六大派圍攻光明頂?shù)降资阍谀模?/h1>
2022-07-13 20:51:25六神磊磊
今古傳奇·武俠版 2022年6期
世界真亂，還是來讀金庸。
有一場著名的戰(zhàn)役——中原六大門派圍攻西域光明頂。這是武俠世界的經(jīng)典戰(zhàn)役之一。
這一戰(zhàn)，其實已經(jīng)不能當成是武林幫派之間的群毆了，而是一次軍事對決。雙方無論是明教，還是六大派，都已經(jīng)可以說是準軍事力量。
除此之外，這還是一次文明之間的對壘，是中土和西域兩種信仰的較量。而在它們的背后，又分別還有大元和明教波斯總教在虎視眈眈、伺機而動，十分精彩。
眾所周知的是，這一仗的結果是明教獲勝，而六大派鎩羽而歸。
原因何在？六大派明明占據(jù)了戰(zhàn)力、人員的全面優(yōu)勢，怎么會打輸？本文便來做一個詳盡的復盤。
這里拋開一些極端的意外因素不論，張無忌不論，成昆不論，單論六大派的策略戰(zhàn)術。
正是因為六大派的策略出現(xiàn)了重大失誤，在宏觀上錯判、誤判，在具體作戰(zhàn)時死板僵化，種下敗因，才最終飲恨光明頂，成就了明教的續(xù)命重生之戰(zhàn)。
先說六大派的第一大失誤，那就是不應舍近求遠先攻光明頂。
更佳的選擇應當是什么？乃是全力先取天鷹教，斷明教之臂。
天鷹教是明教最大分支。光明頂一役中，明教成建制的主要戰(zhàn)力其實就兩支，一是自家的五行旗，二便是天鷹教。
作為奇兵，天鷹教多次給六大派造成重大殺傷。有一次，天鷹教的殷野王甚至率眾把武當、峨眉、崆峒等幾派包了餃子，差點一鍋端。
后來光明頂上，也是天鷹教殷天正獨抗群雄，給明教瘋狂續(xù)命，撐到了張無忌的到來。某種程度上說，六大派有一小半是敗在了天鷹教手里。
那六派為什么不早集中力量，先滅天鷹教？翌日再赴光明頂，勝算怕是要直升三成。
可能有人會說，先取天鷹教會“打草驚蛇”，讓明教有備。這恰恰錯了。六大派有十分充足的開戰(zhàn)借口：少林有龍門鏢局血案；武當有俞岱巖被傷事件；昆侖派在天鷹教的王盤山大會上損折了弟子；峨眉則可以揚言聲援武當，一起參與討伐。
這些和天鷹教的新仇舊恨，足以成為開戰(zhàn)借口，可以很好地隱藏自身“滅明教”的終極戰(zhàn)略意圖。
先攻光明頂和先攻天鷹教，兩相比較，孰優(yōu)孰劣一目了然。天鷹教近，在中土，而光明頂遠，在西域；天鷹教弱而易取，光明頂強而難攻。
先取天鷹教，光明頂坐視觀望的概率很大。就算硬著頭皮來援，那也是他們來跑路、吃苦、喝風，六大派盡可以從容布置打援，在熟悉的自家中原主場決戰(zhàn)。
所謂“先處戰(zhàn)地而待敵者佚”，豈不是遠強于勞師遠征，萬里迢迢到西域去啃沙子？
策略一活，滿盤皆活?！秾O子兵法》中說：先為不可勝，以待敵之可勝，就是說自己先立于不敗之地。先滅天鷹教，才是打主動仗、靈活仗，立于不敗之地，避免了打被動仗、笨仗呆仗。
除了上述失誤外，六大派還有一大失策，就是完全忽略了情報戰(zhàn)、信息戰(zhàn)。
情報戰(zhàn)和信息戰(zhàn)是生死攸關的環(huán)節(jié)，然而六大派在這方面做得非常糟糕。
來看明教當時是什么狀況？是內(nèi)部分裂，人心浮動，高層為了爭教主而分裂，互相猜疑，這恰恰是情報和信息戰(zhàn)大顯身手的好時候。
隨便做個假設：六大派圍剿天鷹教的時候，倘若放出風來，說已經(jīng)查獲實據(jù)，殷天正包藏禍心，勾結韋一笑，偷偷繪制光明頂密道地圖，欲反攻光明頂，約定成事后一個當明教教主，一個當副教主，行不行？
甚至說他二人勾結波斯總教對付光明頂，行不行？
