孫福海

中華人民共和國成立前，相聲藝人表演的節(jié)目，尤其是“撂地”藝人的節(jié)目，有不少是“葷活”，即“黃段子”，即便是“正活”，偶爾也會夾有一些“臭包袱兒”。同時，更離不開拿對方的爸爸、爺爺找樂兒的段子和“包袱兒”，業(yè)內(nèi)管這種“包袱兒”叫“倫理哏”。而在當時，不使“葷活”的人不少，但不使“倫理哏”，即不讓家人挨罵，或不允許搭檔拿自己爸爸、爺爺找樂兒的藝人鳳毛麟角，今天我就給您講一位這樣的藝人。

此人叫陳榮啟，其父是著名評書藝人陳福慶，陳榮啟9歲學京劇，因嗓子不寬，改學相聲，拜范瑞亭為師。在學藝和演出的過程中，他發(fā)現(xiàn)相聲藝人為了吃飯和討好一些低級趣味的觀眾，經(jīng)常使“葷活”和“臭包袱兒”。隨著歷史的發(fā)展，相聲演員從“撂地”走進園子仍然如此，那時，劇場門口立個牌子，“禁止婦女兒童入內(nèi)”。有些藝人雖然不說“葷活”，但也離不開“倫理哏”，就是拿對方的爸爸、爺爺找樂兒，占便宜的“包袱兒”。陳榮啟潔身自好，堅持不演“葷活”，同時，他逗哏時絕不占捧哏的便宜。他敬仰“窮爺”，即“窮不怕”朱少文，所以才說的相聲。朱少文是相聲界的祖師爺，他表演的所有節(jié)目從來沒有“臟口兒”，而且針砭時弊，稱得上是雅俗共賞，所以他周圍的藝人甚至江湖術(shù)士都很尊敬地稱他為“窮爺”，一個說相聲的能讓人稱“爺”，可見其威信之高。在日本侵略中國的時候，陳榮啟也欽佩編演新戲《春秋筆》《串龍珠》《十老安劉》的馬連良和編演《鎖麟囊》的程硯秋。但在舊社會，“撂地”或上園子是輪流“捧”“逗”，沒有固定搭檔，而且“逗哏”的演什么，在臺上要根據(jù)觀眾的情緒臨時決定，即“把點開活”。

1933年，陳榮啟曾和聶文治、焦少海、陳子泉等人去張家口“怡和市場”內(nèi)的相聲場子說相聲，他給一位演員“捧哏”，這位演員在臺上使了一段《牛頭轎》。下場后陳榮啟急了：“你們罵人和挨罵都那么自然，就不嫌難受嗎？說相聲的上罵三輩兒，下罵五輩兒，連地下的祖宗也不能安靜地歇著，不就是為混口飯吃嗎？我不干啦！”一怒之下他改學評書。

此事在相聲藝人中引發(fā)了不小的震動，當時陳榮啟能耐大，賺錢不少，可為了不讓別人占自己爸爸、爺爺?shù)谋阋?，能賺多少錢人家也不賺了。

當時的許多藝人思考這件事，陳榮啟餓著肚子改學評書，有骨氣，有這股骨氣的必成大事。時間不長，他便成為評書名家，以說《精忠傳》最為精到，表演以平穩(wěn)、細膩、深刻見長。其中《岳母刺字》《虎帳談兵》這兩段書雖然很“文”，但他的表演卻文而不溫，深刻感人，最為膾炙人口。所以，當時北京的啟明茶社只有一場評書，而且是每天中午的11點至13點，“掌穴”的常連安唯獨請的就是他，可見他說書水平之高。中華人民共和國成立后，欽佩他的張壽臣主動邀他為自己捧哏。

我們不能忘記陳榮啟，他那種追求健康向上的精神和骨氣，至今都有現(xiàn)實意義?！?/p>