雷乾乾

（重慶旅游職業(yè)學(xué)院，重慶 409000）

1 大背景的分析

瀕危語(yǔ)言是一種全球現(xiàn)象，我國(guó)也不例外。但是，若是對(duì)少數(shù)民族語(yǔ)言的保護(hù)措施不到位，特定的學(xué)校教育缺失，特定的群體對(duì)民族語(yǔ)言保護(hù)意識(shí)缺乏，就會(huì)使某些民族語(yǔ)言喪失活力，成為瀕危語(yǔ)言?！吨袊?guó)語(yǔ)言生活狀況報(bào)告（2020）》對(duì)少數(shù)民族語(yǔ)言狀況的數(shù)據(jù)分析更是驗(yàn)證了這點(diǎn)。

語(yǔ)言是文化的一部分，語(yǔ)言記錄著文化，語(yǔ)言是民族文化實(shí)現(xiàn)歷史傳承的紐帶。在我國(guó)進(jìn)入社會(huì)主義新時(shí)代之際，在為實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興而奮斗之際，增強(qiáng)文化自信、注重傳統(tǒng)文化教育的呼聲強(qiáng)烈。強(qiáng)化民族語(yǔ)言文化傳承教育，喚醒當(dāng)代大學(xué)生的民族語(yǔ)言文化傳承與保護(hù)意識(shí)，可作為立德樹人、弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的具體落腳點(diǎn)來(lái)開展。

田立新、易軍(2019)從“政府主導(dǎo)”“專家實(shí)施”“社會(huì)參與”以及“國(guó)際社會(huì)理解認(rèn)同”4 大方面闡述了中國(guó)語(yǔ)言資源保護(hù)工程的建設(shè)成效[1]。作為一種育人的社會(huì)活動(dòng)，教育具有文化育人的社會(huì)職責(zé)。各文旅類高職院校要肩負(fù)起民族語(yǔ)言文化的傳承教育工作，這是一項(xiàng)義不容辭的社會(huì)責(zé)任?；诖吮尘?，我們對(duì)重慶某文旅高職院校的少數(shù)民族群體學(xué)生做了調(diào)研，重點(diǎn)從民族語(yǔ)言能力與語(yǔ)言態(tài)度兩方面評(píng)價(jià)其民族語(yǔ)言文化傳承能力。調(diào)研發(fā)現(xiàn)，該群體在民族語(yǔ)言能力和語(yǔ)言態(tài)度方面存在明顯問(wèn)題。下文將在問(wèn)題闡述與原因分析的基礎(chǔ)上，從文旅高職院校的教育層面提出意見與建議，以助力民族語(yǔ)言文化傳承。

2 相關(guān)理論

2.1 民族語(yǔ)言的特性：繼承性、多樣性、脆弱性

民族語(yǔ)言，是各民族語(yǔ)言的總稱。此文所研究的民族語(yǔ)言，特指“我國(guó)各少數(shù)民族的語(yǔ)言”。其實(shí)，每種民族語(yǔ)言既有自己的特色，又有共同的特征，主要表現(xiàn)為以下3 點(diǎn)。

（1）繼承性。民族語(yǔ)言，由各民族世代積累、互相傳承才得以保存至今； 民族語(yǔ)言所蘊(yùn)含的各族經(jīng)驗(yàn)智慧、文化傳統(tǒng)、精神特征等，同樣在血脈延續(xù)中得以延續(xù)相傳。

（2）多樣性。不同民族所居住的地理區(qū)域不同，人口聚集程度不同，風(fēng)俗習(xí)慣不同，生活方式不同，思維習(xí)慣不同。各方面的差異造就了各民族獨(dú)特的語(yǔ)言文化； 語(yǔ)言的多樣性匯聚成一座豐富的語(yǔ)言文化寶庫(kù)。

（3）脆弱性。一般來(lái)說(shuō)，少數(shù)民族語(yǔ)言的使用群體較少，發(fā)展空間有限，抗沖擊能力弱，文化修復(fù)能力更是十分有限。一旦某種民族語(yǔ)言文化消失，將永久消亡。

民族語(yǔ)言的脆弱性，使得我們需要予以呵護(hù)；民族語(yǔ)言的多樣性，需要人們加以維護(hù)；民族語(yǔ)言的繼承性，需要有群體對(duì)其傳承。

