□ 李華偉 徐開彬

一、問題的提出

人是社會(huì)性的動(dòng)物，是各種社會(huì)關(guān)系的總和。其中，親密關(guān)系是人際關(guān)系的重要組成部分，而媒介是親密關(guān)系的重要載體。從古代的詩歌、書信到現(xiàn)代的社交媒介，人們通過各種各樣的媒介表達(dá)對(duì)伴侶的情感。在網(wǎng)絡(luò)發(fā)達(dá)的今天，“交往在云端”成為現(xiàn)代人數(shù)字化生存的重要方式。截至2021年12月，我國網(wǎng)民規(guī)模達(dá)10.32億，手機(jī)網(wǎng)民規(guī)模達(dá)10.29億，使用手機(jī)上網(wǎng)的比例為99.7%。我國即時(shí)通信用戶規(guī)模達(dá)10.07億，占網(wǎng)民整體的97.5%［1］。可見，手機(jī)和即時(shí)通信已經(jīng)成為人們溝通的主要方式，更是異地戀人維系交流的日常途徑。社交媒體平臺(tái)的公開化和私人空間領(lǐng)域的標(biāo)簽給每一位社交媒體用戶提供了一個(gè)自己的舞臺(tái)，讓他們能夠自由選擇在這里表達(dá)自己所想表達(dá)的內(nèi)容，無論是自己的工作還是生活，分享照片、傳達(dá)心情，甚至是展示戀情［2］。媒介的飛速發(fā)展，為人際溝通帶來顯而易見的便利，也給人際關(guān)系帶來巨大的變革。在親密關(guān)系中，社交媒介的發(fā)展在塑造新型親密關(guān)系的同時(shí)也給親密關(guān)系帶來了挑戰(zhàn)。另外，改革開放以來，全國的人口流動(dòng)越來越頻繁。隨著經(jīng)濟(jì)全球化的快速運(yùn)行，人口的跨國流動(dòng)也成為屢見不鮮的現(xiàn)象。異地戀、異國戀等親密關(guān)系形式逐漸打破了傳統(tǒng)的地緣式親密關(guān)系。對(duì)于不同物理距離、不同文化距離的親密關(guān)系，媒介的橋接作用顯然不同。在中介化交往中，社交媒介究竟起到怎樣的作用成為一個(gè)值得思考的問題。

關(guān)于親密關(guān)系的研究多集中于心理學(xué)研究領(lǐng)域，主要涵蓋親密關(guān)系滿意度/付出感等概念的測量、影響親密關(guān)系的因素等。其他領(lǐng)域關(guān)于親密關(guān)系的研究主要集中在兩個(gè)方面。一是研究親密關(guān)系的變化，如網(wǎng)絡(luò)“約文化”帶來的流動(dòng)親密關(guān)系［3］，青年男性之間的“基友”互動(dòng)方式［4］，當(dāng)代中國青年的親密關(guān)系由現(xiàn)實(shí)愛到浪漫愛到“超市”愛的轉(zhuǎn)型［5］，與社交機(jī)器人建立的新型親密關(guān)系［6］，親密關(guān)系中的PUA行為及情感培訓(xùn)學(xué)習(xí)等［7］。這類研究主要研究親密關(guān)系出現(xiàn)的新形式、新動(dòng)向，其中媒介的影子可窺一二。二是媒介在親密關(guān)系中的影響和作用。既包括在媒介上出現(xiàn)的情感鏈接，如網(wǎng)絡(luò)約會(huì)（online dating）、網(wǎng)絡(luò)婚姻（online marriage）、網(wǎng)絡(luò)性愛（cybersex）以及網(wǎng)絡(luò)不忠（internet infidelity）等，還包括具體媒介對(duì)親密關(guān)系的影響，如微信對(duì)大學(xué)生異地情侶親密關(guān)系質(zhì)量的影響［8］。過往研究認(rèn)為，過度使用社交網(wǎng)絡(luò)會(huì)對(duì)戀愛關(guān)系產(chǎn)生負(fù)面影響，因?yàn)榧刀?、猜疑、監(jiān)視和不忠。社交網(wǎng)絡(luò)的使用也與較低的關(guān)系承諾有關(guān)，因?yàn)榫W(wǎng)絡(luò)上具有可替代性的“吸引物”以及在二元關(guān)系之外的時(shí)間、情感投資［9］。此外，不少研究聚焦于分手后的網(wǎng)絡(luò)追蹤及電子監(jiān)視行為，總結(jié)電子監(jiān)視對(duì)分手者的困擾以及解決方法。在社交媒介上對(duì)前任進(jìn)行“電子監(jiān)控”，導(dǎo)致對(duì)分手產(chǎn)生更大困擾、更多負(fù)面情緒、對(duì)前任的渴望以及個(gè)人成長的降低［10］。因此，分手后斷聯(lián)是重建自我的關(guān)鍵步驟。

親密關(guān)系是人際傳播最重要的形式，而基于媒介的中介化交往是親密關(guān)系中不可或缺的形式。有研究表明，社交網(wǎng)絡(luò)和其他中介人際渠道在浪漫關(guān)系的升級(jí)、維持和解除中發(fā)揮了不可或缺的作用［11］。親密關(guān)系的發(fā)展具有不同的階段，而社交媒介在每個(gè)階段起到不同的作用?；诖?，本文提出以下三個(gè)問題：

Q1：一般情況下，親密關(guān)系遵循怎樣的發(fā)展階段？

Q2：在關(guān)系發(fā)展的不同階段，親密關(guān)系雙方如何通過社交媒介展開互動(dòng)和交往？

Q3：在關(guān)系發(fā)展的不同階段，社交媒介起到怎樣的影響和作用？

二、理論視角與方法

1.關(guān)系發(fā)展的階段理論

階段理論將關(guān)系、關(guān)系的發(fā)展和關(guān)系的疏遠(yuǎn)描述為傳播過程，在此人們通過語言和非語言傳播建構(gòu)、重構(gòu)和解構(gòu)他們的關(guān)系。最廣為人知的階段理論是社會(huì)滲透論（social penetration theory），也被稱作“洋蔥隱喻”。根據(jù)社會(huì)滲透理論，關(guān)系發(fā)展和關(guān)系弱化是通過語言、非語言和受環(huán)境制約的行為中的變化而發(fā)生的。語言傳播中的變化集中在自我披露上，自我披露的過程類似于洋蔥，其四個(gè)層次——表層、外圍、中間和核心——分別代表眼見即知的信息、任何社交環(huán)境都會(huì)分享的信息、偶有分享的信息以及隱私信息。隨著信息的揭示，洋蔥的各個(gè)層面被一一剝開，意味著關(guān)系獲得了發(fā)展。奧爾特曼和泰勒闡述了關(guān)系發(fā)展的四個(gè)階段，并從深度（即信息傳播如何個(gè)人化）和廣度（即討論話題的全部數(shù)量）對(duì)之進(jìn)行限定。這四個(gè)階段分別是“找方向”（兩個(gè)陌生人開始交往，鮮有個(gè)人信息的分享）、“試探性的情感交流”（兩人在更廣的話題范圍內(nèi)互相披露，大多停留在外圍層，間或進(jìn)入中間層）、“情感交流”（中間層和核心層的信息不斷披露）、“穩(wěn)定交流”（開啟了所有層面的傳播）［12］。