我只是舉例，大家盡可大開腦洞，發(fā)揮想象力。腦洞還可以開到失蹤的教主陽頂天的頭上去，說查明陽頂天是被楊逍害死了，還竊走了《乾坤大挪移》。楊逍不是恰好練了一點乾坤大挪移么，到時豈非百口莫辯？
這樣一來，明教人心勢必更加浮動，就算高層保持清醒，能識別謠言，但是廣大底層弟子哪能都分得清？
然而實戰(zhàn)中，六大派卻在這方面無所作為，完全缺少情報戰(zhàn)、信息戰(zhàn)的意識。并且，他們不但不懂得分裂明教、擾亂明教，反而上來就揚言要“滅了圣火”、“熄了魔火”，反倒促成明教的凝聚。
要知道，光明頂之戰(zhàn)也是一場信仰之戰(zhàn)。明教是靠信仰維系的。
光明頂上的楊逍最怕什么？是六大派的矛頭只針對他個人，歷數(shù)他的劣跡（奸淫紀曉芙等）、公示他的財產(chǎn)（在波斯有巨款豪宅游艇等）、揭發(fā)小公主楊不悔驕奢的生活（自己編）、虐待下人（給小昭戴鐐銬等）、謀害陽教主（說你有你就有），那明教弟兄們可就未必為你楊逍賣命了。
而楊逍最希望的是什么？就是六大派揚言“滅圣火”、“滅明尊”、挖明教祖墳，那等于是倒幫楊逍完成了戰(zhàn)爭動員，激發(fā)了明教的斗志。兇巴巴、惡狠狠的滅絕師太反而成了明教的動員部長了。
結果就是，明教多年來自己都做不到的事——團結，你六大派反而幫人家完美地做成了。
不懂得人心，就不懂得戰(zhàn)爭。教訓啊，六大派。
最后再重點說說六大派在西域戰(zhàn)場上的具體失誤。
在原著里，六大派作戰(zhàn)毫無策略可言，六支男男女女、僧僧俗俗的部隊，哪支主攻，哪支佯攻，哪支策應，大家都沒數(shù)。峨眉不知少林打的是什么，武當不知華山打的是什么。
路上發(fā)現(xiàn)友軍尸體，才知道：他們也來啦？
假如非要總結六派當時的戰(zhàn)術，大概就是一句話：大家分頭挺進、推格子，自行和敵人打遭遇戰(zhàn)！
于是毫無戰(zhàn)場主動權，敵人選擇什么時候打就什么時候打，選擇在哪里打就在哪里打。用腳趾頭想都知道必然是慘劇連連：
“江西鄱陽幫全軍覆沒，是給魔教巨木旗殲滅。”
“但見靜虛臉如黃蠟……已然氣絕，竟是給那怪人咬死的?！?/p>
“崆峒派遇敵，快去赴援……”
……
連滅絕師太自己都感覺，峨眉派從未受過如此重大的挫折，卻連敵人面目如何竟也沒能瞧清。
事實上他們應該做的，就是擺脫各自“推格子”的僵化戰(zhàn)術，把策略用活。
比如大大提高隊伍的機動性，抽調(diào)六派里輕功最好的，集中編成一支機動戰(zhàn)隊，作為摩托化部隊集中使用，投放戰(zhàn)場。
這支隊伍就能比魔教五行旗的任何一支都快。屆時，哪里遭遇敵情了，就可以第一時間增援，形成局部碾壓；一旦發(fā)現(xiàn)了作戰(zhàn)機會，就可以迅速突擊，不至于貽誤戰(zhàn)機。
這樣機動地“拉扯”起來，不比大家分散在六派捆住手腳好玩？
一個典型例證，后來張無忌拿到了兵法《武穆遺書》，指揮少室山之戰(zhàn)，不就是這么做的嗎，搞了一個“跳墻測試”，把各門各派里輕功夠好的都編入機動戰(zhàn)隊。如出一轍。
其實，以上這些問題也并沒有多難想到。
只是六大派的觀念仍然停留在“打群架”上，仍然是群毆意識、幫派意識，不是軍事意識、戰(zhàn)爭意識。
這就是為什么后來坐天下的是明教。只有他們才真正從幫派脫胎換骨，轉(zhuǎn)化成正規(guī)軍事力量，并且逐鹿天下成功，而六大派只能是草莽幫派。
作戰(zhàn)，永遠是策略的藝術。策略是最有魅力的東西。
金庸小說之所以好看，原因之一就是不光有幫派打架，還有更宏大的軍事對壘、多文明之間的交鋒。