2.2 民族語(yǔ)言與文化

語(yǔ)言的背后是有東西的。語(yǔ)言是一種特殊的社會(huì)文化現(xiàn)象、人類交際與思維的主要工具、思想的直接現(xiàn)實(shí)與文化的重要載體[2]。對(duì)于一個(gè)民族(族群)而言，“語(yǔ)言承載著民族思想、民族情感與民族意識(shí)，貯藏著民族歷史與民族記憶”，是一個(gè)民族共同體形成、聚合、發(fā)展的前提和基礎(chǔ)[3]。中國(guó)是一個(gè)多民族國(guó)家，要做好各民族語(yǔ)言文化的保護(hù)與傳承，維護(hù)民族語(yǔ)言的多元化與文化的多樣性，弘揚(yáng)多元一體的中華文化[4]。如何在高校教育中助推民族語(yǔ)言文化傳承，如何激發(fā)大學(xué)生的民族語(yǔ)言文化的傳承意識(shí)，如何培養(yǎng)年輕一代傳承人，成為文旅類高職院校，特別是地處民族地區(qū)的文旅類高職在文旅人才培養(yǎng)中應(yīng)深入思考的問(wèn)題。

3 文旅高職少數(shù)民族學(xué)生群體的民族語(yǔ)言文化傳承現(xiàn)狀

3.1 調(diào)研基本情況

為了解少數(shù)民族群體的語(yǔ)言文化延續(xù)與傳承現(xiàn)狀，我們對(duì)重慶某文旅高職院校的少數(shù)民族群體學(xué)生進(jìn)行了調(diào)研。

調(diào)研對(duì)象的基本情況如下： 被調(diào)研者的籍貫涵蓋了重慶石柱土家族自治縣、重慶黔江區(qū)、重慶彭水苗族土家族自治縣、重慶酉陽(yáng)土家族苗族自治縣、云南西雙版納、 云南普洱等地；年齡處于18～25 歲之間； 土家族學(xué)生占比41.46%，苗族學(xué)生占比46.34%，回族占比2.44%，其他少數(shù)民族占比9.76%；78.05%的調(diào)研對(duì)象具有流動(dòng)經(jīng)歷。

調(diào)研主要采取訪談和問(wèn)卷的形式開展。調(diào)研主要圍繞3 個(gè)層次的內(nèi)容展開（見表1）：個(gè)人基本情況、語(yǔ)言能力、語(yǔ)言態(tài)度，綜合評(píng)價(jià)該校學(xué)生的民族語(yǔ)言文化傳承能力。

表1 少數(shù)民族群體學(xué)生民族語(yǔ)言文化傳承能力評(píng)估表

3.2 調(diào)研發(fā)現(xiàn)

3.2.1 語(yǔ)言能力層次

（1）高職少數(shù)民族學(xué)生的民族語(yǔ)言溝通與交際能力較差，民族語(yǔ)言傳承具有斷層的風(fēng)險(xiǎn)。據(jù)調(diào)研顯示，36.59%的調(diào)研對(duì)象，完全不懂自己的少數(shù)民族語(yǔ)言；39.2%的調(diào)研對(duì)象，雖基本聽得懂、但已不會(huì)說(shuō)； 只有12.2%的調(diào)研對(duì)象能夠正常用少數(shù)民族語(yǔ)言交流。

（2）日常的生活中，高職少數(shù)民族群體學(xué)生使用自己少數(shù)民族語(yǔ)言的機(jī)會(huì)少之又少。據(jù)調(diào)研顯示，34.15%的調(diào)研對(duì)象，從來(lái)不說(shuō)自己的少數(shù)民族語(yǔ)言；46.34%的調(diào)研對(duì)象，只有某些情況下才會(huì)說(shuō)自己的少數(shù)民族語(yǔ)言。

（3）因交際群體的不同，民族語(yǔ)言使用頻率也呈現(xiàn)一定的差異。據(jù)調(diào)研顯示，39.02%的調(diào)研對(duì)象，在與長(zhǎng)輩溝通交流時(shí)會(huì)使用自己的少數(shù)民族語(yǔ)言；而只有4.88%的調(diào)研對(duì)象，在與同齡人的交往中會(huì)使用自己的民族語(yǔ)言。這同時(shí)也表明，現(xiàn)在的年輕一代的民族語(yǔ)言能力普遍偏差，民族語(yǔ)言傳承具有斷層的風(fēng)險(xiǎn)。

3.2.2 語(yǔ)言態(tài)度層次

（1）高職少數(shù)民族學(xué)生群體在漢語(yǔ)普通話推廣上的基本態(tài)度正確，但對(duì)于“雙語(yǔ)”（漢語(yǔ)與地方少數(shù)民族語(yǔ)言）教學(xué)的認(rèn)識(shí)不到位。100%的調(diào)研對(duì)象認(rèn)為： 相較于少數(shù)民族語(yǔ)言而言，使用漢語(yǔ)交際更方便。超過(guò)一半（53.66%）的調(diào)研對(duì)象認(rèn)為：沒(méi)有必要在民族地區(qū)的中小學(xué)校采用“雙語(yǔ)”教學(xué)。

