倪順金

(倪順金紫砂工作室 江蘇 宜興 214221)

宜興地處于江南水鄉(xiāng),蘇浙皖交界地帶,又臨靠于太湖,太湖之水滋養(yǎng)著這里的人和萬物,使之充滿了靈氣,再者宜興風(fēng)景秀麗、景色宜人,更可謂是人杰地靈、風(fēng)水寶地,而要說宜興最為著名的產(chǎn)物之一當(dāng)屬紫砂了,吸引著全國各地的人們前來一探究竟,可以說是宜興的一大名片。在宜興這種山水相依、相互交融環(huán)境的長期孕育之下,誕生了獨一無二的紫砂泥料,更使之具備著較好的透氣性,在經(jīng)過人們的高溫?zé)浦蟊銜梢环N十分獨特的雙氣孔結(jié)構(gòu),以此所制作出來的紫砂壺沖泡茶葉既不奪茶香,又不會產(chǎn)生熟湯氣,能夠以最大程度地將茶葉的本來滋味散發(fā)出來,可以說是絕佳的制壺材料,此外,紫砂泥本身還具備著較為良好的可塑性,結(jié)合紫砂壺全手工成形的技藝方式,能夠使得紫砂藝人充分地發(fā)揮自我的主觀能動性,也就誕生了我們現(xiàn)如今這多姿多彩的紫砂造型藝術(shù)世界,深受人們的喜愛與追捧。

在紫砂藝術(shù)數(shù)百年的發(fā)展歷程之中,器型的傳承與創(chuàng)新一直都是壺藝發(fā)展的主要路徑,其中包含了歷代紫砂藝人辛勤的汗水與智慧的付出,才有了現(xiàn)如今這較為完善的器型體系,主要可以分為三大派系,分別為光器、花器以及筋紋器,每一系都是一項藝術(shù),都有著自己的藝術(shù)風(fēng)格和特征,各自獨立,彼此又相互融合、相輔相成,共同建起紫砂壺整個的藝術(shù)框架。其中,花器這一類以自然物象為主要創(chuàng)作靈感,結(jié)合抽象與具象塑造出這一美輪美奐的意象呈現(xiàn)于紫砂壺之上,很好地彰顯了紫砂藝人的技術(shù)手藝以及藝術(shù)表現(xiàn)力,同時也帶給人們極大的視覺沖擊與享受,使人耳目一新,并為之驚嘆不已。

1 紫砂壺“祝壽”的造型特征

俗話說,世界上不會存在著兩片完全相同的樹葉,在紫砂藝術(shù)當(dāng)中同樣也不會存在兩把完全相同的紫砂壺。不管是流傳至今的一些經(jīng)典紫砂壺作品,亦或是現(xiàn)代紫砂藝人們所創(chuàng)作的精美絕倫的紫砂壺作品,在不同的時代之下,紫砂壺所彰顯出來的藝術(shù)風(fēng)格以及造型特征都是迥然不同、別具特色的,隨著時代的不斷進步與發(fā)展,紫砂技藝的不斷完善之下,世人的審美觀念也在不斷地發(fā)生改變,紫砂壺的外形特征同樣也在不斷地開拓創(chuàng)新、翻新更迭,呈現(xiàn)給人們紫砂藝術(shù)更多的可能性。

這款紫砂壺“祝壽”結(jié)合了光器與花器兩者的造型特征,通過部分特征的塑造來突顯出整個作品所要表達的主題,在此壺中,紫砂藝人主要運用了“竹”、“壽桃”這兩種元素來進行表現(xiàn),通過貼花、捏塑等裝飾手法來豐富此壺的造型特征以及其中所塑造的自然物象,使之更加貼合原來的樣貌,充滿了自然的韻味(見圖1)。

圖1 紫砂壺“祝壽”

此壺整體造型特征遵循著圓器“圓、穩(wěn)、勻、正”的特點,貫穿于壺中的每一個部位,壺身圓潤飽滿,線條光滑細(xì)膩,使之就像是一個球體,十分豐腴,與碩大的壽桃外形有著異曲同工之效;在壺身底部,紫砂藝人設(shè)置了一圓盤作為底座,支撐起整個壺身;而與之相對應(yīng)的是壺身上端的壺口,壺蓋壓于之上,與之邊緣線條緊密地貼合在一起,嚴(yán)絲合縫,確保了此壺良好的氣密性,使之有著較高的實用性能,蓋面所隆起弧度,使之十分圓潤飽滿,與整體的造型特征相吻合在一起;壺鈕、壺嘴以及壺把這3部分,紫砂藝人采取了花器的造型特征,以“壽桃”和“竹”這兩種元素來進行設(shè)計制作,壺鈕的成分主要是“壽桃”,紫砂藝人將其制作成了一顆十分飽滿的壽桃,同時沿著桃身還有著一根桃枝銜接著蓋面,在桃枝上還生長出來幾片樹葉貼敷在蓋面之上,樹葉紋理清晰、彎卷自如,為整體壽桃的形象增添了一份生機與活力。盡管壺鈕整體的部分較為小巧,卻依舊十分精致,壺嘴和壺把則是以“竹”來進行設(shè)計制作的,壺嘴從壺身的一側(cè)延伸出來,雖彎流卻仍舊十分挺拔,身上還有突出來的一個個疤結(jié),而與之相對應(yīng)的壺把采用了提梁式的設(shè)計,在壺身的上方形成了一個大大的弧線,線條流暢順滑、彎而不折,增加了整個壺的空間與高度,中和了壺身的敦厚,虛實相交,使得整個壺又多了一份高聳挺拔的氣質(zhì),與竹子本身的精神風(fēng)度很好地契合在了一起,在壺嘴的下端,紫砂藝人同樣也做了竹葉加以裝飾,貼敷在壺身之上,使得原本單調(diào)的竹節(jié)又多了一份勃勃的生機,提升了整個壺的藝術(shù)境界,使得此壺飽含自然的氣息與韻味。

