林大志

詹锳先生的生平著述與學(xué)術(shù)思想

林大志

（閩南師范大學(xué) 新聞傳播學(xué)院，福建 漳州 363000）

詹锳先生學(xué)術(shù)研究歷程分為3個(gè)時(shí)期：民國時(shí)期為研究初始期，專注于李白研究及六朝文學(xué)研究，代表作《李白詩文系年》；留美及回國之后為研究接武期，專注于心理學(xué)研究與文藝?yán)碚撗芯?；新時(shí)期以降為研究鼎盛期，專注于文藝?yán)碚撗芯颗c李白研究，代表作《〈文心雕龍〉義證》《李白全集校注匯釋集評(píng)》（主編）。詹瑛先生以中西會(huì)通的學(xué)術(shù)思想、無征不信的學(xué)術(shù)品格、守正創(chuàng)新的治學(xué)路徑建構(gòu)其獨(dú)特的學(xué)術(shù)思想體系。

詹锳；著述；學(xué)術(shù)思想

詹锳，1918年生，字振文，山東聊城人。詹锳先生一生致力于學(xué)術(shù)研究和教書育人，成就卓著，是中外知名學(xué)者和教學(xué)名師，其學(xué)術(shù)成就主要在中國古代文學(xué)研究和文藝?yán)碚搩蓚€(gè)研究領(lǐng)域，在語言學(xué)、心理學(xué)等領(lǐng)域也有不凡成果。其中，李白研究和《文心雕龍》研究造詣精深，成果頗豐，相關(guān)著述成為后世研究李白和《文心雕龍》的重要參考。

本文擬從3個(gè)時(shí)期綜論詹锳先生的著述成就，摭拾學(xué)術(shù)道路的相關(guān)資料，彰明他的學(xué)術(shù)思想和學(xué)術(shù)品格，以期對(duì)詹锳先生的學(xué)術(shù)成就有更為清晰和全面的認(rèn)識(shí)。

一、初始期：民國時(shí)期學(xué)術(shù)研究的切入點(diǎn)與重要著述

早期，詹锳先生的研究聚焦在魏晉南北朝隋唐文學(xué)，學(xué)術(shù)生涯則起步于李白研究。1938年夏，詹锳先生從西南聯(lián)大畢業(yè)后，在云南昆華女子師范學(xué)校任教。1939年7月，他曾報(bào)考北京大學(xué)文科研究所研究生，當(dāng)次共計(jì)27人報(bào)考，經(jīng)兩輪審查進(jìn)入“初審及格”名單10人，詹锳先生名列其中①。最后考試結(jié)束，詹锳先生未在錄取名單中，個(gè)中原因待考。因原本十人通過初審，最后參加考試者九人②。1940年2月，詹锳先生回到母校西南聯(lián)大工作，在中文系擔(dān)任助教。就專業(yè)能力而言，獲聘聯(lián)大教職的難度當(dāng)不亞于研究生考試③，能回聯(lián)大任教，充分說明母校對(duì)他的學(xué)術(shù)水平的肯定。此時(shí)在西南聯(lián)大擔(dān)任助教的有李嘉言、楊佩銘、吳曉鈴、李覲高等；擔(dān)任講師的有陳夢家、余冠英等人；擔(dān)任教授則有羅常培、楊振聲、羅庸、唐蘭、聞一多、朱自清、陳寅恪、王力等人④。其中，羅庸先生對(duì)詹锳先生幫助最大。羅庸（1900-1950）是民國知名學(xué)者，曾任西南聯(lián)大中文系系主任，創(chuàng)作了國立西南聯(lián)合大學(xué)校歌的歌詞《滿江紅》。詹锳先生在羅庸和聞一多等名師的指導(dǎo)下，選擇了李白作為研究的主要目標(biāo)，開始從事李白研究。詹锳先生在他的《自傳》中回憶道：“1940年初我回到西南聯(lián)合大學(xué)中文系任助教，教‘大一國文’。這時(shí)課余之暇，才開始研究李白，那主要是在羅庸先生指導(dǎo)下進(jìn)行，有時(shí)也向聞一多先生請(qǐng)教?！盵1]3

