1 地標設計概述

1.1 地標設計的概念

城市的地標設計具有獨特的地理文化特色，且具有強烈的時代特征，符合當下時代的審美和設計潮流。城市研究學者凱文·林奇提出城市意象理論，首次從人的視角探討了城市的空間組成要素，即道路、邊界、區(qū)域、節(jié)點和標志物。其中，標志物即為地標，是一種在地圖上呈現為點狀的參照物，與城市節(jié)點不同的是，標志物一般不能進入，而是作為城市空間的一個標志性地點。

黃河內蒙古封凍河段全線開通。3月31日10時，黃河內蒙古河段全線開河，較常年偏晚5天，封河歷時134天。黃河內蒙古封凍河段的全部開通標志著2009～2010年度黃河防凌工作勝利結束。

1.2 地標設計的作用

地標設計代表著地區(qū)的形象，傳遞著地區(qū)精神，同時也將當下城市發(fā)展與群眾生活無縫地銜接起來。地標設計與群眾生活的關系越緊密，其公共空間就越有活力。

1.2.1 優(yōu)勢互補

地標設計能帶動創(chuàng)意產業(yè)，促進城市振興。地標設計本身就是一種文化創(chuàng)意的載體，如天津之眼摩天輪、蘇州博物館新館等，它們既能帶動當地文化創(chuàng)意產業(yè)的發(fā)展，還能吸引諸多創(chuàng)意人才，兩者優(yōu)勢互補，為城市發(fā)展注入了新活力。

1.2.2 傳遞城市精神

在物質方面，地標設計應貼合人們的生活環(huán)境，滿足人們的生活需求，但因老工業(yè)城區(qū)的功能缺失，導致人們并不會留有深刻印象，從而缺乏公眾參與度；在精神方面，地標設計往往要契合人文時代的特征，由內而外散發(fā)的歸屬感才能得以體現，但老工業(yè)城區(qū)在公共區(qū)域往往缺乏共情設計，最終導致城市缺乏活力。

2 老工業(yè)城區(qū)地標設計的現狀分析

2.1 功能性不足

老工業(yè)城區(qū)由工業(yè)的產生和發(fā)展形成，以工業(yè)為主要職能。由于以工業(yè)作為主要因素，促使著城市的經濟發(fā)展，在地標設計的空間布局上，工業(yè)用地需占用較大區(qū)域，且考慮到城區(qū)功能結構及周圍環(huán)境，工業(yè)用地周邊不再建設商業(yè)建筑，導致地標功能結構單一。

地標設計規(guī)劃之初便以工業(yè)制造為目的，忽視了商業(yè)空間以及生態(tài)空間的布局，盡管后期格局慢慢演變，拆除舊廠房，建設新商業(yè)建筑，但如今看來，之前的布局思路仍過于保守，缺乏創(chuàng)新性。

文化遺產應該受到保護，因為其是祖輩先人反映當時勞動的象征，也是供后人了解前人的窗口。雖說比較有價值的東西才能傳承，但價值也同時包括科學價值、歷史價值、藝術價值、經濟價值及社會價值等。

2.2 文化特色不足

盡管一些老工業(yè)城區(qū)有著悠久的歷史及文化資源，但由于地處城市邊緣的地理位置，市民前往該處的主動意愿并不強烈。而與地標毗鄰的主要商業(yè)性場所卻又缺少文化特色，導致文化底蘊未能體現，暴露了文化資源供給與需求的錯位，出現了文化資源未及時惠及于市民的浪費現象，最終導致公眾對于地標文化參與性的缺失

。

需求分析是指在課程設置和實施的過程中，課程設計人員和教師通過內省、訪談、觀察和問卷等手段對學生的主觀與客觀需求進行調查分析，從而確定學生學什么和如何學的過程。需求分析20世紀70年代進入外語教育領域，之后研究者們紛紛從不同視角提出了不同的研究分類。Hutchinson&Waters（2002）認為需求可分為目標需求和學習需求：目標需求又可細分為必學知識、欠缺知識和想學知識；學習需求則細分為學習環(huán)境條件、學習者知識、學習者技能和策略以及學習者動機等。需求分析是教學實施前的一個診斷過程，能夠為教學活動和教學計劃改進提供依據。

2.3 公共性不足

城市即文化，文化即城市。對于老農業(yè)城區(qū)而言，文化既是見證歷史的印記，也是時代的靈魂。文化地標設計所展示的是一個地區(qū)對歷史的傳承和對于文化的創(chuàng)新解讀，凝聚著一個地區(qū)的品格和精神，是一個精神坐標。部分地標雖然不具有實際的功能意義，但其所匯集的文化氣場及群眾氣質是不可復制的。