另一個(gè)重要的階段理論是“樓梯隱喻”，即Knapp（1978）的雙階梯模型（dual staircase model）。Knapp的關(guān)系階梯模型是人際交往的基礎(chǔ)理論。在過去的40多年里，階梯模型已經(jīng)被廣泛地測試和應(yīng)用，以解釋浪漫關(guān)系發(fā)展和衰落的步驟。該模型闡述了人際關(guān)系如何通過交流過程逐步升級(jí)、穩(wěn)定和下降。該模型假設(shè)關(guān)系在五個(gè)不同的階段逐步升級(jí)：啟動(dòng)（initiating）、試驗(yàn)（experimenting）、強(qiáng)化（intensifying）、整合（integrating）和結(jié)合（bonding）?！皢?dòng)”階段包括傳播渠道和雙方之間的最初接觸；“試驗(yàn)”階段通過從表面?zhèn)鞑ハ蚋鼈€(gè)人化的傳播的轉(zhuǎn)變，使雙方能夠加深相互了解；“強(qiáng)化”階段會(huì)承認(rèn)彼此關(guān)聯(lián)的唯一性和獨(dú)特性；“整合”階段彼此象征性地成為一個(gè)單一整體；“結(jié)合”階段代表夫妻關(guān)系的正式化和社會(huì)認(rèn)可［13］。關(guān)系消亡的五個(gè)階段分別是“區(qū)分”“限制”“停滯”“逃避”“終結(jié)”。

無論是社會(huì)滲透理論還是階梯模型，關(guān)系階段都對(duì)關(guān)系的開啟、提升、減弱和結(jié)束提供了清晰的描述，但階段理論具有明顯的局限。一是很少有人嘗試跟蹤關(guān)系從開啟到消亡的全過程，二是關(guān)系發(fā)展階段暗示了一種線性路徑。鑒于此，筆者結(jié)合社會(huì)滲透理論和階梯模型各自的優(yōu)點(diǎn)，嘗試構(gòu)建出新的關(guān)系發(fā)展階段模型（見圖1）。該模型認(rèn)為，隨著關(guān)系逐漸加深，社會(huì)滲透的程度也逐漸加深。但親密關(guān)系發(fā)展的過程并不遵循線性路徑，在關(guān)系發(fā)展的任何階段都有可能出現(xiàn)關(guān)系的退行，直至關(guān)系消亡甚至直接解除關(guān)系。如圖1所示，第一層級(jí)遵循關(guān)系的正常發(fā)展“啟動(dòng)—試驗(yàn)—強(qiáng)化—整合—結(jié)合”，第二層級(jí)“消亡點(diǎn)”P點(diǎn)隨時(shí)可能發(fā)生并終止第一層級(jí)，第三層級(jí)在解除關(guān)系后可能再次產(chǎn)生鏈接，甚至產(chǎn)生多段消亡階段。原有的關(guān)系階段模型是一個(gè)線性模式，但新的關(guān)系階段模型考慮到親密關(guān)系的突然終止以及退行發(fā)展，允許其動(dòng)態(tài)變化。

圖1 關(guān)系發(fā)展階段優(yōu)化模型

2.研究方法與資料來源

本文采用觀察法與深度訪談相結(jié)合的方式收集數(shù)據(jù)。筆者在現(xiàn)實(shí)生活中觀察到一些異地戀、異國戀朋友通過手機(jī)與伴侶保持聯(lián)系、分享日常、表達(dá)思念，也在網(wǎng)絡(luò)社群中觀察到一些失戀者在網(wǎng)絡(luò)小組講述個(gè)人情感故事。在此基礎(chǔ)上，筆者通過當(dāng)面、電話、網(wǎng)絡(luò)等方式對(duì)青年情侶進(jìn)行訪談，著重考察在關(guān)系發(fā)展的不同階段戀人如何通過社交媒介開展互動(dòng)和交往，在此過程中社交媒介起到怎樣的影響和作用。

通過現(xiàn)實(shí)中征集、社交賬號(hào)（如微博、豆瓣）招募等方式選擇了20位青年訪談對(duì)象（見表1）。就性別而言，男性8名，女性12名；就年齡而言，從18歲至35歲不等；就地域而言，涉及國內(nèi)的11個(gè)城市、國外的2個(gè)城市；就學(xué)歷而言，訪談?wù)咧邪?名博士（生）、5名碩士（生）、8名本科（生）。對(duì)于居住在本城市的受訪者采用面對(duì)面的訪談方式，訪談地點(diǎn)安排在咖啡廳或公園。對(duì)于居住在國內(nèi)其他城市或海外的受訪者，采用電話或微信語音的方式進(jìn)行訪談。對(duì)于個(gè)別有所顧慮的訪談對(duì)象，采用微信文字進(jìn)行訪談。筆者對(duì)每位研究對(duì)象進(jìn)行了45～90分鐘的深度訪談，并通過軟件轉(zhuǎn)化成文字稿，文字稿超過15萬字。筆者對(duì)訪談文字稿進(jìn)行主題分析，提煉出關(guān)系發(fā)展不同階段的主題。

表1 訪談對(duì)象基本信息

（續(xù)表）

本文的訪談問題主要涵蓋三個(gè)部分。第一部分是被訪者的個(gè)人基本信息，包括個(gè)人的人口統(tǒng)計(jì)學(xué)特征（姓氏、性別、年齡、學(xué)歷、職業(yè)、地域等）和親密關(guān)系概況（目前感情狀況、親密關(guān)系起止時(shí)間等）。第二部分是兩人在關(guān)系發(fā)展的不同階段如何通過社交媒介進(jìn)行互動(dòng)和交往，包括認(rèn)識(shí)了解、升級(jí)關(guān)系、確立關(guān)系、維系關(guān)系、發(fā)生沖突、網(wǎng)絡(luò)上“開小差”、分手等。第三部分問題主要總結(jié)社交媒介的涵蓋類型，以及總體上社交媒介對(duì)親密關(guān)系的影響和作用。

三、基于關(guān)系發(fā)展階段的社交媒介互動(dòng)

技術(shù)在人們生活的三個(gè)重要關(guān)系中起到中介作用：友誼和同伴群體關(guān)系，浪漫關(guān)系（約會(huì)）以及家庭內(nèi)部的關(guān)系［14］。社交媒體技術(shù)對(duì)于關(guān)系的整個(gè)生命周期（從形成到瓦解）都至關(guān)重要。網(wǎng)絡(luò)技術(shù)改變了人們交往和互動(dòng)的方式，不僅使近距離的人們擁有更多溝通工具，更在某種程度上解決了遠(yuǎn)距離戀愛“看不見摸不著”的弊端。從關(guān)系的階段性來看，媒介不僅對(duì)親密關(guān)系施加正負(fù)兩個(gè)方面的影響，而且在親密關(guān)系實(shí)踐中被活動(dòng)主體創(chuàng)造性地運(yùn)用，并賦予社交媒介新的意義。