（2）高職少數(shù)民族學(xué)生群體對(duì)“民族語(yǔ)言瀕危現(xiàn)象”的認(rèn)識(shí)欠缺，缺乏風(fēng)險(xiǎn)意識(shí)。據(jù)調(diào)查顯示，超過(guò)一半（51.22%）的調(diào)研對(duì)象認(rèn)為，當(dāng)?shù)氐纳贁?shù)民族語(yǔ)言在50年內(nèi)完全沒(méi)有消失的可能。

（3）高職少數(shù)民族學(xué)生群體對(duì)民族語(yǔ)言文化的價(jià)值認(rèn)識(shí)不到位，民族語(yǔ)言文化傳承意識(shí)有待加強(qiáng)。據(jù)調(diào)查顯示，在回答“如果有一天祖輩傳承下來(lái)的少數(shù)民族語(yǔ)言消失了，您對(duì)此的態(tài)度如何” 這一問(wèn)題時(shí)，21.95%的調(diào)研對(duì)象竟然持“無(wú)所謂”態(tài)度。民族語(yǔ)言具有繼承性，需要組內(nèi)群體擔(dān)起責(zé)任將地方的民族語(yǔ)言代代傳承，不能出現(xiàn)在某一代“斷層”的現(xiàn)象。

3.2.3 原因探析

作為少數(shù)民族的，而且還在接受高等教育的學(xué)生，他們的民族語(yǔ)言傳承能力極度欠缺。造成這一現(xiàn)象的原因是什么？面向接受調(diào)研者，我們問(wèn)了這個(gè)問(wèn)題：“越來(lái)越少的少數(shù)民族群體，會(huì)說(shuō)自己的少數(shù)民族語(yǔ)言，您認(rèn)為造成這一現(xiàn)象的原因是什么？ （多選題）” 該問(wèn)題的數(shù)據(jù)由SPSS 26 多重響應(yīng)分析后，得出表2頻率分析結(jié)果（見表2）?？梢姡瑥目偟臍v史發(fā)展趨勢(shì)來(lái)看，人口流動(dòng)或遷移、異族之間的通婚、有些語(yǔ)言沒(méi)有書面文字等因素，是民族語(yǔ)言必然要面對(duì)的沖擊。學(xué)校教育的缺失、缺乏有效的保護(hù)舉措、群體內(nèi)部對(duì)語(yǔ)言傳承的不重視等因素，則讓民族語(yǔ)言的生命力在社會(huì)進(jìn)步的大趨勢(shì)下更加脆弱。

表2 “民族語(yǔ)言傳承問(wèn)題的原因”頻率多重響應(yīng)分析結(jié)果

4 文旅類高職院校助力民族語(yǔ)言文化傳承的教育路徑

當(dāng)下在民族語(yǔ)言文化傳承與保護(hù)過(guò)程中，文旅高職院校的少數(shù)民族群體學(xué)生在語(yǔ)言態(tài)度和語(yǔ)言能力等方面存在問(wèn)題。該文基于“以點(diǎn)帶面”這一基本思路，提出以下文旅高職院校助力民族語(yǔ)言文化傳承的教育路徑。

（1）以“民族地區(qū)文旅高職院?！睘橹饕ナ?，輻射全國(guó)其他院校。

教育主管部門在各高職院?？傮w布局時(shí)，認(rèn)識(shí)到民族語(yǔ)言文化傳承的重要性與必要性，引導(dǎo)民族地區(qū)高職院校樹立“助力民族語(yǔ)言文化傳承”的辦學(xué)理念，將培養(yǎng)民族語(yǔ)言文化傳承人作為學(xué)校的一大目標(biāo)，鼓勵(lì)民族地區(qū)高職院校開設(shè)特色的相關(guān)專業(yè)學(xué)科。民族地區(qū)各高職院校，要組建科研團(tuán)隊(duì)，全方位做好民族語(yǔ)言文化傳承研究； 要發(fā)揮地理位置優(yōu)勢(shì)，挖掘并利用民間語(yǔ)言文化人與物的資源；要營(yíng)造濃厚的民族語(yǔ)言文化氛圍，激發(fā)學(xué)生的民族語(yǔ)言傳承與保護(hù)意識(shí)。

（2）各文旅高職院校內(nèi)部要探索建設(shè)“民族語(yǔ)言文化傳承特色班”，以特色班級(jí)帶動(dòng)全校民族語(yǔ)言文化傳承教育的統(tǒng)一認(rèn)識(shí)。