僅一個倚天屠龍，就交織了大元、波斯、明教、中土多方勢力，各種鮮活的智謀、策略，還有里面的成敗得失，都經(jīng)得起反復咀嚼，確實引人入勝。
END
六神磊磊，本名王曉磊。知名媒體人，作家。曾任新華社重慶分社記者，長期從事時政、政法報道。2013年開設專欄“六神磊磊讀金庸”，文章廣受歡迎。在金庸小說已然被眾多讀者反復解讀、詮釋的情況下，六神磊磊的金庸解讀仍然脫穎而出，以其犀利、獨到的視角獨樹一幟。
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除此之外，這還是一次文明之間的對壘，是中土和西域兩種信仰的較量。而在它們的背后，又分別還有大元和明教波斯總教在虎視眈眈、伺機而動，十分精彩。
眾所周知的是，這一仗的結果是明教獲勝，而六大派鎩羽而歸。
原因何在？六大派明明占據(jù)了戰(zhàn)力、人員的全面優(yōu)勢，怎么會打輸？本文便來做一個詳盡的復盤。
這里拋開一些極端的意外因素不論，張無忌不論，成昆不論，單論六大派的策略戰(zhàn)術。
正是因為六大派的策略出現(xiàn)了重大失誤，在宏觀上錯判、誤判，在具體作戰(zhàn)時死板僵化，種下敗因，才最終飲恨光明頂，成就了明教的續(xù)命重生之戰(zhàn)。
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那六派為什么不早集中力量，先滅天鷹教？翌日再赴光明頂，勝算怕是要直升三成。
可能有人會說，先取天鷹教會“打草驚蛇”，讓明教有備。這恰恰錯了。六大派有十分充足的開戰(zhàn)借口：少林有龍門鏢局血案；武當有俞岱巖被傷事件；昆侖派在天鷹教的王盤山大會上損折了弟子；峨眉則可以揚言聲援武當，一起參與討伐。
這些和天鷹教的新仇舊恨，足以成為開戰(zhàn)借口，可以很好地隱藏自身“滅明教”的終極戰(zhàn)略意圖。
先攻光明頂和先攻天鷹教，兩相比較，孰優(yōu)孰劣一目了然。天鷹教近，在中土，而光明頂遠，在西域；天鷹教弱而易取，光明頂強而難攻。
先取天鷹教，光明頂坐視觀望的概率很大。就算硬著頭皮來援，那也是他們來跑路、吃苦、喝風，六大派盡可以從容布置打援，在熟悉的自家中原主場決戰(zhàn)。
所謂“先處戰(zhàn)地而待敵者佚”，豈不是遠強于勞師遠征，萬里迢迢到西域去啃沙子？
策略一活，滿盤皆活?！秾O子兵法》中說：先為不可勝，以待敵之可勝，就是說自己先立于不敗之地。先滅天鷹教，才是打主動仗、靈活仗，立于不敗之地，避免了打被動仗、笨仗呆仗。
除了上述失誤外，六大派還有一大失策，就是完全忽略了情報戰(zhàn)、信息戰(zhàn)。
情報戰(zhàn)和信息戰(zhàn)是生死攸關的環(huán)節(jié)，然而六大派在這方面做得非常糟糕。
來看明教當時是什么狀況？是內(nèi)部分裂，人心浮動，高層為了爭教主而分裂，互相猜疑，這恰恰是情報和信息戰(zhàn)大顯身手的好時候。
隨便做個假設：六大派圍剿天鷹教的時候，倘若放出風來，說已經(jīng)查獲實據(jù)，殷天正包藏禍心，勾結韋一笑，偷偷繪制光明頂密道地圖，欲反攻光明頂，約定成事后一個當明教教主，一個當副教主，行不行？
甚至說他二人勾結波斯總教對付光明頂，行不行？
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這樣一來，明教人心勢必更加浮動，就算高層保持清醒，能識別謠言，但是廣大底層弟子哪能都分得清？