1.啟動(dòng)：社交媒介的強(qiáng)鏈接與弱聯(lián)系

社交媒介具有強(qiáng)大的鏈接作用。麥克盧漢認(rèn)為媒介將整個(gè)社會(huì)變成了地球村，使更多的人聯(lián)結(jié)在一起?！傲确指衾碚摗闭J(rèn)為，“最多通過六個(gè)人你就能夠認(rèn)識(shí)任何一個(gè)陌生人”。在關(guān)系的啟動(dòng)階段，社交媒介的鏈接作用為認(rèn)識(shí)新人提供便利。不同于基于地緣認(rèn)識(shí)的人，基于媒介認(rèn)識(shí)的人需要由淺入深的了解才能推動(dòng)關(guān)系發(fā)展，否則會(huì)直接陷入弱聯(lián)系。弱聯(lián)系不僅體現(xiàn)在媒介聯(lián)系的頻次上（如聯(lián)系頻次減弱），甚至體現(xiàn)在最初的交往目的上（如尋求短期關(guān)系）。隨著人際關(guān)系網(wǎng)絡(luò)從鄉(xiāng)土熟人社會(huì)的狹小圈子走向更廣范圍和無邊界，從現(xiàn)實(shí)世界到虛擬世界，人際交往的異質(zhì)性增強(qiáng)，尋找“弱關(guān)系”或者說關(guān)系表現(xiàn)為弱紐帶越來越成為人際交往的一種重要方式［15］。

社交媒介的強(qiáng)鏈接作用為人們在網(wǎng)絡(luò)上維系舊有關(guān)系、發(fā)展新關(guān)系奠定了基礎(chǔ)。對(duì)于單身人士來說，互聯(lián)網(wǎng)是尋求新關(guān)系的重要渠道之一?；ヂ?lián)網(wǎng)提供了多種多樣的交友/約會(huì)選擇，滿足不同的交友需求［16］。網(wǎng)上約會(huì)還有很多優(yōu)點(diǎn)，如不受時(shí)間地點(diǎn)限制、精確搜索與匹配、更好地自我呈現(xiàn)等［17］。這一點(diǎn)得到了訪談對(duì)象的支持。1號(hào)訪談對(duì)象張女士及其伴侶是通過Soul APP認(rèn)識(shí)的，4號(hào)訪談對(duì)象李女士及其伴侶通過考研群相識(shí)，18號(hào)李女士和19號(hào)張先生通過知乎結(jié)緣。

盡管社交媒介具有強(qiáng)大的鏈接作用，但通過社交媒介認(rèn)識(shí)的人或開始的親密關(guān)系極有可能陷入弱聯(lián)系。在線關(guān)系被認(rèn)為具有欺騙性和非約束性，男性和女性都有可能被騙，并且由于可能將對(duì)方理想化為“最佳伴侶”而產(chǎn)生不切實(shí)際的期望［18］。比網(wǎng)絡(luò)約會(huì)更直接的是通過連接應(yīng)用程序?qū)で笠灰骨?，如中國的交友社交媒體陌陌和美國的Tinder［19］。有訪談對(duì)象提到曾經(jīng)有朋友推薦她玩Soul這款A(yù)PP，“我發(fā)現(xiàn)這就是一款偽造的約炮軟件，一般對(duì)方會(huì)先在后臺(tái)加朋友，然后再加微信，帶有很強(qiáng)烈的目的性，后來我就把這個(gè)APP刪了。我男朋友不知道這個(gè)事情”。除了能在網(wǎng)上約會(huì)外，人們甚至還能通過網(wǎng)絡(luò)結(jié)婚。中國的虛擬婚姻網(wǎng)站是一個(gè)精心設(shè)計(jì)的數(shù)字游戲，參與者可以“執(zhí)行”常規(guī)的約會(huì)、婚姻、建造房子、撫養(yǎng)孩子，甚至起訴離婚等儀式［20］?；ヂ?lián)網(wǎng)的特點(diǎn)，如廣泛使用、合法、廉價(jià)、匿名、可在家中使用等，使其成為性接觸的理想媒介，而且網(wǎng)絡(luò)不忠容易開始或結(jié)束，非常容易隱藏［21］。

2.試驗(yàn)：貧富媒體性質(zhì)的選擇與轉(zhuǎn)換

在關(guān)系的試驗(yàn)階段，從表面?zhèn)鞑マD(zhuǎn)向更個(gè)人化的傳播使雙方能夠加深相互了解。此時(shí)交流的信息從外圍層開始進(jìn)入中間層，媒介的選擇從貧媒體向富媒體轉(zhuǎn)變。達(dá)福特和肖特提出的媒介豐富性理論（media richness theory）基于媒介在四個(gè)方面的特質(zhì)，即媒介反饋速度、多線索溝通能力、語言使用能力和情感傳遞能力，對(duì)媒介傳遞信息的能力進(jìn)行排序，將媒介分為富媒體和貧媒體兩類［22］。按照這些標(biāo)準(zhǔn)，視頻通話便是富媒體（rich media），因?yàn)樗鼈冊趩挝粫r(shí)間內(nèi)傳遞的信息線索比較豐富，相比之下，寫信、發(fā)送文字信息、打電話就屬于貧媒體（poor media）。因此，貧富媒體也是相對(duì)而言的，媒介反饋速度更快、社交線索更多、語言使用和情感傳遞更有效的媒介就是富媒體。

親密關(guān)系雙方在媒介的選擇上存在兩種轉(zhuǎn)換，一種是貧富媒體的互相轉(zhuǎn)換，另一種是線上線下的互相轉(zhuǎn)換。貧媒體社交線索匱乏，屬于“邊緣媒介”（使用較少且用于工具性能的媒介）；富媒體社交線索豐富，屬于“核心媒介”（使用較多且用于情感表達(dá)的媒介）。在貧富媒體的互相轉(zhuǎn)換上，前期偏向線索匱乏的貧媒體，既能把控自我暴露的程度，又能逐步推進(jìn)關(guān)系；中后期偏向線索豐富的富媒體，著重收集對(duì)方的各種信息，在此過程中通過信息的交換進(jìn)行情感的交流。從其他媒介到微信（文字—文字+圖片/表情包—語音—視頻）再到面對(duì)面，是從貧媒體到富媒體的過程，媒介的社會(huì)距離變小，社會(huì)滲透的程度加深，使用核心媒介的頻次提高，同時(shí)二者共有的媒介類型也增多?！皬奈淖值疆嬅娴铰曇簦鞘煜ざ扔蓽\到深的過程”。（15號(hào)訪談對(duì)象，代女士）富媒體社交線索豐富，貧媒體社交線索稀缺，但并不是所有人都選擇富媒體進(jìn)行溝通。盡管視頻的社交線索最為豐富，但并不是所有情侶都愿意選擇視頻。2號(hào)訪談對(duì)象劉女士表示：“我懶得化妝，所以不愿意開視頻?！?0號(hào)訪談對(duì)象何女士表示：“比起視頻，我更喜歡用語音。語音我還可以做些其他事情。有點(diǎn)類似于廣播的‘伴隨式收聽’?！睙o論在關(guān)系開始初期選擇哪種媒介，幾乎所有線上認(rèn)識(shí)方式最后都指向了微信。例如，4號(hào)訪談對(duì)象李女士談道：“Soul APP是根據(jù)聊天的頻度和內(nèi)容的長度來給一個(gè)等級(jí)，我說等我們的等級(jí)到u再加微信吧?！?號(hào)訪談對(duì)象談道：“我們是在一個(gè)考研群里認(rèn)識(shí)的，感覺彼此三觀相符，比較聊得來，然后就加微信了。 ”

