(tǒng)村落。目前，學(xué)者對(duì)河北太行山區(qū)傳統(tǒng)村落的類型劃分主要是按照村落功能特色來(lái)區(qū)分的。(17)聶湘玉等：《傳統(tǒng)村落類型與價(jià)值認(rèn)定——以河北石家莊市域傳統(tǒng)村落為例》，《規(guī)劃師》2015年S2期；王科等：《基于文化生態(tài)理論的古村落旅游開(kāi)發(fā)研究——以河北省太行山區(qū)古村落為例》，《衡水學(xué)院學(xué)報(bào)》2017年第1期。這里嘗試將這一區(qū)域傳統(tǒng)村落分為地理形勝型、生態(tài)環(huán)保型、社會(huì)經(jīng)濟(jì)型、特色文化型、建筑遺產(chǎn)型、革命歷史型六種類型。

(一)地理形勝型

此類傳統(tǒng)村落的價(jià)值主要體現(xiàn)為地理位置的特殊重要性，井陘地都村是典型個(gè)案。地都村位于晉冀兩省交界處，原屬于山西平定縣，1958年因?yàn)闋?zhēng)水訴訟而改屬河北井陘。地都村地理位置十分重要，扼守在山西與河北之間的井陘道的交通要道上，位于綿河右岸邊，倚山面河。村落沿河呈東西向帶狀分布，東西有閣門作為進(jìn)出村落的標(biāo)志。村內(nèi)主要道路名為晉陽(yáng)街，體現(xiàn)著河北與山西兩省之間的密切交往。戰(zhàn)爭(zhēng)與貿(mào)易是地理形勝類村莊的兩個(gè)主題，和平時(shí)期從事貿(mào)易，戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期又成為兵家必爭(zhēng)之地。據(jù)村民說(shuō)，地都在清代有不少人在張家口從事皮毛貿(mào)易，庚子之變時(shí)，八國(guó)聯(lián)軍路過(guò)地都，焚毀村中閣門。無(wú)論是村落的布局、建筑，還是文化和傳說(shuō)都與地都獨(dú)特的地理位置密切相關(guān)。

(二)生態(tài)環(huán)保型

傳統(tǒng)村落并不僅僅包括人工建筑，同時(shí)也包括村落周邊的自然環(huán)境。生態(tài)環(huán)保既和區(qū)域自然氣候條件、歷史上人類活動(dòng)的長(zhǎng)期效應(yīng)等有關(guān)，也與當(dāng)代村民的改造利用有關(guān)。涉縣王金莊以石板路為主要特色，而自然環(huán)境才是其最大的亮點(diǎn)。梯田所代表的糧食種植和花椒所代表的經(jīng)濟(jì)作物共同構(gòu)成了王金莊優(yōu)美的自然環(huán)境。站在傳說(shuō)為戰(zhàn)國(guó)時(shí)期始建的兵寨之上眺望整個(gè)村落，層層的梯田美景和陣陣的花椒香味能夠帶來(lái)很好地鄉(xiāng)村生活體驗(yàn)。傳統(tǒng)村落的價(jià)值是多元化的，農(nóng)業(yè)的生活方式與農(nóng)業(yè)遺產(chǎn)景觀構(gòu)成了其不可忽視的一個(gè)方面。

(三)社會(huì)經(jīng)濟(jì)型

傳統(tǒng)村落在社會(huì)經(jīng)濟(jì)方面的價(jià)值常常不容易得到充分的重視，因?yàn)樗茈y得到可視化的呈現(xiàn)。無(wú)論是建筑遺存還是非遺遺產(chǎn)實(shí)際上根源于傳統(tǒng)村落在歷史時(shí)期的社會(huì)經(jīng)濟(jì)狀況，社會(huì)經(jīng)濟(jì)狀況才是決定性的因素，如何挖掘傳統(tǒng)村落的社會(huì)經(jīng)濟(jì)價(jià)值是傳統(tǒng)村落發(fā)展面臨的重要問(wèn)題之一。井陘南橫口村通過(guò)建筑特色很好地展現(xiàn)了其歷史上燒瓷的經(jīng)濟(jì)特色，綿河與甘陶河在南橫口村附近合流，此后改稱冶河，這是井陘最主要的幾條河流。清代在南橫口村河流沿岸分布著大量的瓷窯，燒制瓷器。南橫口村的民居就地取材，利用燒瓷所用的坩堝作為建筑材料，房屋特色非常明顯。村內(nèi)尚有保存完好的瓷窯遺址。南橫口村通過(guò)坩堝房屋這一民居特色很好地將歷史上的社會(huì)經(jīng)濟(jì)與傳統(tǒng)村落的景觀結(jié)合在了一起，可以說(shuō)是此類傳統(tǒng)村落的典型代表。