然而實戰(zhàn)中，六大派卻在這方面無所作為，完全缺少情報戰(zhàn)、信息戰(zhàn)的意識。并且，他們不但不懂得分裂明教、擾亂明教，反而上來就揚言要“滅了圣火”、“熄了魔火”，反倒促成明教的凝聚。
要知道，光明頂之戰(zhàn)也是一場信仰之戰(zhàn)。明教是靠信仰維系的。
光明頂上的楊逍最怕什么？是六大派的矛頭只針對他個人，歷數(shù)他的劣跡（奸淫紀曉芙等）、公示他的財產(chǎn)（在波斯有巨款豪宅游艇等）、揭發(fā)小公主楊不悔驕奢的生活（自己編）、虐待下人（給小昭戴鐐銬等）、謀害陽教主（說你有你就有），那明教弟兄們可就未必為你楊逍賣命了。
而楊逍最希望的是什么？就是六大派揚言“滅圣火”、“滅明尊”、挖明教祖墳，那等于是倒幫楊逍完成了戰(zhàn)爭動員，激發(fā)了明教的斗志。兇巴巴、惡狠狠的滅絕師太反而成了明教的動員部長了。
結果就是，明教多年來自己都做不到的事——團結，你六大派反而幫人家完美地做成了。
不懂得人心，就不懂得戰(zhàn)爭。教訓啊，六大派。
最后再重點說說六大派在西域戰(zhàn)場上的具體失誤。
在原著里，六大派作戰(zhàn)毫無策略可言，六支男男女女、僧僧俗俗的部隊，哪支主攻，哪支佯攻，哪支策應，大家都沒數(shù)。峨眉不知少林打的是什么，武當不知華山打的是什么。
路上發(fā)現(xiàn)友軍尸體，才知道：他們也來啦？
假如非要總結六派當時的戰(zhàn)術，大概就是一句話：大家分頭挺進、推格子，自行和敵人打遭遇戰(zhàn)！
于是毫無戰(zhàn)場主動權，敵人選擇什么時候打就什么時候打，選擇在哪里打就在哪里打。用腳趾頭想都知道必然是慘劇連連：
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“但見靜虛臉如黃蠟……已然氣絕，竟是給那怪人咬死的?！?/p>
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事實上他們應該做的，就是擺脫各自“推格子”的僵化戰(zhàn)術，把策略用活。
比如大大提高隊伍的機動性，抽調(diào)六派里輕功最好的，集中編成一支機動戰(zhàn)隊，作為摩托化部隊集中使用，投放戰(zhàn)場。
這支隊伍就能比魔教五行旗的任何一支都快。屆時，哪里遭遇敵情了，就可以第一時間增援，形成局部碾壓；一旦發(fā)現(xiàn)了作戰(zhàn)機會，就可以迅速突擊，不至于貽誤戰(zhàn)機。
這樣機動地“拉扯”起來，不比大家分散在六派捆住手腳好玩？
一個典型例證，后來張無忌拿到了兵法《武穆遺書》，指揮少室山之戰(zhàn)，不就是這么做的嗎，搞了一個“跳墻測試”，把各門各派里輕功夠好的都編入機動戰(zhàn)隊。如出一轍。
其實，以上這些問題也并沒有多難想到。
只是六大派的觀念仍然停留在“打群架”上，仍然是群毆意識、幫派意識，不是軍事意識、戰(zhàn)爭意識。
這就是為什么后來坐天下的是明教。只有他們才真正從幫派脫胎換骨，轉(zhuǎn)化成正規(guī)軍事力量，并且逐鹿天下成功，而六大派只能是草莽幫派。
作戰(zhàn)，永遠是策略的藝術。策略是最有魅力的東西。
金庸小說之所以好看，原因之一就是不光有幫派打架，還有更宏大的軍事對壘、多文明之間的交鋒。
僅一個倚天屠龍，就交織了大元、波斯、明教、中土多方勢力，各種鮮活的智謀、策略，還有里面的成敗得失，都經(jīng)得起反復咀嚼，確實引人入勝。
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