莊其芳

(莊其芳紫砂工作室 江蘇 宜興 214221)

眾所周知,紫砂器在其數(shù)百年的歷史長(zhǎng)河發(fā)展中,其器型藝術(shù)體系在不斷地進(jìn)步和完善,而紫砂器成功的傳播與流行恰恰是與其種類繁多、數(shù)不勝數(shù)的器型所離不開(kāi)的,我們不禁回溯往事,在看不見(jiàn)的每個(gè)歷史階段,都有著數(shù)不清的文人雅士、紫砂世家的工藝大師亦或默默無(wú)聞的民間手藝人為紫砂器這門精美的藝術(shù)品殫精竭力,嘔心瀝血,才形成了當(dāng)下這個(gè)有歷史底蘊(yùn)和人文韻味的紫砂藝術(shù)體系。

在這些眾多的不同風(fēng)格的造型之中,圓器的豐潤(rùn)飽滿、方器的棱角分明、花器的自然有趣與提梁的大氣典雅深得大家的喜愛(ài),那么我們不禁思考,為什么這些經(jīng)典器型經(jīng)過(guò)了這么長(zhǎng)的發(fā)展仍然沒(méi)有被歷史所沖刷反而獲眾更多? 首先從平面視角來(lái)說(shuō),這些造型大都是線條流暢,沒(méi)有紛繁復(fù)雜的器型樣式,這在視覺(jué)上給人清爽的感覺(jué),其次隨著現(xiàn)代人們審美的提高,極簡(jiǎn)風(fēng)深得大家的喜愛(ài),所以這些器型自然而然地被更多的人所喜愛(ài)了。這把紫砂器“五福臨門”便是這樣的一把造型線條流暢,創(chuàng)新意味十足的紫砂器,筆者從泥料特征、裝飾美學(xué)、器型藝術(shù)以及人文內(nèi)涵這4個(gè)方面來(lái)賞析這把紫砂器。

1 紫砂器“五福臨門”的泥料特性

一把紫砂器的制作過(guò)程是極其復(fù)雜的,一環(huán)扣著一環(huán),而泥料則是紫砂器制作過(guò)程中的基礎(chǔ),猶如造房子的“地基”,其重要性是不言而喻的,因此每一位紫砂藝人們?cè)谥茐厍岸紩?huì)精挑細(xì)選每一種泥料,以便于泥料可以與制作出來(lái)的紫砂器相互融合,而不會(huì)顯得太過(guò)于突兀。

紫砂器的每一種泥料所呈現(xiàn)出來(lái)的視覺(jué)韻味都是大不相同的,例如紫泥給人的感覺(jué)是莊嚴(yán)肅穆的,降坡泥的特性又是油性豐富,具有強(qiáng)烈的砂質(zhì)感等,“五福臨門”這把紫砂器觀其整體,都是由一種泥料制作而成,盡管只有一種泥料,但因其泥料的優(yōu)質(zhì)性使得看上去也沒(méi)有單調(diào)的感覺(jué),反而整體更顯得大氣典雅,并且因其泥料的特殊性,使得“五福臨門”這把紫砂器從制作成形到燒制成功后,在其表面會(huì)分布著一顆顆的細(xì)小顆粒,因此這樣的質(zhì)感也賦予了紫砂器光滑潤(rùn)澤的視覺(jué)效果,也使得這把紫砂器無(wú)論從哪個(gè)視角方位,都完全經(jīng)得起人們審美的考驗(yàn)。筆者將“五福臨門”這把紫砂器的泥料特性放在首位,意在凸顯出泥料特性的重要性(見(jiàn)圖1)。

圖1 紫砂器“五福臨門”

2 紫砂器“五福臨門”的裝飾美學(xué)