(四)特色文化型

遠(yuǎn)近聞名的固義儺戲成為武安固義村的一張閃亮的名片。固義位于南洺河谷底左岸，與附近的其它傳統(tǒng)村落什里店、冶陶等相比，未必有多少優(yōu)勢(shì)，但是固義靠著儺戲具有遠(yuǎn)超其他村落的知名度，具有鮮明的文化亮點(diǎn)能夠讓傳統(tǒng)村落走向很大的差異化發(fā)展的道路。與此類似的還有井陘南張井的“老虎火”，“火”是井陘縣南張井村村民對(duì)“煙火”的俗稱，“老虎火”就是用制作成老虎狀的道具放煙火。類似這樣的特色文化大多都屬于非遺類，如何充分進(jìn)行非遺的活化是這一類村落面臨的主要問(wèn)題。

(五)建筑遺產(chǎn)型

以物質(zhì)形態(tài)的建筑為主要特色的傳統(tǒng)村落主要有兩種類型，一是以廟宇建筑為主的木構(gòu)建筑類型。如前述原曲村大廟獻(xiàn)殿在河北太行東麓地區(qū)就非常罕見(jiàn)，完全具有申報(bào)國(guó)保單位的可能性。如果說(shuō)廟宇建筑主要以罕見(jiàn)、古老和技術(shù)復(fù)雜為主要特點(diǎn)，那么民居就以成規(guī)模、有特色和具有觀賞性為主要特色了。井陘于家村如今以石頭村而聞名，雖然此類石頭房子在太行山地區(qū)并不罕見(jiàn)，但是于家經(jīng)過(guò)修整以及配套設(shè)施的建設(shè)，將石頭村建的非常有觀賞性，吸引了大量游客的到來(lái)。

(六)革命歷史型

革命歷史型的傳統(tǒng)村落主要集中在南太行地區(qū)的邯鄲的涉縣和武安。位于清漳河岸邊的赤岸村是抗戰(zhàn)時(shí)期129師總部所在地，抗日將領(lǐng)們當(dāng)年的舊居主要位于村西南角。由于抗戰(zhàn)時(shí)期的舊址或故居之類的歷史文化遺存大部分均為當(dāng)時(shí)村中比較好的傳統(tǒng)建筑，保護(hù)這些舊址實(shí)際上就是保護(hù)傳統(tǒng)建筑。傳統(tǒng)村落保護(hù)與革命文物的保護(hù)在這里是統(tǒng)一的。這些建筑實(shí)際上都是比較普通的民居建筑，因?yàn)榘l(fā)生過(guò)重大的歷史事件而被賦予了新的內(nèi)涵。

五、基于價(jià)值體系的傳統(tǒng)村落類型

不同角度對(duì)傳統(tǒng)村落的分類本身并不構(gòu)成矛盾，反而可以豐富我們對(duì)傳統(tǒng)村落的認(rèn)識(shí)。前提是這些不同角度之間的關(guān)系得到科學(xué)的說(shuō)明，如果做不到這一點(diǎn)，這些不同角度就變成了盲人摸象，要做到這一點(diǎn)還需要從傳統(tǒng)村落的基本內(nèi)涵說(shuō)起。