在線上線下的互相轉(zhuǎn)換上，前期偏向線上，中后期偏向線下；了解、邀約基于線上，見面約會(huì)基于線下；工作時(shí)間偏向線上，閑暇時(shí)間偏向線下；異地偏向線上，同城偏向線下。從線上互動(dòng)到線下互動(dòng)，不僅是從貧媒體走向富媒體、稀少媒介到多重媒介的過程，更是媒介建構(gòu)親密關(guān)系、反過來親密關(guān)系影響媒介使用的過程。線上認(rèn)識(shí)之后，基本遵循“線上認(rèn)識(shí)—加微信—見面—確立關(guān)系”的過程。從線上到線下，再從線下到線上——這種線上線下相互轉(zhuǎn)換的過程是大多數(shù)人的相處模式。線上互動(dòng)和線下互動(dòng)是什么關(guān)系？有人認(rèn)為是相互補(bǔ)充的關(guān)系，有人認(rèn)為是輔助的關(guān)系?；旧?，性格獨(dú)立、情感獨(dú)立的人更傾向于線上互動(dòng)，而且更傾向于線索較少的貧媒體。

線上互動(dòng)更輕松，因?yàn)榭梢宰鲆恍┢渌氖虑?；線下互動(dòng)更直觀、更親密，但我還是更喜歡線下互動(dòng)。（15號(hào)訪談對(duì)象，代女士）

沒有手機(jī)，就談不了異地戀。如果可以有線下互動(dòng)，基本就不需要線上互動(dòng)，線下可以代替線上，但線上也不可或缺。（20號(hào)訪談對(duì)象，劉女士）

線上互動(dòng)效率更高，可以進(jìn)行精神上的交流，線上互動(dòng)是對(duì)對(duì)方時(shí)間上的占有、陪伴；線下互動(dòng)是身體在場，是對(duì)對(duì)方空間上的占有、陪伴。我們每天都很忙，所以有一點(diǎn)線上再加上適當(dāng)?shù)木€下就ok。（10號(hào)訪談對(duì)象，何女士）

3.強(qiáng)化：媒介官宣儀式的展演與互動(dòng)

官宣、發(fā)動(dòng)態(tài)是一種典型的線上展演形式。在戀愛實(shí)踐中，官宣儀式不僅是親密關(guān)系雙方互動(dòng)交往的方式，更是提升情感能量、穩(wěn)固感情的重要方式。確立關(guān)系環(huán)節(jié)中的“表白—送禮物—公開”是典型的儀式行為，而基于媒介的“線上表白—官宣—發(fā)動(dòng)態(tài)”是特定的社交媒介儀式行為。美國社會(huì)學(xué)家蘭德爾·柯林斯認(rèn)為，“互動(dòng)儀式”的核心機(jī)制是相互關(guān)注和情感連帶。高度的互為主體性與高度的情感連帶結(jié)合在一起，從而形成了與認(rèn)知符號(hào)相關(guān)聯(lián)的成員身份感，同時(shí)也為每個(gè)參加者帶來了情感能量，使他們感到有信心、熱情和愿望去做他們認(rèn)為道德上容許的事情［23］。官宣、發(fā)動(dòng)態(tài)作為獨(dú)特的互動(dòng)儀式，正是雙方確認(rèn)伴侶身份的象征。

關(guān)于線上表白，有訪談對(duì)象提到，“線上表白的壓力會(huì)比較小一些，如果被拒絕，那么我可以說：我是開玩笑的”。因此，線上表白帶有一定的語義模糊性。公開是確立戀愛關(guān)系的重要一環(huán)，其中線上公開——在社交媒體“官宣”，是公開戀情的主要方式，也是判定關(guān)系穩(wěn)定的重要指標(biāo)之一。在關(guān)系形成初期，F(xiàn)acebook是減少不確定性的主要手段之一。在Facebook上公開宣稱自己和另一個(gè)人有“戀愛關(guān)系”稱作“官宣”（即Facebook Official 或FBO），而大學(xué)生認(rèn)為官宣是關(guān)系中承諾水平提高的象征［24］。親密關(guān)系雙方往往約定共同官宣，1號(hào)訪談對(duì)象張女士認(rèn)為談戀愛必須公開，“談戀愛不發(fā)朋友圈？那是繼續(xù)把自己偽裝成單身嗎，還是要養(yǎng)魚？我不允許這種情況出現(xiàn)”。2號(hào)訪談對(duì)象劉女士認(rèn)為朋友圈發(fā)動(dòng)態(tài)的做法并不可靠，“三個(gè)月可見”的朋友圈設(shè)置會(huì)降低可見性，因此“我要求他把我的照片放在朋友圈主頁，這樣大家就能一直看到”。但并非所有人都選擇公開。18號(hào)訪談對(duì)象李女士的想法是“一是擔(dān)心分手后會(huì)被打臉，畢竟現(xiàn)在大家只有在結(jié)婚或生娃的時(shí)候才會(huì)發(fā)朋友圈；二是真的沒有心情去發(fā)朋友圈，基本不會(huì)在朋友圈公開，也不會(huì)發(fā)任何戀愛相關(guān)動(dòng)態(tài)”。

過往研究顯示，戀情的表露與親密關(guān)系的滿意度和承諾度有顯著的正相關(guān)，表露程度越高，類似于一種在公開場合對(duì)彼此身份的承認(rèn)，能夠給另一半帶來安全感，從而提高滿意度和承諾度；而對(duì)戀情的滿意度和承諾度越高，發(fā)自內(nèi)心地認(rèn)可這段感情也會(huì)為了維護(hù)感情、表達(dá)心情而選擇公開表露［25］。線上公開除了官宣以外，發(fā)動(dòng)態(tài)也是一種確立關(guān)系、展示戀情的重要形式。15號(hào)訪談對(duì)象代女士認(rèn)為“朋友圈是展示的平臺(tái)，朋友圈發(fā)動(dòng)態(tài)也是一種在社會(huì)關(guān)系中的公開，是對(duì)對(duì)方的認(rèn)可、對(duì)關(guān)系的信任，可以防止‘養(yǎng)魚’。當(dāng)然，關(guān)系不穩(wěn)定的話也不愿意公開”。但是雙方發(fā)動(dòng)態(tài)的行為往往并不一致?！叭绻野l(fā)了動(dòng)態(tài)，他沒發(fā)，我會(huì)有點(diǎn)不開心；如果他發(fā)了關(guān)于我的動(dòng)態(tài)，我會(huì)很開心?！标P(guān)于發(fā)動(dòng)態(tài)的時(shí)機(jī)，一種是重大節(jié)點(diǎn)事件，比如拍婚紗照、領(lǐng)結(jié)婚證、辦婚禮、度蜜月等，雙方一般會(huì)一起發(fā)朋友圈；還有一種情況是一些日常生活的小事情。如果雙方不能同時(shí)發(fā)布動(dòng)態(tài)，也會(huì)引起其中一方的不滿?？梢?，媒介也是引發(fā)沖突和矛盾的來源。在如何確立戀愛關(guān)系、是否官宣、是否發(fā)動(dòng)態(tài)等事情上，如果雙方無法保持一致，則易引發(fā)沖突和矛盾。因此，官宣、發(fā)動(dòng)態(tài)是關(guān)系初期的媒介權(quán)力爭奪，而在關(guān)系維系階段，媒介權(quán)力爭奪現(xiàn)象尤為明顯。

4.整合：社交媒介規(guī)范的協(xié)商與博弈

技術(shù)隨著被馴化的過程從新奇淪為普通。用于指導(dǎo)人們何時(shí)、出于何種目的、使用哪種媒介的規(guī)范尚未明確。哪些人更適合進(jìn)行中介化交往、線上關(guān)系該有什么樣的邊界和期待，以及中介化交往中應(yīng)該談?wù)撃男┰掝}，都是人們存在分歧的地方［26］。在關(guān)系整合階段，雙方對(duì)于社交媒介使用存在分歧，并通過建立“社交媒介規(guī)范”進(jìn)行協(xié)商與博弈。實(shí)際上，交談對(duì)象是否遵循他們共同認(rèn)可的既定社會(huì)規(guī)范其實(shí)并不重要，真正重要的是是否遵循了某種獨(dú)特規(guī)范［27］。這種獨(dú)特規(guī)范正是二人在既定社會(huì)規(guī)范之外制定的屬于自己的獨(dú)特規(guī)范。