此壺整體的造型特征簡約而又不簡單,樸素而又不華麗,“壽桃”與“竹”這兩種元素從原本的毫無關(guān)聯(lián),到現(xiàn)在的相互融合、相輔相成,并且在紫砂壺之中也并無任何的抵觸和沖突,很好地融為了一體,充分彰顯了其自身的特色與藝術(shù)風(fēng)格,共同為紫砂壺賦予了一份豐富且深厚的文化內(nèi)涵,可以說是形神兼?zhèn)?、氣韻生?有著十分豐富的自然意趣,可見紫砂藝人技藝手段以及藝術(shù)表現(xiàn)力的高超與精湛,使得人們在欣賞此壺之時,在視覺方面感到很好的沖擊與享受之外,也能夠身臨其境,感受到其中所蘊含的濃厚的人文氣息與內(nèi)涵,可謂是很好地達到了“物我合一、天人合一”的藝術(shù)境界。

2 紫砂壺“祝壽”的文化內(nèi)涵

賞壺賞其形,更得賞其韻,紫砂壺之所以能在數(shù)百年之中長存不亡、屹立不倒,除了其千變?nèi)f化、精彩紛呈的造型特征之外,更重要的便是其所蘊含的深厚的文化內(nèi)涵,紫砂藝人在創(chuàng)作紫砂壺的時候,始終都秉持著與時俱進、兼容并蓄、傳統(tǒng)與時代相結(jié)合的原則,充分挖掘傳統(tǒng)文化當(dāng)中的因素,并與紫砂藝術(shù)相融合在一起,又賦予了自身對其的一些看法和情感,從而使得所制作出來的紫砂壺并不是一件冷冰冰的喝茶器皿,而是一件有著人文情懷以及文化深意的藝術(shù)品,讓人們從中找到與內(nèi)心有著強烈的共鳴之處,使得人們不僅視覺與物質(zhì)上得到了很好的享受,精神上更是找到了一個寄托,從而對紫砂壺更加愛不釋手。

這款紫砂壺“祝壽”融入了“壽桃”以及“竹”這兩種元素,來表示中國傳統(tǒng)文化之中的壽文化,可謂是匠心巧思。壽文化發(fā)展至今已有了數(shù)千年的歷史,是自古以來人們一直所追求的,長生不老也是每一個人的夙愿,可見在人們心中有著十分重要的地位,壽文化在中國傳統(tǒng)文化之中亦是十分重要的組成部分,古往今來,以此為題材進行設(shè)計制作的藝術(shù)品也不在少數(shù),紫砂藝術(shù)同樣也是,而紫砂藝人所運用到的“壽桃”與“竹”這兩種元素,在紫砂壺之中更是數(shù)不勝數(shù),但是將兩者結(jié)合在一起進行創(chuàng)作的紫砂壺作品并不是很多,可見紫砂藝人具有自己的想法與創(chuàng)意,打造出這一別具特色的紫砂壺作品,令人耳目一新、賞心悅目。

桃,是我們?nèi)粘Ｉ钪谐Ｒ姷囊环N物象,而其在中國傳統(tǒng)文化中更是占據(jù)了十分重要的地位與影響,在古典文獻這樣記載道:“桃味辛氣惡,故能厭邪氣。”人們稱桃木又為仙木、降龍木、鬼怖木,所以桃有著能夠避邪去病、益壽延年的寓意象征,一直以來,當(dāng)家里老人生日的時候,兒女小輩便會送上一盤壽桃,以此來祝壽,祝福老人能夠健康長壽。這是中華民族十分重要的一種習(xí)俗,有不少的文人雅士都對此吟詩稱頌,留下了不少傳世名言。比如,宋代王安石所寫“千門萬戶曈曈日,總把新桃換舊符”,還有唐代張志和所寫“西塞山前白鷺飛,桃花流水鱖魚肥”等,每一首與之相關(guān)的詩都被人們口口相傳、傳頌至今、耳熟能詳,可見桃子在人們的心中的地位是十分深厚,更是美好的一種象征和代表。