3 老工業(yè)城區(qū)地標設計的意義

3.1 保護文脈

城市的文脈是該地區(qū)過去人類的生活方式和社會習俗等信息的綜合表現，更是一種城市獨有的記憶符號。一個地區(qū)的文脈不僅包括自然、人文、建筑等顯性形態(tài)，還包含當地文化、政治經濟、宗教信仰、社會心理等隱性形態(tài)。保護歷史文脈能夠使特色傳統(tǒng)文化得以傳承延續(xù)，還可以提升城市活力，為相關文化場所提供物質基礎和精神基礎。同時，保護歷史文脈能夠提高地區(qū)經濟效益，激發(fā)商業(yè)區(qū)域的活躍度，提高土地資源的區(qū)位價值

。

大學生入學后，引入經世理念SMART睿智職業(yè)規(guī)劃體系，在入學和就業(yè)前分兩次進行MBTI職業(yè)測評的自我評估階段和職業(yè)定位階段，分為初步自我評估和精準評估階段的循環(huán)評估模式。同時通過6個學期的企業(yè)走進校園課程講解、職業(yè)定位介紹、職業(yè)技能要求講述、創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)訓練、求職能力提升課程等系列職業(yè)素質課程的學習，進行精準定位分流，進行崗位最終確定。

3.2 傳承文脈

地方特色的傳統(tǒng)文化脈絡具有不可修復性及獨特性，在現代化社會的發(fā)展過程中，需要在傳承文脈的基礎上進行發(fā)展，以發(fā)展來為傳承提供保障，使文化真正地融入城市中，融入群眾生活中的各個角落

。

腦卒中在臨床中比較常見，有著較高的致殘率，如果沒有及時處理，會影響到患者的生活質量和水平。經過相關研究，患者在出現腦卒中之后，相關的中樞神經系統(tǒng)還具備一定的自然恢復功能，具備一定的神經功能。在康復治療中，需要恢復這些功能，同時利用加速腦側枝循環(huán)的構建，促進側腦組織或者病灶周圍組織的補償和重組[1] 。所以，使用有效治療方法和合理康復介入實際可以顯著恢復患者的神經功能，改善患者的生活自理能力。在臨床康復治療中，腦梗死患者一般在一周之內，少數的在兩天之內，腦出血的患者需要在兩周之內介入康復治療[2] 。

2.5.8 術中膀胱氣體爆炸 等離子電極電解水產生的微量可燃性氣體可能積聚在膀胱頂部，因此偶有氣體爆炸導致膀胱破裂的案例發(fā)生。術中應盡量保持水循環(huán)通暢，定時排水排氣，盡量避免膀胱積氣和過度充盈。

現在專題詢問正式開始。先請6個分組報名和推薦的11位委員作詢問發(fā)言。詢問時間請控制在3分鐘之內；回答時間請控制在10分鐘之內，補充回答時間請控制在5分鐘之內。問題回答完畢后，詢問人如果想進一步深入了解有關方面的情況繼續(xù)提問，請舉手明示。

3.3 強調文脈

基于對文脈的保護及傳承，在城區(qū)的各個文化、商業(yè)活動中，融入當地的特色文化，通過不斷強調文脈，提高群眾文化的參與度，提升文化自信，使歷史文化不斷延續(xù)，最終形成“保護—傳承—強調—再保護”的閉環(huán)，促進傳統(tǒng)文化的傳承發(fā)展。

4 老工業(yè)城區(qū)的地標設計方法

4.1 城市文化生態(tài)建設

文化是一種社會的軟性指標，具有和地區(qū)經濟、軍事文化相同的重要性，任何城市、地區(qū)都有自身獨特的文化生態(tài)。城市發(fā)展的重要標志最終以其文化生態(tài)的建設為體現。城市文化生態(tài)建設為城市帶來直接經濟效益的同時，還促進了文化精神的融合交流。因此，城市文化生態(tài)建設是城市發(fā)展的新要求，應當被城市發(fā)展戰(zhàn)略進行高度統(tǒng)籌

。

楊莊東街具有明前的潮汐現象，且交叉口間距較短、交通組織相似具備進行綠波協調的條件，但是實際中并未實施.