總體來說，社交媒介規(guī)范大致歸為兩點(diǎn)：一是媒介意識(shí)形態(tài)?！懊浇橐庾R(shí)形態(tài)”（media ideologies）這一概念意為在不同媒介編織的媒介網(wǎng)中，人們會(huì)對(duì)每一種媒介進(jìn)行定位，這種定位決定了人們使用不同媒介的不同方式［28］。視頻基本上模擬了面對(duì)面溝通的場景；語音模擬了電話溝通的場景；而單一的文字表達(dá)的意思很有限，加上語氣詞（啊、哦、呀等）、疊詞（如“嗯嗯”）等能彰顯心理距離，加上表情包更有助于表達(dá)心情。二是媒介溝通質(zhì)量，即媒介聯(lián)系的頻次、時(shí)長和內(nèi)容質(zhì)量。一般而言，認(rèn)識(shí)之初彼此的交流頻次較高，但是隨著關(guān)系深入、彼此更加了解，兩人的聯(lián)系頻次逐漸降低，甚至出現(xiàn)線上固定聯(lián)系但線下不再頻繁見面的情況。在斷聯(lián)期，兩人的媒介聯(lián)系明顯減少，而分手后，媒介聯(lián)系基本降為零。因此，受訪對(duì)象普遍認(rèn)為：媒介聯(lián)系是判斷感情濃度和親密關(guān)系質(zhì)量的重要指標(biāo)之一。

在維系關(guān)系的過程中，親密關(guān)系雙方不可避免會(huì)產(chǎn)生矛盾和沖突。一方面，媒介會(huì)成為親密關(guān)系雙方產(chǎn)生沖突的原因，雙方極有可能因?yàn)槁?lián)系的媒介形式、聯(lián)系的頻次、是否及時(shí)回復(fù)消息等產(chǎn)生分歧。另一方面，當(dāng)雙方因?yàn)槠渌麊栴}產(chǎn)生矛盾和沖突時(shí)，在解決問題的過程中，媒介極有可能加劇這種矛盾和沖突。在大多數(shù)情況下，分手是一個(gè)跨媒介的過程。他們可能在一種媒介上開始交流，但一旦發(fā)生爭吵，就會(huì)轉(zhuǎn)場到另一種社會(huì)距離更大的媒介上［29］。媒介的社會(huì)距離呈現(xiàn)出明顯的層級(jí)：見面＜視頻＜電話/語音＜文字＋表情包＜文字。16號(hào)訪談對(duì)象認(rèn)為：

如果產(chǎn)生爭執(zhí)，絕對(duì)不能在微信上一直發(fā)文字，可以從文字轉(zhuǎn)為語音（聽到對(duì)方的聲音就會(huì)有熟悉感、安全感），最好轉(zhuǎn)為視頻（看到對(duì)方的臉就很難繼續(xù)爭吵）；如果不方便語音，那就暫時(shí)存檔，過一段時(shí)間再交流。微信上爭吵是一件很可怕的事情，因?yàn)槲淖趾芾硇?，而且又帶有情緒，很容易說出分手。（16號(hào)訪談對(duì)象，何女士）

社會(huì)滲透理論認(rèn)為個(gè)體的信息存在多個(gè)層級(jí)，信息層級(jí)會(huì)隨著人際關(guān)系的發(fā)展而逐漸加深。將信息層級(jí)往前延伸，筆者認(rèn)為個(gè)體在親密關(guān)系建立過程中使用的媒介也具有明顯的層級(jí)（見圖2）。在總體的媒介層級(jí)方面，關(guān)系越親密，越有可能從“邊緣媒介”過渡到“核心媒介”，且聯(lián)系頻次越高聯(lián)系時(shí)間越長（箭頭越粗，表示頻次越高，時(shí)間越長）。在微信的媒介層級(jí)方面，親密關(guān)系中的一方往往會(huì)將伴侶的微信置頂，其他人都是微信好友，但親密層和表層的聯(lián)系頻次和時(shí)長存在明顯的差別。一旦將微信好友拉黑或刪除，這個(gè)人就被踢出人際關(guān)系圈，成為斷絕聯(lián)系的陌生人。除微信好友的媒介層級(jí)外，微信朋友圈也具有明顯的媒介層級(jí)，如朋友圈權(quán)限中的“不讓他看”、發(fā)布動(dòng)態(tài)時(shí)的“屏蔽對(duì)方”等。

圖2 基于親密關(guān)系的媒介層級(jí)變化

5.結(jié)合：社交媒介的生活化與日?；?/h3>

在關(guān)系的結(jié)合階段，親密關(guān)系雙方開啟所有層面的傳播進(jìn)行穩(wěn)定的交流，媒介起到中介化的橋梁作用。媒介雖然沒有左右浪漫實(shí)踐的作用，但媒介提供一種語言——一種人們用來表達(dá)自己經(jīng)歷浪漫愛情的意義的語言［30］。通過媒介維系關(guān)系的行為包括日常性努力和策略性努力。訪談發(fā)現(xiàn)，戀人間維系關(guān)系的日常性努力主要是通過媒介保持隨時(shí)隨地的聯(lián)系；策略性努力則因人而異，包括拍照發(fā)一日三餐、分享有趣的新聞、分享趣聞等?？傮w來說，這些關(guān)系維持策略主要有11種：積極性、開放性、保證、社交網(wǎng)絡(luò)、共享任務(wù)、聯(lián)合活動(dòng)、卡片、信件和電話、回避、反社會(huì)行為、幽默和監(jiān)視［31］。

當(dāng)關(guān)系進(jìn)入結(jié)合階段，親密關(guān)系進(jìn)入穩(wěn)定狀態(tài)，雙方不再陷入媒介的爭奪。19號(hào)訪談對(duì)象提到，結(jié)婚后開啟同居生活使物理距離驟然縮短，中介化溝通逐漸讓位于面對(duì)面溝通。此時(shí)，社交媒介成為日?；畹囊徊糠帧！拔覀儼滋焐习?，沒什么時(shí)間聊天；晚上下班時(shí)會(huì)問想吃啥、買什么菜，就是非常日常化的溝通。平平淡淡就是真。”在異地戀中，情侶們打開視頻聊天軟件，富有儀式感地一起逛街、吃飯、看電視，看著彼此入睡。不過，他們在說早安或問候彼此時(shí)，通常會(huì)使用短信或即時(shí)通信工具；他們在分享身邊的故事或好玩的東西時(shí)，通常會(huì)使用電子郵件；如果要深入交流，他們更喜歡打電話［32］。不同于官宣儀式，結(jié)合階段的動(dòng)態(tài)更偏向于日常生活，可能是周末一起帶孩子參加娛樂活動(dòng)，可能是下班后的家常飯菜。在關(guān)系結(jié)合階段，社交媒介成為記錄日常生活的載體。