紫砂器的裝飾手法宛如紫砂器的一件華麗的外衣,如果說(shuō)一把沒(méi)有裝飾藝術(shù)的紫砂器散發(fā)出來(lái)的韻味氣息是質(zhì)樸素雅的,那么經(jīng)過(guò)裝飾后的紫砂器則是更加的精美華麗,耐人尋味,充滿著美學(xué)韻味,這也不難理解為什么有這么多的制壺大師亦或民間藝人,始終都在進(jìn)行著不斷的嘗試和創(chuàng)新,因?yàn)樗麄兌枷朐谧仙捌鞯难b飾外表上做出精美的文章,讓人們能夠更加地鐘愛(ài)紫砂器。不難發(fā)現(xiàn)“五福臨門”這把紫砂器所用到的裝飾元素是“蝙蝠”,為了能夠更好地突出五福臨門這個(gè)主題,創(chuàng)作者在紫砂器上雕繪了五只生動(dòng)形象、栩栩如生的蝙蝠,這五只蝙蝠便象征著“五?！?創(chuàng)作者將這些蝙蝠羽翼刻畫(huà)得非常飽滿且有層次感,線條棱角分明,蝙蝠的身體到羽翼過(guò)渡得十分自然流暢,每一只仿佛都盡情地遨游在紫砂器的壺體上,因創(chuàng)作者精湛的雕繪技藝,仿佛這些蝙蝠隨時(shí)都能飛出來(lái),同時(shí)雕繪的技藝將蝙蝠繪制得很有層次感,將原本素雅的紫砂器在視覺(jué)上一下子更具立體感了起來(lái),引起了人們視覺(jué)上的強(qiáng)烈沖擊感。由此可見(jiàn),好的裝飾手法不僅僅可以賦予紫砂器美學(xué)韻味,更能夠起到錦上添花的作用,讓人眼前一亮。

3 紫砂器“五福臨門”的器型藝術(shù)

當(dāng)我們手上拿著“五福臨門”這樣一把與眾不同、創(chuàng)新十足的紫砂器時(shí),必然被其富有藝術(shù)感的造型所吸引,與傳統(tǒng)的紫砂器不同之處在于,這把“五福臨門”紫砂器對(duì)于壺身的設(shè)計(jì)可謂是精心構(gòu)思的,與之相對(duì)應(yīng)的是壺嘴與壺把的簡(jiǎn)介卻不簡(jiǎn)單的設(shè)計(jì),這顯示出了創(chuàng)作者在制壺時(shí)“繁中帶簡(jiǎn)、簡(jiǎn)中帶繁”的設(shè)計(jì)思想。從整體上來(lái)看,這把紫砂器還是汲取采用了“圓器”造型的精髓,所以在視覺(jué)上呈現(xiàn)出了圓器所特有的飽滿敦厚、流暢韻美,壺鈕特有的“蝙蝠造型”契合在壺蓋上,壺蓋與壺口有緊緊地壓實(shí)在一起,形成嚴(yán)絲合縫的視覺(jué)效果,壺蓋與壺肩肉眼可見(jiàn)的有層次感的過(guò)渡,最后以挺括飽滿的曲線收至壺底,整個(gè)造型行云流水,宛如一氣呵成般順暢。

當(dāng)我們放大“五福臨門”的每個(gè)局部細(xì)節(jié)時(shí),發(fā)現(xiàn)這些局部也是充滿著令人驚喜的設(shè)計(jì)感,作為重點(diǎn)裝飾刻畫(huà)的壺鈕、壺蓋與壺身部位,壺鈕是一只具象的蝙蝠造型,蝙蝠的翅膀線條流暢同時(shí)制作的蒼勁有力,動(dòng)感十足,而蝙蝠的面部更是制作得傳神有形,栩栩如生、逼真動(dòng)人,宛若一只真的蝙蝠停歇在那里,與人們印象里蝙蝠可怕的面部所不同的是,創(chuàng)作者將這只蝙蝠制作的生動(dòng)有趣,讓人看了一點(diǎn)都不感到害怕恐懼,反而想上去揉捏把玩,遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去給人一種這只蝙蝠隨時(shí)都會(huì)拍打著翅膀飛起來(lái)的感覺(jué);壺蓋與壺身分別雕繪了蝙蝠造型來(lái)突出“五福臨門”這一主旨,整體極具層次感,再來(lái)反觀壺嘴的造型,相比較于壺鈕的造型,壺嘴造型似乎顯得有點(diǎn)簡(jiǎn)單,可是創(chuàng)作者恰恰是在這里有著獨(dú)樹(shù)一幟的設(shè)計(jì)理念,如果將壺嘴也制作得較為復(fù)雜,那么整體上這把紫砂器給人的視覺(jué)效果將是眼花繚亂的,這樣反而不好,這樣看來(lái)壺嘴簡(jiǎn)潔卻不簡(jiǎn)單的一灣流的經(jīng)典造型在壺鈕壺蓋壺身的復(fù)雜的造型中會(huì)更讓人眼前一亮,凸顯出其短小精致藝術(shù)特征,惹人喜愛(ài);與壺嘴相對(duì)應(yīng)的壺把,在壺的兩端交相呼應(yīng),耳朵狀的壺把更符合人手的抓握姿態(tài),符合人體工學(xué),當(dāng)我們抓握起這把紫砂器時(shí)會(huì)覺(jué)得尤為的稱手,同時(shí)壺把造型搭配凸出的“玉龍”抽象造型,更為整把紫砂器起到了錦上添花的作用,并賦予了視覺(jué)上的無(wú)窮美感與韻味。