城市的文化生態(tài)建設首先需要的是大眾文化的認同，為了滿足大眾的文化心理，地標設計應運而生。地標是一個地區(qū)的象征和代表，然而地標設計并不局限于“地標”這一外在因素，更應注重其“文化設計”的內涵。

5.3.1 造型設計

文化藝術設計是現代化城市人文環(huán)境建設的必要手段，將歷史文化藝術有機地融入人文景觀的建設中，能產生更好地展示效果，如紐約自由女神像、比薩斜塔或是各個地區(qū)舉辦的展覽等。相較于物質建筑，附著在建筑上的文化精神意義才是老工業(yè)城區(qū)真正的靈魂。所以，文化藝術除了附著在地區(qū)的物質表象上進行展示之外，還能在精神層面提升大眾的文化自信及文化認同。

可持續(xù)發(fā)展重視經濟社會、環(huán)境資源等方面，具有相互協調性，不僅能滿足當代人們的使用需求，還能對后人的需求不構成威脅

。老舊工業(yè)城區(qū)的升級改造必須將可持續(xù)發(fā)展作為出發(fā)點和落腳點，重點解決社會、經濟、資源、環(huán)境之間的矛盾，實現資源的可持續(xù)利用性，建設環(huán)境友好型社會，兼顧城市自身的系統(tǒng)結構及潛在的發(fā)展趨勢。

總之，老工業(yè)城區(qū)的人文環(huán)境需要重視發(fā)展設計與文化的演繹，將歷史文化融入標志性設計中，成為一個地區(qū)的特色名片，不僅能煥發(fā)地區(qū)活力，還能增加大眾的歸屬感及文化自信，幫助老城區(qū)加快產業(yè)發(fā)展的轉型。

目前我國城市化發(fā)展迅速，建設宜居城市是我國城市建設的主要目標。建設宜居的城區(qū)，要做到合理協調工業(yè)、居民區(qū)及綠地景觀。當然，宜居建設不僅僅是城區(qū)物質環(huán)境方面的建設，更是城區(qū)文化資源的建設，要將城市物質建設與精神建設有機結合，這是城市精神家園的核心及保障。宜居城區(qū)的建設離不開城區(qū)的文化建設，而城區(qū)的文化建設應在傳承文脈的基礎上，保護城市的歷史積淀，以塑造獨特的城市理念。比如老工業(yè)城區(qū)可以借助文化改變其經濟形式，轉變?yōu)榫G色發(fā)展，改善人類與自然的關系，延續(xù)人類文明。

例如，現在的小學英語課本大多是繪本教學，因此在教學中不是單一的學單詞，背課文，更要引導學生認真觀察每一張圖片，只有認真的觀察圖片，才可以活躍學生思維，才可以讓學生有話可說，培養(yǎng)他們的學習能力和語言能力。特別是小學英語教科書中所有單元Section C部分均采用了繪本看圖說話或者故事的形式，鞏固這一單元的教學內容，在這部分中要注重重點句型的練習，這樣不僅反復強化訓練了本單元的重點知識，而且還培養(yǎng)了學生觀察能力、語言能力等綜合能力。

4.2 城市人文環(huán)境打造

城市產業(yè)轉型升級是建設生態(tài)文明工程中重要的一部分，其中，城市的文化產業(yè)尤為重要。文化產業(yè)的交流與融合向外傳達著城市的文化歷史風貌，同時以其智慧型及環(huán)境友好的特點，成為城市經濟增長的新發(fā)展方向。

從資源型城市軌道轉變?yōu)榭沙掷m(xù)發(fā)展城市，由老工業(yè)城區(qū)轉變?yōu)樯鷳B(tài)城市。綠色環(huán)保不僅要注重循環(huán)經濟，還要從人與自然的和諧共存方面入手。

首先，將評估目標使用層次分析法確定評估指標，根據項目評估指標的特征，將評估目標劃分為多級評估指標，每級評估指標劃下可分為多個次級指標。

4.1.2 資源建設

在分隔城區(qū)空間上，城區(qū)各個空間的形態(tài)應是多元化的，以體現現代社會文化形態(tài)的多樣性。比如上海，率先將國際化文化大都市建設列為城市建設的重要目標，不僅需要相關的標志性建筑，更需要覆蓋不同空間地域，滿足不同群眾精神文化需求的硬件建設。在人文空間化理念中植入文化藝術的基因，從城市公共空間的建設著手，在城市規(guī)劃設計建設中融入文化內涵、藝術審美等有靈魂的元素，使之成為有張力的“有機人文空間”。

5 上海市閔行區(qū)川上美集創(chuàng)意景觀地標設計

5.1 項目背景

江川路于1958 年建成，當時稱為一號路，1959 年后被稱為閔行一條街。老閔行的歷史文化是上海市文脈傳承中重要的一環(huán)，是閔行區(qū)人們寶貴的精神財富，也是社會重要的人文資源。其中，最為后人熟知的是香樟一條街，源自當年的一號路，1969 年將原本的白楊樹改種成香樟樹，如今香樟樹枝繁葉茂，使江川路如綠色長廊，一號路也由此成為上海十二條特色街之一（如圖1、圖2）。