詹锳先生的學(xué)術(shù)研究很快取得了令人矚目的成就，成為民國時(shí)期在李白研究領(lǐng)域取得豐碩成果的學(xué)者之一。1943年初，詹锳先生寫成了《李白詩文系年》初稿⑤。同時(shí)，他還撰寫了多篇李白研究的單篇論文，涉及別集版本、李白生平家世、作品辨?zhèn)蔚确矫妫ū?）。

就外部視野和內(nèi)部視野而言，詹锳先生的這些論述對(duì)后世多有啟發(fā)作用。外部視野，指針對(duì)一個(gè)研究對(duì)象進(jìn)行研究過程中的整體計(jì)劃、推進(jìn)次序。就李白研究這個(gè)目標(biāo)對(duì)象而言，版本、作家生平、作品辨?zhèn)?，是研究首先需要解決的問題。詹锳先生這些文章和《系年》一書所論述的大多是這類問題，也是李白研究的基本問題，解決了這些問題，后續(xù)研究才能依序推進(jìn)。這些著述在后來李白研究體系中一直居于基礎(chǔ)性、關(guān)鍵性的地位，是后來從事李白研究必須參照的研究著述之一。

內(nèi)部視野，是指研究所運(yùn)用的論證方法。這一時(shí)期，詹锳先生研究總體上屬于傳統(tǒng)學(xué)術(shù)的古文經(jīng)學(xué)，即基于文獻(xiàn)考據(jù)的一派。學(xué)術(shù)論證過程是建立在對(duì)前人文獻(xiàn)資料引證的基礎(chǔ)上，在細(xì)致梳理、排比這些材料的過程中，探尋并發(fā)現(xiàn)相互關(guān)涉、勾連的信息和線索，以此為依據(jù)，謹(jǐn)慎立論，細(xì)致推考，最終得出自己的結(jié)論。例如，論《猛虎行》一詩之真?zhèn)?，詹锳先生依次征引了嚴(yán)羽、楊齊賢、蕭士赟、楊遂、劉定之、王琦、曾國藩等歷代多家相關(guān)材料，借助新舊《唐書》《唐方鎮(zhèn)年表》及蘇渙詩等多種文獻(xiàn)考證張旭卒年，與安史之亂時(shí)間比對(duì)，知其在亂前已卒，然而“今詩中所敘，皆祿山亂時(shí)事，而猶盛稱張旭，則其必為偽作明矣”⑥，從而得出該詩系偽作的結(jié)論。當(dāng)然，對(duì)于這一問題的看法，后世存在不同意見，盡管文章的這一結(jié)論未成學(xué)界定讞，但為大多數(shù)學(xué)者所接受。此處本文關(guān)注的焦點(diǎn)不在文章結(jié)論，而在其論證過程中所運(yùn)用的文獻(xiàn)引證的研究方法。總之，《李詩辨?zhèn)巍贰独畎住雌兴_蠻〉〈憶秦娥〉辨?zhèn)巍穬善撐?，分別對(duì)后世竄入李白集中的各體詩歌、碑文、詞作等19篇作品逐一進(jìn)行了辨析、考證，經(jīng)過這一項(xiàng)甄別辨?zhèn)蔚墓ぷ?，使李白研究的作品范圍得到了一個(gè)初步的厘清和框定?！独畎准沂揽籍悺贰独畎字郊捌湓姟穬善恼聞t對(duì)李白的生平家世問題進(jìn)行了考證，詹锳先生在前一篇中對(duì)陳寅恪《李白氏族之疑問》一文提出的李白先人為西域胡族寓居蜀地說表示贊同，在此基礎(chǔ)上引證了多種文獻(xiàn)，延伸提出自己的結(jié)論：李白先人或本胡商，入蜀后漸成豪族，自幼所受教育中西兼具，于胡性中融入儒、道兩家，遂成其詩歌豪放飄逸之風(fēng)格。觀其論證之線索，大體均為文獻(xiàn)考證的思路與方法。至于《李白集版本敘錄》等文章，這一研究特點(diǎn)尤為鮮明。