與短距離戀愛關(guān)系中的個(gè)體相比，長距離戀愛關(guān)系中的個(gè)體更有可能使用SNS來維持關(guān)系——通過使用SNS來表達(dá)他們的參與并衡量他們的伴侶的參與［33］。從具體的媒介形式來看，無論是短信、電話還是語音、視頻，都為長距離戀愛關(guān)系提供了方便。以視頻聊天為例，異地戀和異國戀的情侶雙方通過長時(shí)間地打開視頻鏈接，分享一些涉及夫妻參與的活動(dòng)等事件，其關(guān)鍵只是感受遠(yuǎn)程伴侶在日常生活中的存在和參與，以此增進(jìn)彼此的親密感［34］。

6.解除：社交媒介記憶的書寫與消除

除因外力原因造成的關(guān)系解體，媒介本身也是誘發(fā)關(guān)系問題的重要原因。網(wǎng)絡(luò)成癮會(huì)剝奪親密關(guān)系相處的時(shí)間，而網(wǎng)絡(luò)出軌可能直接導(dǎo)致關(guān)系破裂。關(guān)系破裂后，伴侶雙方會(huì)通過避免見面的“物理隔離”上升到避免聯(lián)系的“媒介隔離”。被分手方通過在社交媒介上書寫“失戀日記”來重構(gòu)記憶，但隨著時(shí)間推移，社交媒介上有關(guān)親密關(guān)系的記憶終將消解。

（1）社交媒介記憶的消除

與基于媒介的關(guān)系維持策略相反，基于媒介的關(guān)系戒斷（分手）過程顯得極為艱難。分手這一線下行為通常會(huì)影響線上行為。分手后的個(gè)人通過修改線上關(guān)系狀態(tài)、與前任解除好友、限制主頁訪問等方式管理關(guān)系的終止［35］。網(wǎng)絡(luò)具有存儲(chǔ)空間大的特點(diǎn)，社交媒介更是記錄了大量個(gè)人生活動(dòng)態(tài)、對(duì)新聞時(shí)事的看法等，尤其是專屬的情侶軟件還記錄了兩人過去的點(diǎn)點(diǎn)滴滴。在關(guān)系解除階段，親密關(guān)系雙方對(duì)這些社交媒介記憶的處理方式，可以總結(jié)為“清理型”“回顧型”“追蹤型”三種形式。

清理型。伴侶一方會(huì)在第一時(shí)間刪除所有社交媒介記憶（如朋友圈動(dòng)態(tài)、微信聊天記錄、手機(jī)相冊等），分割共同的“數(shù)字資產(chǎn)”（如公共網(wǎng)盤、愛情樹、虛擬家園等）。通常有兩種人會(huì)傾向于清理社交媒介——理智或絕情的人認(rèn)為親密關(guān)系走到終點(diǎn)，就應(yīng)該徹底跟過去告別，而“沖動(dòng)型”的人在生氣、難過、憤怒等負(fù)面情緒的驅(qū)使下會(huì)將屬于二人的“社交痕跡”刪得一干二凈。

回顧型。“懷舊型”的戀人并不會(huì)在沖動(dòng)驅(qū)使下立馬刪除所有的一切，而是依然通過社交媒介保存過去的回憶。正如7號(hào)訪談對(duì)象所言，“分手后，我沒有刪除任何東西。我只是靜靜地讓這些東西躺在自己的手機(jī)里，偶爾會(huì)去看一下，看一下自己的青春是如何流逝的。但我相信，有一天我真正走出來時(shí)，我能夠?qū)@些曾經(jīng)視若珍寶的東西表現(xiàn)得云淡風(fēng)輕。”

追蹤型。為了減少不確定性，被分手的一方往往會(huì)對(duì)前任進(jìn)行“電子監(jiān)視”，主要包括前任的一般社交活動(dòng)、前任新的情感關(guān)系、前任的直接陳述三方面［36］。12號(hào)訪談對(duì)象提到，“說實(shí)話，前任在出國后不久提出分手，我非常傷心，我還會(huì)關(guān)注他的微信朋友圈、QQ空間、微博動(dòng)態(tài)等，看看他最近在干什么，但一想到這些跟我沒關(guān)系了，我就很難過?！崩^續(xù)在社交網(wǎng)站上查看前任可能會(huì)干擾分手后的情感恢復(fù)。社交媒體被認(rèn)為是關(guān)系終止后進(jìn)行在線監(jiān)控的潛在不健康因素，在分手中經(jīng)歷高度痛苦的個(gè)人應(yīng)該考慮暫時(shí)或永久地與社交網(wǎng)絡(luò)上的前伴侶斷開聯(lián)系［37］。因此，如果想要盡早擺脫“被分手”的痛苦，或許告別社交媒介尤其是前任的社交動(dòng)態(tài)才是行之有效的辦法。

（2）重建身份的“再書寫”

自我概念是個(gè)體對(duì)自己的主觀知覺和判斷，這種知覺和判斷包括對(duì)自己的生理狀態(tài)、人格、態(tài)度、社會(huì)角色、過去經(jīng)驗(yàn)等方面的認(rèn)知，是由一系列態(tài)度、信念和價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)所組成的有組織的認(rèn)知結(jié)構(gòu)［38］。自我所產(chǎn)生的過程是一個(gè)社會(huì)的過程，它意味著個(gè)體在群體內(nèi)的相互作用，意味著群體的優(yōu)先存在［39］。當(dāng)一個(gè)人進(jìn)入親密關(guān)系時(shí)，其自我往往被對(duì)方重塑，甚至喪失部分自我，整合成新的自我。個(gè)體在失戀后，自我變得不再完整，分手后的自我恢復(fù)之路也極其艱難。在豆瓣失戀小組，聚集了各種原因的失戀者。這個(gè)龐大的網(wǎng)絡(luò)社群創(chuàng)建于2011年8月，目前聚集了約17萬名小組成員。他們在這個(gè)小組里或發(fā)帖傾訴情感經(jīng)歷，尋求安慰開導(dǎo)；或查看精華帖子，提升自己的情感認(rèn)知；或回帖評(píng)論他人，給予情感支持。從撕碎自我到身份重建，他們都在親密關(guān)系中實(shí)現(xiàn)自我成長。

我在這個(gè)小組發(fā)帖、回帖，還跟其他失戀的小姐妹聊天，感覺到一種歸屬感。原來不是我一個(gè)人這么慘，大家都有傷心事。（4號(hào)訪談對(duì)象，李女士）

豆瓣拯救了我。雪地女王的帖子簡直神了，我爬樓看了兩遍。我后悔沒有早點(diǎn)進(jìn)組，沒有早點(diǎn)悟透戀愛的本質(zhì)。戀愛的本質(zhì)其實(shí)是價(jià)值交換和人性博弈。（1號(hào)訪談對(duì)象，張女士）

我在失戀小組里有時(shí)候會(huì)感覺到希望。因?yàn)槟敲炊嗳藬嘀鴶嘀蛷?fù)合了，或者完全走出來了。我相信自己終有一天也會(huì)走出來。刪掉聯(lián)系方式，戒除電子監(jiān)視，將注意力放在自己身上。（7號(hào)訪談對(duì)象，何女士）