傳統(tǒng)村落就是歷史文化遺存保留較為豐富的村落，而歷史文化遺存實(shí)際上可以分為器物、人事(行為)和制度三個(gè)層面。就目前的傳統(tǒng)村落保護(hù)而言，比較注重的是以建筑為主要代表的物質(zhì)文化遺存和以演藝活動(dòng)為主體的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)遺存。它們都具有藝術(shù)性，前者是空間的藝術(shù)，后者是時(shí)間的藝術(shù)。它們又都具有觀賞性，前者是移步換景的游覽，后者是表演活動(dòng)中的觀賞。無(wú)論如何，傳統(tǒng)村落的保護(hù)對(duì)象都是那些能夠進(jìn)行“可視化轉(zhuǎn)化”的歷史文化遺存。實(shí)際上，任何歷史文化遺存都可以進(jìn)行“可視化轉(zhuǎn)化”，只是難易程度不同，越是物質(zhì)性的東西和具有觀賞愉悅性的東西就越是容易可視化。從理論角度來(lái)說(shuō)，突破傳統(tǒng)村落保護(hù)的物質(zhì)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的束縛，在更為寬泛的歷史文化遺存的角度來(lái)看待問(wèn)題才能更好地認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)村落的價(jià)值體系。

圖1是歷史文化遺存構(gòu)成的示意圖，也是傳統(tǒng)村落價(jià)值體系的構(gòu)成示意圖，可以使我們更好地理解傳統(tǒng)村落的類型研究。圖上越是靠近左端，其自然的物質(zhì)的成分就越多，越是靠近右端，其文化的人為的成分就越多。這里的文化是相對(duì)于自在的自然界而言的，泛指一切與人活動(dòng)有關(guān)的廣義文化。圖中的自然地理環(huán)境(人化的自然)、可移動(dòng)文物遺存和不可移動(dòng)文物遺存基本上都屬于器物的范疇，其中由于不可移動(dòng)文物體積大，觀賞性強(qiáng)，在其中最為顯著。行為儀式遺存與語(yǔ)言知識(shí)遺存都屬于人事或行為的層面，是依托于器物而進(jìn)行的人的文化活動(dòng)，其中部分行為儀式因?yàn)榫哂杏^賞的愉悅性而最為突出。制度規(guī)范和價(jià)值觀念均是對(duì)文化的概括，它們大體上都屬于制度層面，是已經(jīng)形成了習(xí)慣或慣例的文化行為，最終可以概括為一定區(qū)域的文化特征。

圖1 傳統(tǒng)村落價(jià)值體系與類型分析示意圖

在這個(gè)分析模型的基礎(chǔ)之上，傳統(tǒng)村落類型分析的多重角度就可以整合在一起了，以圖中任何一項(xiàng)作為標(biāo)準(zhǔn)都可以進(jìn)行傳統(tǒng)村落的分類，但有些分類標(biāo)準(zhǔn)由于過(guò)于復(fù)雜而可操作性很差。自然地理視角和文化地理視角其實(shí)是分別從自然和文化兩端對(duì)傳統(tǒng)村落的分類，就傳統(tǒng)村落而言，其具體內(nèi)容和表現(xiàn)形式千差萬(wàn)別，難以盡述，從中間任何一個(gè)環(huán)節(jié)進(jìn)行的分類都會(huì)無(wú)窮無(wú)盡，從而難以實(shí)際操作，對(duì)它們的總結(jié)和概括最容易從兩端來(lái)進(jìn)行。自然地理是一個(gè)最確定的要素，可以作為分類基礎(chǔ)。傳統(tǒng)村落所有的歷史文化遺存表現(xiàn)形式最終都可以概括到區(qū)域文化類型之中，而形成一個(gè)總結(jié)性的分類，再結(jié)合文化地理分區(qū)，就可以得到一個(gè)分類體系。文化類型與自然環(huán)境的關(guān)系本來(lái)就是一個(gè)聚訟紛紜的問(wèn)題，它們之間沒(méi)有簡(jiǎn)單的決定論關(guān)系，兩種分類就容易出現(xiàn)一些不匹配的問(wèn)題，兩種分類就會(huì)存在差異。村落功能角度的具體類型其實(shí)可以多種多樣，但歸根到底不過(guò)是從上述歷史文化遺存中截取其中的一個(gè)部分的亮點(diǎn)來(lái)突出強(qiáng)調(diào)。只要是作為歷史上人類生產(chǎn)生活的空間區(qū)域，任何一個(gè)傳統(tǒng)村落都具備全部的要素，只是不同村落因?yàn)闅v史傳承、現(xiàn)實(shí)人們的主觀動(dòng)機(jī)驅(qū)動(dòng)以及未來(lái)期望和需要等因素而有不同的側(cè)重點(diǎn)，這種側(cè)重點(diǎn)可能還會(huì)因?yàn)槿说恼J(rèn)識(shí)改變而發(fā)生改變，并不是絕對(duì)的。所以，這種分類的相對(duì)性最強(qiáng)。