表1 詹锳先生早期李白研究部分成果

《李白詩文系年》一書研究視域更為闊大，內(nèi)容涵蓋李白全部作品，研究理路也采用了文獻(xiàn)考證的方法。該書將年譜與詩文系年相結(jié)合，對(duì)三分之二以上的李白詩文進(jìn)行了考證和系年，系年的數(shù)量大大超過了清代王琦的年譜，其中大部分結(jié)論準(zhǔn)確可信，為研究者帶來諸多便利，卷帙不繁卻多有啟發(fā)。李白別集之外，《系年》一書可謂后世學(xué)者從事李白研究起步階段必須參考的論著之一。詹锳先生在書中做了很多具有說服力的考證工作，解決了李白研究的大量基礎(chǔ)性問題。書中考證的問題，例如崔侍御與崔四侍御其人的辨析、假托李白救郭子儀之說的真?zhèn)巍⒗畎子鏊抉R承禎的時(shí)間、李白《明堂賦》作年、《蜀道難》的創(chuàng)作題旨與作年、《大鵬賦》系年及其與《大鵬遇希有鳥賦》之關(guān)系、天寶四五載間的游蹤與作品系年等，均在充分征引前人文獻(xiàn)的基礎(chǔ)上，進(jìn)行審慎而綿密的考辨，結(jié)論易于信從。對(duì)于此書的評(píng)價(jià)，學(xué)界論述較多，故僅略述一二⑦，重點(diǎn)評(píng)析詹锳先生的單篇論文。

這組論文與《李白詩文系年》是同步研究所得之成果。詹锳先生以系年為核心，圍繞研究目標(biāo)推進(jìn)展開，牽連到多個(gè)相互關(guān)涉的問題，最終研究所得，屬于系年范圍者則入《李白詩文系年》一書（部分內(nèi)容則是先期刊發(fā)，嗣后收入《系年》書中），其他相關(guān)問題則單獨(dú)成篇。因此，詹锳先生自己也說，這些單篇論文是“系年”工作的副產(chǎn)品。

李白研究之外，這一時(shí)期詹锳先生還在中國古代文學(xué)其他領(lǐng)域特別是漢魏六朝文學(xué)領(lǐng)域?qū)Ａμ角?，撰寫發(fā)表了多篇論文（表2）⑧。

從方法上講，詹锳先生的這些文章多有舊學(xué)考據(jù)一派的色彩，但其學(xué)術(shù)觀點(diǎn)、學(xué)術(shù)思想?yún)s并無陳腐之氣。相反，對(duì)許多問題的看法常常能夠提出啟人思致的新見。例如，近年來《玉臺(tái)新詠》的編者問題為學(xué)界所關(guān)注，特別是章培恒、胡大雷⑨等先生提出的新觀點(diǎn)，令這一問題的研究再度升溫。詹锳先生的《〈玉臺(tái)新詠〉三論》一文，討論了成書年代、編纂因緣、選錄標(biāo)準(zhǔn)等三個(gè)問題，在編纂因緣一節(jié)關(guān)注到《〈玉臺(tái)新詠〉序》與眾不同之所在，即著意描敘一“麗人”而非交待編撰過程的特點(diǎn)，“此謂新詩可使麗人解憂也”[2]16，進(jìn)而考證這一麗人當(dāng)為梁元帝徐妃。詹锳先生的這篇文章較早把解決問題的思路指向了麗人（女性），這個(gè)思路對(duì)后世的研究多有啟發(fā)。胡大雷先生在上述文章中亦曾提到：“十年前，筆者從詹锳先生攻讀博士學(xué)位，曾讀詹锳師《〈玉臺(tái)新詠〉三論》一文（以下簡稱‘詹文’）……現(xiàn)對(duì)照詹文和章文，覺得眼前豁然開朗，于是再次思考《玉臺(tái)新詠》的撰錄者問題。”同時(shí)，這一時(shí)期詹锳先生還發(fā)表了數(shù)篇語言學(xué)方面的論文，以六朝對(duì)四聲的發(fā)現(xiàn)為切入點(diǎn)，對(duì)四聲、五音等問題進(jìn)行了論析。

表2 民國時(shí)期詹锳先生在古代文學(xué)其他領(lǐng)域部分學(xué)術(shù)成果

民國時(shí)期詹锳先生的學(xué)術(shù)研究，屬于典型的傳統(tǒng)考據(jù)一派，以充分的文獻(xiàn)征引為立論基礎(chǔ)，提出個(gè)人觀點(diǎn)，通過資料的對(duì)勘、分析，得出考證結(jié)論，具有傳統(tǒng)樸學(xué)的特點(diǎn)；同時(shí)，觀點(diǎn)富于新創(chuàng)，結(jié)論多有新見，初步形成了個(gè)人特色的研究風(fēng)格。