四、社交媒介對(duì)親密關(guān)系的影響和作用

本文將關(guān)系發(fā)展的六個(gè)階段進(jìn)一步整合成三個(gè)階段——關(guān)系建立、關(guān)系維持、關(guān)系戒斷（見表2）。在以啟動(dòng)、試驗(yàn)、強(qiáng)化為基礎(chǔ)的“關(guān)系建立階段”，通過“六度分隔”鏈接陌生人，通過印象整飾建立吸引，通過媒介轉(zhuǎn)換實(shí)現(xiàn)關(guān)系升級(jí)。在以整合、結(jié)合為基礎(chǔ)的“關(guān)系維持階段”，社交媒介成為親密關(guān)系雙方進(jìn)行權(quán)力博弈的平臺(tái)。在以解除為基礎(chǔ)的“關(guān)系戒斷階段”，分手者通過媒介進(jìn)行“自我消除”“自我重建”及“二次呈現(xiàn)”，完成自我的重構(gòu)與整合。

表2 基于關(guān)系發(fā)展階段的媒介互動(dòng)行為及媒介作用

1.關(guān)系建立：基于社交媒介的信息滲透過程

麥克盧漢認(rèn)為媒介將整個(gè)世界連成一個(gè)“地球村”，社交媒介更是快速地將兩個(gè)陌生人聯(lián)系在一起。兩人關(guān)系建立的過程是自我表露增加、信息逐漸滲透的過程，社交媒介在其中承擔(dān)傳遞信息、交流感情的作用。由于社交媒介的匿名性、隱蔽性，信息滲透的過程在主客觀方面都存在障礙。不同于關(guān)系解除階段完全主觀的“逆向信息滲透”，關(guān)系建立階段的“信息滲透障礙”在主觀上是對(duì)自我進(jìn)行印象整飾、將對(duì)方進(jìn)行理想化的結(jié)果，在客觀上是社交線索稀缺、傳播障礙和傳播隔閡的產(chǎn)物。

信息滲透。關(guān)系建立階段信息滲透的過程，既是從貧媒體到富媒體的過程（媒介豐富性），也是從少數(shù)媒介到多樣媒介的過程（媒介多重性）。如同人際傳播的社會(huì)距離一樣，媒介的豐富性理論也顯示了媒介的社會(huì)距離：文字＞文字＋表情包＞電話/語音＞視頻＞當(dāng)面溝通。兩個(gè)人關(guān)系拉進(jìn)的過程是從貧媒體（邊緣媒介）到富媒體（核心媒介）的過程，也是社會(huì)滲透逐漸加深的過程。反之，兩人關(guān)系生疏的過程是從富媒體到貧媒體的過程，而社會(huì)滲透也在逐漸衰減。這種社會(huì)距離還體現(xiàn)在具體的某個(gè)媒介上，如微信好友的置頂與取消置頂、朋友圈權(quán)限的不讓他看、朋友圈動(dòng)態(tài)的分組屏蔽等。

信息滲透障礙。在關(guān)系建立初期，鑒于社交媒介的“線索濾除”、人們在關(guān)系早期的自我呈現(xiàn)及印象整飾以及關(guān)系一方對(duì)另一方的理想化，信息滲透的過程會(huì)受到人為或有意或無意的阻礙。在關(guān)系開啟階段，相貌吸引力是重要的因素之一。通過社交媒介的自我呈現(xiàn)控制自我暴露，并采取相應(yīng)的印象整飾策略建立持續(xù)吸引，從而推進(jìn)關(guān)系的持續(xù)發(fā)展。這種信息滲透障礙會(huì)隨著關(guān)系深入而逐漸減弱，但在發(fā)生矛盾和沖突的過程中媒介的社會(huì)距離依然明顯存在。

2.關(guān)系維持：基于社交媒介的權(quán)力博弈游戲

親密關(guān)系始終處于一種權(quán)力博弈和動(dòng)態(tài)平衡之中。本研究發(fā)現(xiàn)，基于媒介的權(quán)力博弈主要分為三種形式：一是權(quán)力平衡，體現(xiàn)在關(guān)系確立前的“假性平衡”和結(jié)合期的“真性平衡”；二是權(quán)力博弈，體現(xiàn)在關(guān)系整合期和關(guān)系消亡期的心理博弈和媒介規(guī)范博弈；三是權(quán)力傾斜，當(dāng)關(guān)系進(jìn)入結(jié)合期，權(quán)力傾向于一方（也有可能再次恢復(fù)平衡）。

權(quán)力平衡。社交媒介賦予用戶時(shí)間上的自主性，這讓戀人間的互動(dòng)產(chǎn)生了新的時(shí)間規(guī)則?；貜?fù)的時(shí)間間隔也可以作為一種非語言線索被納入正式的傳播內(nèi)容，因此戀人之間的消息回復(fù)需要遵守及時(shí)性、平等性、規(guī)律性的原則［40］。除回復(fù)消息的時(shí)間外，基于媒介的互動(dòng)儀式如官宣、發(fā)動(dòng)態(tài)、共同的在線活動(dòng)等都需要親密關(guān)系雙方遵循“平等原則”，以維持親密關(guān)系的動(dòng)態(tài)平衡。

權(quán)力博弈。媒介的社會(huì)距離導(dǎo)致親密關(guān)系雙方的權(quán)力爭奪現(xiàn)象，主要體現(xiàn)在三個(gè)方面。一是媒介規(guī)則的制定與打破。選擇視頻還是語音、一天聯(lián)系幾次、是否及時(shí)回復(fù)消息等，都是媒介規(guī)則的內(nèi)容。但部分具有強(qiáng)烈逆反心理的男性，對(duì)于制定規(guī)則、遵守規(guī)則等約束行為表示排斥。二是親密關(guān)系的升級(jí)與降級(jí)。親密關(guān)系雙方會(huì)通過“置頂—降級(jí)—?jiǎng)h除—拉黑”“取昵稱vs改全名”“朋友圈權(quán)限的開放vs屏蔽”“某條動(dòng)態(tài)的可見vs屏蔽”等方式調(diào)節(jié)對(duì)方的重要性，從而達(dá)到權(quán)力爭奪的目的。三是矛盾沖突后的斷聯(lián)與復(fù)聯(lián)。諸如電話不接、微信不回甚至直接拉黑刪除等關(guān)閉傳播渠道的行為，實(shí)質(zhì)上是對(duì)對(duì)方實(shí)行的心理懲罰。

權(quán)力傾斜。親密關(guān)系雙方經(jīng)歷長時(shí)間的權(quán)力博弈后選擇“休戰(zhàn)”，權(quán)力向一方傾斜。關(guān)系進(jìn)入結(jié)合期，雙方開啟所有層面的傳播，為進(jìn)入婚姻做準(zhǔn)備。一般情況下，男性往往會(huì)尊重同齡女性的意見，或者較小年齡的女性聽從年長男性的意見。權(quán)力傾斜在總體上維持了親密關(guān)系的動(dòng)態(tài)平衡，促使親密關(guān)系的縱深發(fā)展。

在親密關(guān)系中，作為中介的社交媒介不僅起到了日常聯(lián)系、交流信息、維系感情的作用，更是作為規(guī)則和權(quán)力的載體，不斷調(diào)節(jié)親密關(guān)系的質(zhì)量。在兩性關(guān)系博弈中，媒介是博弈的重要一環(huán)。是否主動(dòng)聯(lián)系、是否及時(shí)回復(fù)、是否主動(dòng)發(fā)動(dòng)態(tài)等，是女性比較關(guān)注的議題；是否接電話、回微信，是男性比較關(guān)注的議題。這些構(gòu)成媒介拉鋸戰(zhàn)。而在另外一些問題上，雙方都比較敏感，如是否聯(lián)系前任、戀愛階段是否“養(yǎng)魚”、婚姻階段是否出軌等。但是，媒介技術(shù)是善還是惡，實(shí)際上并不取決于媒介本身，而是取決于使用媒介的人——兩個(gè)人是否都品行端正，且能否在媒介使用上達(dá)成一致。