結(jié) 語(yǔ)

基于價(jià)值體系的傳統(tǒng)村落類型研究對(duì)于傳統(tǒng)村落的學(xué)術(shù)研究和保護(hù)利用具有怎樣的意義呢？我們?cè)诖私Y(jié)合河北太行東麓的具體情況來(lái)做一個(gè)簡(jiǎn)單的概括。

長(zhǎng)期以來(lái)，傳統(tǒng)村落保護(hù)和利用被視作是一個(gè)具體的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，經(jīng)驗(yàn)性很強(qiáng)，理論性很弱。遺憾的是，由于傳統(tǒng)史學(xué)大多重視上層政治事件，不能從歷史角度給傳統(tǒng)村落研究太多的理論和材料的支撐。這就造成傳統(tǒng)村落研究越來(lái)越流于現(xiàn)象羅列，甚至更多地被現(xiàn)實(shí)利益所驅(qū)動(dòng)，喪失學(xué)術(shù)的獨(dú)立性。就河北太行東麓區(qū)域而言，從根本上說(shuō)，明清時(shí)期的社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展?fàn)顩r以及近代化以來(lái)的破壞程度共同決定了現(xiàn)在我們能夠見(jiàn)到的傳統(tǒng)村落的現(xiàn)狀。從上面的分析我們可以看出，黃宗智和李懷印等人對(duì)于華北鄉(xiāng)村社會(huì)的研究對(duì)于我們把握明清時(shí)期太行山地區(qū)的村落的總體文化特征是多么重要。同時(shí)，諸如社會(huì)調(diào)查、州縣檔案、廟宇碑刻、民間文書等史料對(duì)于我們認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)村落的價(jià)值具有不可估量的重要性。同樣地，歷史自然地理所揭示的水土流失、生態(tài)破壞、水系變化等對(duì)于我們認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)村落也同樣非常重要。只有當(dāng)我們跳出當(dāng)前傳統(tǒng)村落保護(hù)聚焦的可視化的物質(zhì)和非物質(zhì)文化遺存的狹隘限制，將視野放到歷史整體面貌的時(shí)候，我們對(duì)于傳統(tǒng)村落的認(rèn)識(shí)才有可能走向深入。

對(duì)于現(xiàn)實(shí)的傳統(tǒng)村落的保護(hù)和利用來(lái)說(shuō)，制定策略、完善制度和力量整合是三個(gè)最主要的方面。完善制度主要體現(xiàn)為政府調(diào)控和管理的職能，是發(fā)展過(guò)程中建立的秩序保障。力量整合則是調(diào)動(dòng)和發(fā)揮政府、企業(yè)、鄉(xiāng)村精英、學(xué)者和村民多個(gè)主體的積極性，形成合力。這是在秩序規(guī)范下的發(fā)展動(dòng)力，制定策略才是發(fā)展的方向。只有對(duì)傳統(tǒng)村落價(jià)值體系有了一個(gè)科學(xué)的整體把握，才能針對(duì)具體的村落制定出科學(xué)的發(fā)展策略。類型分析是一個(gè)工具，它的目的首先是對(duì)具體的傳統(tǒng)村落形成一個(gè)整體認(rèn)識(shí)，其次分析當(dāng)前各方面發(fā)展的具體條件，最后是在前兩者的基礎(chǔ)上來(lái)制定發(fā)展策略。這就為傳統(tǒng)村落的發(fā)展指明了方向。