二、接武期：留美及回國初期的研究歷程與著述成果

1948年8月初，詹锳先生赴美留學(xué)，進(jìn)入美國南加州大學(xué)攻讀比較文學(xué)專業(yè)研究生。半年后轉(zhuǎn)入教育心理學(xué)專業(yè)，1950年獲得碩士學(xué)位。同年進(jìn)入哥倫比亞大學(xué)攻讀心理學(xué)，1953年獲得教育學(xué)博士學(xué)位。這一時(shí)期，詹锳先生的研究主要集中在心理學(xué)領(lǐng)域。撰寫了碩士論文《雙目視力不平衡對(duì)閱讀效率的影響》，博士論文運(yùn)用統(tǒng)計(jì)學(xué)方法，研究不同思想傾向者對(duì)讀物理解的差異⑩。1953年7月回國，次年3月任天津師范學(xué)院（河北大學(xué)前身）副教授。此后四十余年，詹锳先生一直在河北大學(xué)工作。從回國至工作落實(shí)，前后遷延大半年，這或與解放初期的大環(huán)境及詹锳先生的履歷存在一定關(guān)涉。詹锳先生留美前在濟(jì)南工作了一年多，任山東師范學(xué)院教授兼國文系主任，其間曾短暫兼任王耀武的秘書。這段履歷或許對(duì)他的工作安排帶來影響。以詹锳先生的學(xué)歷和資歷，似可有更理想的結(jié)果。高教部曾與中科院等單位接洽，后來才聯(lián)系了西北大學(xué)、天津師范學(xué)院等單位。據(jù)現(xiàn)存檔案等材料記載，期間或曾對(duì)他的經(jīng)歷調(diào)查了解?，詳情待考。詹锳先生在《自傳》中也提到：“抗美援朝停戰(zhàn)協(xié)定剛剛簽字，我得不到信任。心理學(xué)研究所不接受我?！?/p>

回國的最初六七年，詹锳先生主要從事心理學(xué)研究，先后發(fā)表了《巴甫洛夫心理學(xué)觀點(diǎn)的歷史探討》《巴甫洛夫?qū)π睦砘顒?dòng)和心理學(xué)的看法》《從心理學(xué)的對(duì)象看心理學(xué)的科學(xué)性質(zhì)》等論文?；合譯魯季克（pyduk）的《心理學(xué)》（人民體育出版社1959年版）教材；此外還有一些未刊稿，如20世紀(jì)50年代初編寫的心理學(xué)公用教材約二十萬言（學(xué)校內(nèi)部鉛?。?957年的《中學(xué)生的閱讀興趣調(diào)查》，1960年的《個(gè)性心理學(xué)概論》書稿，等。

這一時(shí)期，詹锳先生關(guān)于李白研究的著述成果正式出版，即《李白詩論叢》（作家出版社1957年版）和《李白詩文系年》（作家出版社1958年版）兩部著作?。《論叢》一書為詹锳先生的論文集，重點(diǎn)收錄了民國時(shí)期刊發(fā)的李白研究單篇論文。這兩本書成為后世相關(guān)領(lǐng)域研究的必讀書目，可謂當(dāng)代李白研究具有奠基意義的重要著作，同時(shí)，兩部專書的出版也奠定了詹锳先生在李白研究領(lǐng)域的重要地位，堪稱“現(xiàn)代李白研究的奠基者”?。

此外，詹锳先生李白研究為李白、杜甫在當(dāng)代學(xué)術(shù)界趨于比肩而立的地位做出重要貢獻(xiàn)。在中國詩歌史上，李杜雙峰并峙，然而源于杜甫的忠君思想等諸多因素，杜甫的研究更為后世所重。對(duì)學(xué)界內(nèi)部而言，20世紀(jì)以來，由于詹锳等學(xué)者對(duì)李白的研究使這一狀況逐漸發(fā)生改觀。

1961年詹锳先生從教育系調(diào)動(dòng)到中文系工作，任古典文學(xué)教研室教授，從此，他的研究也從心理學(xué)轉(zhuǎn)回到古典文學(xué)上來。20世紀(jì)60年代前期撰寫并發(fā)表了多篇古代文學(xué)研究成果（表3）。