竹子,不管是“歲寒三友”還是“花中四君子”,我們都能夠看到竹子的身影,有著十分豐富且深厚的文化底蘊,在中國傳統(tǒng)文化之中更是非常重要的一項組成部分。竹子四季常青、傲雪凌霜,有著很頑強的生命力,而且始終向上生長,彎而不折,被人們稱之為是君子風(fēng)度,有著謙虛有節(jié)、剛正不阿、堅韌不拔等寓意,古代的文人雅士們常常會將自己心中的思想與情感寄托在竹子之上,寫下了各種有關(guān)竹子的詩詞歌賦,為其賦予了十分深厚的文化內(nèi)涵。在中國傳統(tǒng)民間文化之中,竹子又有著“竹報平安”的寓意,有一句詩是這樣說的:“爆竹聲中一歲除,春風(fēng)送暖入屠蘇”,同時“竹”又諧音“?！?也就象征著新的一年平安與幸福。可想而知,竹子在人們的心中亦是美好象征的代表,有著十分珍貴的價值,因而在紫砂壺中我們也常常能夠看到竹子的身影,紫砂藝人借此向人們傳達了心中的祝福與情感。

這款紫砂壺“祝壽”將“壽桃”與“竹子”合二為一,可以說是很好地與主題契合在一起,“祝”代指“竹子”,“壽”便是“壽桃”,相輔相成、渾然天成,帶給人們一種秀氣、雅致、靈動的藝術(shù)美感,紫砂藝人將兩者以紫砂花器的形式呈現(xiàn)于紫砂壺之上,而“竹子”與“壽桃”又都包含了祝福、長壽的寓意,融合在一起便形成了“祝壽”的美好象征,同時也突顯出了中國傳統(tǒng)文化之中的壽文化,使得人們身臨其境,更加深刻地感受到其中所蘊含的美好祝福與寓意象征,從而與紫砂藝人在內(nèi)心深處產(chǎn)生強烈的共鳴,達到一種跨時空的交流,真正實現(xiàn)壺與人的結(jié)合,使得人們在喝茶品茗、欣賞把玩此壺的時候,既能夠舒緩疲勞、愉悅身心,又能夠在精神世界上得到一定的享受與滿足。

3 結(jié)語

在中國傳統(tǒng)藝術(shù)寶庫之中,宜興紫砂壺可謂是其中十分重要的一項瑰寶,在中國傳統(tǒng)文化之中亦是如此,其憑借著自身的獨特性與優(yōu)越性,享譽于海內(nèi)外各地,有著較高的地位與影響,發(fā)展到現(xiàn)如今,紫砂藝術(shù)仍舊砥礪前行,隨著時代社會的不斷進步與發(fā)展,紫砂的工藝體系也在不斷地完善和提升,與時俱進,可見紫砂壺有著十分持久和頑強的生命力以及藝術(shù)活力。就像這款紫砂壺“祝壽”,其整體器型與裝飾的設(shè)計和制作,雖是在傳統(tǒng)的基礎(chǔ)之上進行的,但從中無處不在地彰顯著紫砂藝人各種奇思妙想的創(chuàng)新與想法,結(jié)合“竹子”與“壽桃”,從多方面向人們傳達祝福之意,也讓人們看到了文化之間的包容性與關(guān)聯(lián)性,感受到傳統(tǒng)文化的源遠(yuǎn)流長與博大精深,充分地突顯了紫砂藝術(shù)無限的可能性,也彰顯了紫砂藝人自身高超而又精湛的技術(shù)手藝,可以說是一件優(yōu)秀的紫砂壺作品。

對于現(xiàn)代的紫砂藝人來說,各式各樣的藝術(shù)品層出不窮。在追隨時代潮流的同時,我們也不能夠忘記本心,始終都應(yīng)以傳承和發(fā)揚紫砂藝術(shù)為己任,不斷提升自身的技藝水平,同時也要不斷提升自我的文化修養(yǎng)與內(nèi)涵,從而才能夠?qū)⒏鞣N技術(shù)靈活地應(yīng)用在紫砂壺之上,將傳統(tǒng)與時代融會貫通,將自我的思想與情感賦予其中,從中創(chuàng)作出屬于自己的東西,找出與其它人不同的見解與看法,打造出專屬于自己的藝術(shù)風(fēng)格和特色。這樣在創(chuàng)作紫砂壺的時候才能夠賦予紫砂壺更加深層次的文化內(nèi)涵與精神情感,讓人們能夠在壺中感同身受、身臨其境,實現(xiàn)人與壺之間的對話。這才稱得上是一件優(yōu)秀的紫砂壺作品,才能夠為推動紫砂藝術(shù)的不斷發(fā)展貢獻出自己的一份力量,促使紫砂藝術(shù)的世界變得更加豐富多彩,走向更加輝煌的領(lǐng)域。