3.關(guān)系戒斷：基于社交媒介的多重自我呈現(xiàn)

人們在日常生活中往往會(huì)扮演某種角色，并通過控制前臺(tái)的方式使人們相信事情就是所呈現(xiàn)的那樣［41］。自我呈現(xiàn)又叫自我表現(xiàn)，即個(gè)體在人際交往中，借助自己的言語、表情、姿態(tài)，以及自我滿意的方式表現(xiàn)自己的過程，是自我意識(shí)的外在表現(xiàn)。自我呈現(xiàn)的方式包括真實(shí)呈現(xiàn)、虛無呈現(xiàn)、夸大呈現(xiàn)、收斂呈現(xiàn)、投好呈現(xiàn)［42］。本研究發(fā)現(xiàn)，關(guān)系建立初期人們會(huì)呈現(xiàn)出理想化的一面，但在關(guān)系戒斷時(shí)期自我呈現(xiàn)表現(xiàn)為多種形式：斷聯(lián)期的“反向自我呈現(xiàn)”；恢復(fù)期的“隱性自我呈現(xiàn)”；痊愈后的“二次自我呈現(xiàn)”。在關(guān)系戒斷階段，分手者在社交媒介上刪除社交媒介記憶，以“自我消除”進(jìn)行“反向自我呈現(xiàn)”；應(yīng)激反應(yīng)作用下，分手者傾向在以陌生人為主的社交媒介上進(jìn)行“隱性自我呈現(xiàn)”；自我重建完成后，分手者再次在熟人圈進(jìn)行“二次自我呈現(xiàn)”以吸引新的追求者。

自我消除（self-withdrawal），即用戶在社交媒體上對(duì)已經(jīng)發(fā)送的內(nèi)容進(jìn)行刪除，或降低其可見性的行為?！白晕蚁辈粌H僅包括丟棄“數(shù)字物”（如刪除朋友圈動(dòng)態(tài)、刪除相關(guān)評(píng)論或取消點(diǎn)贊、刪除聊天記錄、刪除或拉黑好友、刪除照片/郵件等），還包括降低社交媒介的可見性（隱藏朋友圈動(dòng)態(tài)、朋友圈設(shè)為一個(gè)月或三天可見等）。分手者在自我消除方面具有不同的層次和意義：在更為公共的層面上類似于一種公開撤展，用以宣告關(guān)系的結(jié)束；在更為人際化的層面上，類似于一種無聲的互動(dòng)，用以進(jìn)行關(guān)系調(diào)節(jié)；在自我內(nèi)部這一層面上，更像是一種反身性的沉思，用以開啟或完成從舊自我向新自我的更替［43］。

在“自我消除”后的“自我重建”階段，分手者向家人、朋友傾訴，在知乎、豆瓣發(fā)帖，傾訴復(fù)雜的心情、宣泄悲傷的情緒、重構(gòu)過往的故事，重建自我身份。分手者恢復(fù)自我后再次出現(xiàn)在熟人圈，恢復(fù)正常的社會(huì)互動(dòng)和交往。此時(shí)分手者在社交媒介的動(dòng)態(tài)是典型的“二次呈現(xiàn)”，既有可能重新吸引前任的關(guān)注，更是吸引新追求者的方式。“二次呈現(xiàn)”同自我呈現(xiàn)一樣，具有明顯的表演成分和展演策略。

從關(guān)系發(fā)展階段來看，媒介與自我的關(guān)系呈現(xiàn)出“自我呈現(xiàn)—自我消除—自我重建—二次呈現(xiàn)”的過程，正是社會(huì)滲透“加深—衰退—停止—加深”的過程。分手者在社交媒介刪除“數(shù)字痕跡”，進(jìn)行自我消除，是社會(huì)滲透減少的過程，暗示親密關(guān)系的退行及終止。在以陌生人為主的媒介發(fā)布動(dòng)態(tài)是重構(gòu)自我的重要方式之一，而再次出現(xiàn)在熟人圈進(jìn)行“二次呈現(xiàn)”是開啟新一輪社會(huì)滲透的過程。

五、總 結(jié)

親密關(guān)系是人際傳播最重要的形式，而社交媒介在親密關(guān)系中起到舉足輕重的溝通作用。本文基于關(guān)系發(fā)展階段理論的改造模型，通過訪談20位不同親密關(guān)系情況的情侶，了解其媒介化交往的日常，探究社交媒介在親密關(guān)系中的作用和影響。研究發(fā)現(xiàn)，在關(guān)系發(fā)展的六個(gè)階段——啟動(dòng)、試驗(yàn)、強(qiáng)化、整合、結(jié)合、解除，社交媒介都起到工具性（傳遞信息）和情感性（交流感情）的雙重作用。進(jìn)一步而言，在關(guān)系建立階段，信息的滲透與媒介的豐富性、多重性保持一致，指示親密關(guān)系的發(fā)展；在關(guān)系維持階段，社交媒介在權(quán)力平衡、權(quán)力博弈、權(quán)力傾斜中扮演中介調(diào)節(jié)角色；在關(guān)系戒斷階段，社交媒介與自我之間的關(guān)系為“自我呈現(xiàn)—自我消除—自我重建—二次呈現(xiàn)”，實(shí)際是社會(huì)滲透“加深—衰退—停止—加深”的過程。

總體來看，本文的創(chuàng)新之處在于：第一，無論是社會(huì)滲透論還是階梯模型都存在自身的局限性。本文嘗試結(jié)合社會(huì)滲透論和階梯模型，完善原有的線性發(fā)展模式，構(gòu)建新的關(guān)系發(fā)展階段模型。第二，本文嘗試將相關(guān)媒介理論概念（如媒介豐富性、媒介意識(shí)形態(tài)、媒介多重性等）與關(guān)系發(fā)展階段理論（尤其是社會(huì)滲透論）進(jìn)行勾連，總結(jié)在關(guān)系不同發(fā)展階段社交媒介對(duì)親密關(guān)系的影響和作用，形成社交媒介在親密關(guān)系中的作用機(jī)制。本文認(rèn)為，社交媒介在媒介豐富性（盡可能選擇富媒體）、媒介多重性（通過多種媒介進(jìn)行聯(lián)系）、媒介溝通質(zhì)量指數(shù)（媒介聯(lián)系的頻次、時(shí)長和溝通質(zhì)量）三個(gè)方面調(diào)節(jié)親密關(guān)系的質(zhì)量。

本文的研究涵蓋了親密關(guān)系發(fā)展的各個(gè)階段，并未深入考察不同階段社交媒介的影響和作用，如嘗試階段的媒介轉(zhuǎn)換行為、解除階段的身份認(rèn)同與重建等議題值得進(jìn)一步研究。本文的研究對(duì)象在地域上是比較泛化的，并未聚焦于某一種地域類型的情侶，如同城、異地、異國的伴侶使用媒介的頻次和功能不盡相同。同時(shí)，本文對(duì)社交媒介的定義也是比較寬泛的，后續(xù)研究可以具體到某一社交媒介（如微信）。另外，結(jié)合小樣本得出的結(jié)論只代表部分人群，社交媒介在親密關(guān)系中的作用呈現(xiàn)出復(fù)雜多變的情況，往往因人而異。親密關(guān)系的發(fā)展還受到個(gè)體性格、依戀風(fēng)格、年齡以及閱歷等因素的影響?！?/p>