表3 20世紀(jì)60年代前期詹锳先生撰寫并發(fā)表的古代文學(xué)研究成果

1963年起，詹锳先生應(yīng)中華書局上海編輯所之約，撰寫了《唐詩》一書，列入古典文學(xué)知識(shí)叢書出版計(jì)劃，1965年書稿完成，因環(huán)境變化未能出版。這一時(shí)期，詹锳先生已開始了《文心雕龍》及文藝?yán)碚摰南到y(tǒng)研究?！洱R梁文藝批評(píng)中的風(fēng)骨論》《〈文心雕龍·明詩篇〉義證》等文章就是這方面研究的成果，后者系詹锳先生應(yīng)中華書局上海編輯所之約，撰寫《〈文心雕龍〉義證》一書的早期成果?？上?，此后社會(huì)環(huán)境大變，研究工作被迫中止?。

三、鼎盛期：新時(shí)期學(xué)術(shù)研究與重要著述

20世紀(jì)70年代末起，詹锳先生雖已年逾花甲，仍筆耕不輟，取得了令學(xué)界矚目的成果。此后20年，詹锳先生的研究著述品類繁多，茲分3個(gè)階段略述如下：

第一階段，20世紀(jì)70年代末至80年代初，詹锳先生關(guān)于唐代文學(xué)與《文心雕龍》研究三部著作的出版。首先是《唐詩》出版。中華書局上海編輯所（后更名上海古籍出版社），向詹锳先生重新約稿，詹锳先生對(duì)原書稿進(jìn)行了修改與完善，于1979年出版并列為該社“中國古典文學(xué)基本知識(shí)叢書”之一。此書“風(fēng)行一時(shí)，一二年間印出18萬冊”[2]501。其次是《劉勰與〈文心雕龍〉》出版。1977年底，詹锳先生應(yīng)中華書局之約編寫該書，1980年正式出版并列入“中國文學(xué)史知識(shí)叢書”。與詹锳先生后來的“龍學(xué)”著作相比，這本書的關(guān)注度相對(duì)較小。這本書雖然字?jǐn)?shù)不多，卻已寄寓了詹锳先生《文心雕龍》研究的總體觀點(diǎn)與基本體認(rèn)，提綱挈領(lǐng)，視野宏闊，可謂大家小書，應(yīng)該得到學(xué)術(shù)界更多的重視。再次是《〈文心雕龍〉的風(fēng)格學(xué)》于1984年出版。該書是詹锳先生《文心雕龍》研究的第二部著作，在其“龍學(xué)”研究體系中居于承上啟下的位置，酌用西方文藝?yán)碚撌窃摃芯糠椒ǖ闹匾獎(jiǎng)?chuàng)新。就《文心雕龍》研究而言，此書屬于風(fēng)格學(xué)專題研究領(lǐng)域的第一部專著。詹锳先生在該書第一節(jié)《風(fēng)格釋義》中指出：“我們簡直可以說風(fēng)格學(xué)是劉勰文學(xué)理論中的精華，其中有許多深邃的見解是后來很少人闡發(fā)，也很少人發(fā)掘過的?！薄拔母铩贝騺y了詹锳先生的出版計(jì)劃。此書出版時(shí)間較晚，實(shí)際上最初的寫作卻早于《劉勰與〈文心雕龍〉》一書?。近年陶禮天等先生曾就以上兩部“龍學(xué)”專著再次發(fā)表專文評(píng)析[3]，此不贅述。

第二階段，20世紀(jì)80年代中后期，代表作《〈文心雕龍〉義證》（以下簡稱《義證》）等兩部重要著作的問世。詹锳先生的《文心雕龍》研究起步很早，20世紀(jì)40年代初在國立女子師范學(xué)院國文系任副教授給學(xué)生講授《文心雕龍》課之余即已開始。20世紀(jì)60年代初，詹锳先生轉(zhuǎn)入河北大學(xué)中文系任教時(shí)有了系統(tǒng)研究的計(jì)劃，并發(fā)表了部分論文，與此同時(shí)，他接受了中華書局上海編輯所之約，開始撰著《義證》一書，可惜研究工作剛進(jìn)行不久，就因“文革”的發(fā)動(dòng)而中止。20世紀(jì)70年代末起，詹锳先生重點(diǎn)轉(zhuǎn)入對(duì)《文心雕龍》的全面研究，在完成上述兩部“龍學(xué)”著作的同時(shí)，持續(xù)進(jìn)行了《義證》的撰著工作。因此，《義證》一書始撰于20世紀(jì)60年代初期，至80年代末方得正式出版[4]。中途歷經(jīng)坎坷，前后遷延近30年之久。