5.2 設計理念

川上美集創(chuàng)意景觀地標設計項目位于上海市閔行區(qū)浦江路，在望江樓以西，建設路27 號老倉庫以南，黃浦江臨江北岸以北。在原陶瓷廠以東的范圍內進行項目規(guī)劃，項目涵蓋原陶瓷廠、汽輪機部分廠房、老倉庫及周邊部分建筑、濱江公園、濱江綠化帶、老輪渡碼頭、望江樓等區(qū)塊，打造文化與藝術結合的開放型經濟社區(qū)，聚集了新商業(yè)模式，提升了空間的趣味性和社區(qū)活力。

文化地標作為具有文化特色的物質載體，引領了區(qū)域文化的傳承、弘揚和創(chuàng)新，對城市來說具有重要意義。

5.3 設計思路

城市的文化生態(tài)圍繞著文化地標進行構建發(fā)展和推進演繹。川上美集項目作為精神地標，可以融入老閔行江川地區(qū)的歷史文化，尊重老工業(yè)城區(qū)原有的獨特歷史文化，保留文化氣息，幫助受眾在接受文化藝術的熏陶下感受當地的歷史文化內涵。

4.1.1 可持續(xù)發(fā)展

在新時代背景下，地標設計已占據城市的重要位置，它代表著城市的總體特征，是城市的象征。在作為精神堡壘的地標設計中，應尊重歷史工業(yè)建筑的造型肌理及結構風格的邏輯關系，在造型上進行解構、提取、排列、重組等手法，有機結合新時代的大眾審美觀，協調視覺感受，使其具有現代活力氣息的同時，保留自身的歷史工業(yè)感，為大眾保留時代記憶，延續(xù)文脈，宣傳地區(qū)文化。

5.3.2 功能設計

CM-5型色彩色差計 柯尼卡美能達公司；TA.XT plus型物性測試儀 英國Stable Micro System公司；pHS-3型酸度計 上海精密儀器儀表有限公司；752型分光光度計 上海舜宇恒平科學儀器有限公司；T18型高速勻漿機 德國IKA公司。

1)空間性。在能力范圍內，對地標設計進行多樣化設計，從單一的展示性設計發(fā)展為功能性設計，有效地解決群眾需求，從而擴大目標用戶群體。進一步結合交互設計，使用戶在使用的過程中循序漸進地了解其中所表達的文化內涵。地標是“地方的標志性代表”，這種標志所提供的信息是固定的和公認的，人們可以充分利用標志所提供的信息來判斷距離和方位，在現代城市中具有不可或缺的作用。如果一個城市沒有中心、沒有地標作為城市空間的主導，那將會是無序的、渙散的、缺乏活力的。

2)公共性。地標是公共活動的中心，基于公共空間這一環(huán)境背景，功能性設計與展示性設計融合，一方面在減少占地公共空間面積的基礎上有效解決了用戶的現實問題；另一方面使受眾人群主動接觸交互展示裝置，提升了用戶的使用體驗。從一定角度上看，地標是人們在城市生活記憶的重要載體之一，如果一個地標在功能上沒有公共屬性，那么它將會消失在人們的記憶中。

5.4 設計呈現

“釉光”的地標設計提取了青花瓷花紋和瓦片紋理。從文化方面“釉光”用青花瓷體現川上美集創(chuàng)意園區(qū)原本陶瓷廠遺址的身份，瓦片的紋理結合園區(qū)內已有建筑的表面紋理進行呼應，將地標設計融入大環(huán)境中。由于川上美集項目面向年輕人群體，因此“釉光”的設計材質選用工業(yè)建筑中起裝飾效果的有機玻璃，這一設計契合當下年輕人的審美觀（如圖3）。

6 結語

地區(qū)的地標性設計服務于背景、性格、職業(yè)和階層各異的居民。近年來文化發(fā)展的多元性，加上公眾參與、政府扶持，使得老工業(yè)城區(qū)產業(yè)升級轉型加速。新時代文化產業(yè)對于公共空間藝術的設計需求越來越大，要求也越來越高，應在保護和傳承中找尋新的突破口進行塑造，處理好各個設計要點的關系，為城市藝術文化產業(yè)發(fā)展作出積極的貢獻。

[1]柳蘊，趙和歡.城市網紅地標建筑設計現象芻議—以重慶市楊家坪“九龍門”輕軌站地標設計為例[J].美與時代（城市版），2020（07）：17-18.

[2]盧濟威，張凡.歷史文化傳承與城市活力協同發(fā)展[J].新建筑，2016（01）：32-36.

[3]劉德政.小城市結合文產園營造新活力中心的策略研究[J].中外建筑，2019（09）：80-82.

[4]李迅，張愛華.生態(tài)文明視角下的城市文化重塑[J].城市發(fā)展研究，2014，21（10）：98-106.

[5]高翠娥，王宇.可持續(xù)發(fā)展的東北老工業(yè)城市舊工業(yè)建筑再生設計研究[J].黑龍江工業(yè)學院學報（綜合版），2017，17（08）：44-47.