該特色班可由語(yǔ)言類、民族類、文旅類專業(yè)院系牽頭開設(shè)，可精選少數(shù)民族地區(qū)生源，可由校內(nèi)兼職與民間語(yǔ)言傳承人共同組成一支教師團(tuán)隊(duì)，全力開發(fā)獨(dú)特的課程體系，以培養(yǎng)民族語(yǔ)言能力為最終目標(biāo)，給予學(xué)生更多的使用民族語(yǔ)言溝通的機(jī)會(huì)，培養(yǎng)學(xué)生的民族語(yǔ)言交際能力，會(huì)聽、會(huì)說(shuō)。

（3）各文旅高職院校可評(píng)選“民族語(yǔ)言文化傳承”思政教學(xué)典型案例，進(jìn)而推動(dòng)全校范圍的“民族語(yǔ)言文化傳承”思政教學(xué)。

思政元素進(jìn)課堂，推進(jìn)思政教育，是當(dāng)下各文旅高職院校所重視的一項(xiàng)教改工作。那么，如何將課程思政落到實(shí)處？ “民族語(yǔ)言文化傳承”要作為一個(gè)重要的思政元素融入各課程教學(xué)中，激發(fā)年輕一代的民族語(yǔ)言文化傳承意識(shí)，使其樹立正確的民族語(yǔ)言態(tài)度。民族文化進(jìn)校園是促進(jìn)各民族交往交流交融，實(shí)現(xiàn)各民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、 創(chuàng)新性發(fā)展的重要推動(dòng)力[5]。

（4）各文旅高職院校可組織志愿者參加“民族語(yǔ)言文化”調(diào)研活動(dòng)，激發(fā)志愿者的民族語(yǔ)言文化危機(jī)意識(shí)，進(jìn)而面向全校學(xué)生開展民族語(yǔ)言文化的“危機(jī)教育”。

各文旅高職院?？衫煤罴俳M織民族地區(qū)民族語(yǔ)言現(xiàn)狀的調(diào)研活動(dòng)，有興趣的學(xué)生可加入該活動(dòng)成為志愿者。調(diào)研形式可為走進(jìn)少數(shù)民族家庭開展訪談或者搜集問(wèn)卷。讓學(xué)生在調(diào)研中親自見證民族語(yǔ)言邊緣化的危機(jī)，讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到民族語(yǔ)言逐漸消失與邊緣化的現(xiàn)狀。調(diào)研結(jié)束后，可面向全校學(xué)生匯報(bào)調(diào)研發(fā)現(xiàn)與感悟，在全院學(xué)生中開展生動(dòng)的民族語(yǔ)言“危機(jī)感教育”，進(jìn)而強(qiáng)化全校學(xué)生的民族語(yǔ)言文化傳承與保護(hù)意識(shí)，改變部分學(xué)生的“無(wú)所謂”態(tài)度。

（5）各文旅高職院校要以優(yōu)秀的民族語(yǔ)言及其現(xiàn)象為主要載體，找到語(yǔ)言與文化的契合點(diǎn)，進(jìn)而推動(dòng)傳統(tǒng)語(yǔ)言文化教育。

表3 民族語(yǔ)言文化的載體構(gòu)成[6]

民族語(yǔ)言與及其現(xiàn)象的具體所指，如表3所示。民族語(yǔ)言文化類課程要教什么？校園民族語(yǔ)言文化環(huán)境要如何布置？ 學(xué)生要怎樣提升自己的民族語(yǔ)言文化修養(yǎng)？表3的具體內(nèi)容可以解答這些疑惑。在這些民族語(yǔ)言文化載體中，找到語(yǔ)言與文化的契合點(diǎn)，讓學(xué)生在語(yǔ)言學(xué)習(xí)中認(rèn)識(shí)到“民族語(yǔ)言與民族文化”“民族語(yǔ)言與民族精神”“民族語(yǔ)言與民族認(rèn)同”“民族語(yǔ)言與民族凝聚力”等關(guān)系，使學(xué)生意識(shí)到民族語(yǔ)言文化傳承的重要性。

以點(diǎn)帶面，這些路徑的實(shí)施以各文旅高職院校輻射全社會(huì)，以這一代人輻射多代人，進(jìn)而在一定程度上起到阻止民族語(yǔ)言文化“斷層”的作用。

5 結(jié)語(yǔ)

語(yǔ)言瀕危是一種全球現(xiàn)象。中國(guó)至少有幾十種語(yǔ)言處于瀕危狀態(tài)。其中，西南地區(qū)、東北地區(qū)、陜晉黃河中游地區(qū)是我國(guó)瀕危語(yǔ)言最集中的地區(qū)。對(duì)于中國(guó)這樣一個(gè)多民族國(guó)家來(lái)說(shuō)，保護(hù)與傳承民族語(yǔ)言及其所蘊(yùn)含文化，意義非凡。國(guó)內(nèi)各文旅高職院校應(yīng)探索教育路徑，助力民族語(yǔ)言文化傳承。