4 紫砂器“五福臨門”的人文內(nèi)涵

好的紫砂器除了有著讓人贊不絕口的造型藝術(shù)之外,其包含蘊(yùn)藏著的人文內(nèi)涵也是不可忽視的,并且這也是紫砂器能夠經(jīng)久不衰、持續(xù)發(fā)展的原因之一,尤其在這一個(gè)外來(lái)文化侵入嚴(yán)重的時(shí)代,更應(yīng)該要注重挖掘工藝品背后的人文底蘊(yùn),這也能更突顯出我們民族文化的自信,因此人文內(nèi)涵宛如一把紫砂器的“靈魂”,今天筆者筆下的這把紫砂器“五福臨門”也是毫不例外?！膀稹钡男蜗笞怨乓詠?lái)是中國(guó)古代常見(jiàn)一種吉祥物,在古代它便也是一種裝飾紋樣的存在,因此它在人們的心目中都是有著特殊地位和美好象征意義的,另外這還需要追溯到中國(guó)古人對(duì)于諧音的執(zhí)著和寄托,“蝠”在諧音上宛如“?！?因此對(duì)于人們來(lái)說(shuō),這是有著美好的寓意的,所以我們也經(jīng)常能夠看到蝙蝠的形象出現(xiàn)在人們的生活中,例如剛搬入新家的家具上會(huì)刻繪著蝙蝠。我們從創(chuàng)作者將蝙蝠的形象繪制在紫砂器上不難看出其中情感的寄托,那便是將福氣通過(guò)紫砂器這件載體向人們展示出來(lái),可以看出創(chuàng)作者希望一切事物的發(fā)展都能夠讓人如愿以償,讓人倍感幸福,事事順心,而另一個(gè)層面來(lái)看,諧音“?！弊智∏∈侵腥A傳統(tǒng)文化的一個(gè)折射,創(chuàng)作者希望通過(guò)“五福臨門”這把紫砂器啟示著我們,盡管我們所生活的這個(gè)時(shí)代,是一個(gè)信息發(fā)展迅速的時(shí)代,一切事物都是發(fā)展更替迅速的時(shí)代,可是我們?nèi)匀徊荒芡浳覀儌鹘y(tǒng)的中華文化,因?yàn)檫@是一脈相承下來(lái)的,我們這一代人更應(yīng)該繼承下去。

5 結(jié)語(yǔ)

紫砂器在其數(shù)百年的發(fā)展之路上,是充滿著荊棘坎坷的,作為一件精巧的工藝品,在無(wú)數(shù)人的嘔心瀝血、殫精竭力的努力之下,形成了當(dāng)下這個(gè)更具完善全面的格局體系,紫砂手藝人始終都是在紫砂器的探索之路上不斷地創(chuàng)新努力著,而我們作為藝術(shù)品的觀賞受眾者,除了對(duì)紫砂器的造型藝術(shù)格外看中之外,被紫砂器精巧華麗的造型所吸引之外,也應(yīng)當(dāng)善于挖掘紫砂器所蘊(yùn)藏著的深層內(nèi)涵,包括著傳統(tǒng)文化和人文內(nèi)涵。傳統(tǒng)文化是中華民族的根脈,是一脈相承下來(lái)的,我們需要尤其地重視和傳承;人文內(nèi)涵是創(chuàng)作者的情感寄托,是賦予紫砂器的靈魂所在,是通過(guò)紫砂器這一載體向人們表達(dá)出自己的真實(shí)情感,這也是能夠引起我們和創(chuàng)作者之間心靈碰撞的原因所在。