縱觀國內(nèi)20世紀(jì)以來的現(xiàn)代學(xué)術(shù)史，《文心雕龍》研究堪稱顯學(xué)，研究成果蔚然大觀，然而各類著述中，系統(tǒng)全面的校注整理本數(shù)量并不多，此前較有代表性者有范文瀾、劉永濟(jì)、王利器、楊明照、陸侃如、牟世金、周振甫、郭晉稀、趙仲邑等近十家，詹锳先生的《義證》一書堪稱此類研究的集大成者。該書“是一部帶有會(huì)注和集解性質(zhì)的研究專著，引證廣博，按斷慎重，在國內(nèi)外學(xué)術(shù)界有重大影響……但本書絕不僅僅是一種會(huì)注和集解，并不只是為讀者提供豐富廣博的研究參考資料，它是詹锳先生長期深入研究《文心雕龍》成果之結(jié)晶，在‘義證’中有許多詹锳先生的精辟見解和獨(dú)到看法……是本世紀(jì)《文心雕龍》研究方面一部集大成之作”[5]。這是一個(gè)允當(dāng)?shù)脑u(píng)價(jià)，也是一個(gè)較高的評(píng)價(jià)。

詹锳先生的《語言文學(xué)與心理學(xué)論集》由齊魯書社出版。該書收錄詹锳先生各時(shí)期單篇論文共計(jì)20篇，內(nèi)容以古典文學(xué)和文藝?yán)碚撗芯繛橹?，兼收少量語言學(xué)、心理學(xué)方面的文章。這些論文大多曾公開發(fā)表，研究論題集中在《文心雕龍》和李白、杜甫等領(lǐng)域，少數(shù)則因?yàn)樵缒臧l(fā)表于民國期刊，此時(shí)因年代久遠(yuǎn)已難以尋見，可見者也多紙缺字壞，翻檢不易。該書所收論文時(shí)間跨度較長，觀點(diǎn)多創(chuàng)新之論，諸如《文心雕龍·隱秀篇》真?zhèn)?、李白部分作品考證等問題均在學(xué)術(shù)界引起較大反響。

第三階段，20世紀(jì)90年代以后，詹锳先生主編《李白全集校注匯釋集評(píng)》等著作的問世。1991年，詹锳先生主編的《李白詩選譯》在巴蜀書社出版；1996年，由詹锳先生主編的《李白全集校注匯釋集評(píng)》（以下簡稱《集評(píng)》）在百花文藝出版社出版?！独畎自娺x譯》一書由詹锳先生指導(dǎo)，陶新民、張瑞君、丁立群、詹福瑞四位博士生起草，再經(jīng)詹锳先生修改審校而成。此書的編寫始于20世紀(jì)80年代后期，80年代末完稿。該書突出特色在于，撰著并非單純作品賞析之目的，而是以古籍整理的思路進(jìn)行譯介，故譯文忠實(shí)原著，這與某些選譯類專書有所不同?。此書亦為后續(xù)《李白全集》的整理做了有益的準(zhǔn)備，該書的作者隨后成為《集評(píng)》一書的主要參加者，編寫過程對(duì)于文獻(xiàn)資料的搜集、文本的闡釋等方面也為《集評(píng)》做了準(zhǔn)備，庶幾可稱《集評(píng)》一書的“前奏曲”。

《集評(píng)》可謂20世紀(jì)李白研究最重要的代表性成果之一。該書由詹锳先生任主編，全書8冊近5 000頁，共計(jì)340余萬字，《集評(píng)》出版后第二年便獲得國家圖書獎(jiǎng)。這部書有幾個(gè)突出優(yōu)點(diǎn)：一是版本；二是集大成；三是己見精當(dāng)。首先，作為古籍整理之作，《集評(píng)》以平岡武夫影印靜嘉堂文庫藏宋蜀本《李太白文集》（宋乙本）三十卷為底本。宋刻去唐未遠(yuǎn)，版本之長不必贅語?；赜^20世紀(jì)李白研究史?，學(xué)界評(píng)價(jià)較高的李白全集整理本共有3種，《集評(píng)》居其一。另外兩種本子，一為瞿蛻園、朱金城所注《李白集校注》[6]，一為安旗、薛天緯、閻琦、房日晰所注《李白全集編年注釋》[7]，二書雖各有所長，出版時(shí)間亦更早些，但就所選底本而言，《集評(píng)》自然更優(yōu)。其次，該書具有匯校匯評(píng)的特點(diǎn)，內(nèi)容包括題解、校記、串講、集評(píng)、備考五個(gè)部分，對(duì)于后世研究李白的學(xué)者來說，可謂一本在手，資料大體完備，故被學(xué)界譽(yù)為劃時(shí)代之作、集大成之作?。再次，《集評(píng)》不僅是文獻(xiàn)匯集之書，亦是深入研究之作。在詹锳先生的撰著中，這一研究色彩均有體現(xiàn)，其中不乏覃思獨(dú)創(chuàng)、精切允當(dāng)之論。

這一時(shí)期詹锳先生還發(fā)表了多篇論文。除收入上述《語言文學(xué)與心理學(xué)論集》中的諸篇之外，還有近年出版的《詹锳全集》中“集外論文”之目所收單篇論文21篇。這些文章多涉及唐代文學(xué)、文藝?yán)碚撗芯浚婕捌溲芯糠椒ɑ驗(yàn)閷W(xué)生所撰書序（表4?）。

四、詹锳先生的學(xué)術(shù)思想與學(xué)術(shù)品格

回顧詹锳先生的研究道路，各時(shí)期的目標(biāo)略有側(cè)重，20世紀(jì)40年代從李白研究切入、起步，同時(shí)兼及六朝文學(xué)、音韻學(xué)；20世紀(jì)40年代末轉(zhuǎn)入心理學(xué)研究；20世紀(jì)60年代初轉(zhuǎn)回唐代文學(xué)及文藝?yán)碚撗芯?，特別是李、杜研究與《文心雕龍》研究；20世紀(jì)70年代末起，對(duì)《文心雕龍》研究著力最多；20世紀(jì)80年代后期起，重點(diǎn)從事李白研究。而貫穿其中的學(xué)術(shù)研究理念則可歸結(jié)為以下方面：

第一，中西會(huì)通的學(xué)術(shù)思想。就研究方法而言，詹锳先生的學(xué)術(shù)研究過程是一個(gè)逐步成熟、臻于會(huì)通的過程。早期以文獻(xiàn)考證為特色，屬于傳統(tǒng)的考據(jù)之法；后期則以兼收并蓄為特色，具有中西會(huì)通的現(xiàn)代科學(xué)研究之色彩。

詹锳先生幼年讀私塾，后在濟(jì)南讀高中，打下了扎實(shí)的舊學(xué)基礎(chǔ)，進(jìn)入北大后，又遍從名家進(jìn)行專業(yè)學(xué)習(xí)，經(jīng)歷現(xiàn)代大學(xué)系統(tǒng)全面的學(xué)術(shù)訓(xùn)練?，形成以傳統(tǒng)考據(jù)為特色的基本研究方法。若沿著這一軌道而行，詹锳先生的研究自當(dāng)延續(xù)這一研究方法。然而，詹锳先生沒有止步于此，而是選擇了出國留學(xué)。海外留學(xué)的經(jīng)歷對(duì)詹锳先生的研究方法產(chǎn)生較大影響。詹锳先生在美國讀書的專業(yè)屬于自然科學(xué)，曾學(xué)習(xí)工業(yè)心理學(xué)、統(tǒng)計(jì)學(xué)、計(jì)算機(jī)等多個(gè)學(xué)科的知識(shí)，對(duì)個(gè)人學(xué)術(shù)思維的訓(xùn)練多有裨益。以這樣的專業(yè)背景為基礎(chǔ)從事文學(xué)研究，其眼界、思路、方法諸多方面自然與單一的傳統(tǒng)舊學(xué)背景存在差異。因此，詹锳先生的學(xué)術(shù)思想便有了中西會(huì)通的條件和基礎(chǔ)。

就學(xué)科屬性而言，詹锳先生認(rèn)為，文學(xué)與文學(xué)研究不同，文學(xué)研究是科學(xué)，“文學(xué)作品本身固然不是科學(xué)，對(duì)于文學(xué)作品的研究卻是科學(xué)，研究文學(xué)要有科學(xué)的頭腦，才能發(fā)現(xiàn)問題，解決問題”[1]14。詹锳先生的這一思想，對(duì)于做好文學(xué)研究具有重要的方法論的意義。文學(xué)研究自身有其科學(xué)研究的屬性，對(duì)于問題的論證往往不僅需要情感傾注、審美感知，同時(shí)還離不開嚴(yán)密的邏輯推理、客觀的理性判斷。因此，詹锳先生的這一研究理念確保了其古典文學(xué)研究過程既有溫度與感情，又有冷靜與理性。不僅如此，詹锳先生并未因強(qiáng)調(diào)其科學(xué)屬性，而呈現(xiàn)對(duì)西學(xué)過度崇拜的傾向?！叭绻饬恳粋€(gè)國家的精神文明，古代的文學(xué)藝術(shù)是不可抹煞的，而研究古典文學(xué)卻不能不運(yùn)用現(xiàn)代化的科學(xué)方法……我近些年來的治學(xué)方法，是以自然科學(xué)、社會(huì)科學(xué)的方法研究文學(xué)。我沒有中國腐儒的固成之見，我在美國留學(xué)五年，又去美國講學(xué)一年，也從來不崇拜洋人?！盵1]14

表4 《詹锳全集》遺珠之作略補(bǔ)

詹锳先生學(xué)術(shù)思想構(gòu)成也受到馬克思主義思想的影響。詹锳先生回國之后，認(rèn)真研習(xí)馬克思主義哲學(xué)思想、文藝思想，自覺運(yùn)用辯證唯物主義和歷史唯物主義進(jìn)行思考和研究，在堅(jiān)持原有研究方法的基礎(chǔ)上，吸收、融入馬克思主義的思想方法?；貒?，他長期堅(jiān)持學(xué)習(xí)馬克思主義、毛澤東思想，對(duì)毛澤東文藝思想及教育思想都有深入的學(xué)習(xí)和探究。甚至，在那個(gè)資料匱乏的年代，依然多方查找，堅(jiān)持不輟?。在此基礎(chǔ)上，將其與傳統(tǒng)方法、西學(xué)思想相結(jié)合，博采眾家之長。詹锳先生指出：“要運(yùn)用馬列主義的觀點(diǎn)、現(xiàn)代化的科學(xué)方法，來對(duì)待古代作家和古代作品，還他們以歷史上的本來面目?！?談及自己的治學(xué)思想，他曾謙遜地表示：“我一生所學(xué)可稱得上是個(gè)雜貨攤……我的知識(shí)是個(gè)大雜燴，不取一家之言，也不是從一個(gè)角度出發(fā)，我希望能做到實(shí)事求是，能采取各家之長。”[2]354這里，“雜貨攤”的說法就是兼收并蓄的謙辭。人是社會(huì)中人，任何人都無法完全超然于外，必然受到時(shí)代與環(huán)境之影響，受到個(gè)體人生道路與經(jīng)歷之影響。詹锳先生的學(xué)術(shù)研究是傳統(tǒng)考據(jù)之學(xué)、西方自然科學(xué)與馬克思主義思想三者的有機(jī)結(jié)合。由此，詹锳先生的學(xué)術(shù)思想呈現(xiàn)中西匯通、博采眾長的鮮明特點(diǎn)。

第二，無征不信的治學(xué)原則。無征不信是詹锳先生從事古代文學(xué)研究的基本方法，也是他數(shù)十年始終堅(jiān)守的治學(xué)原則。詹锳先生早在《李詩辨?zhèn)巍芬晃闹屑磸?qiáng)調(diào)“無征不信”的治學(xué)理念，指出：“余為斯文，或于前人甄辨者再為補(bǔ)正，或就詩中含意與實(shí)事互相抵牾者，反復(fù)申辯，以雪洗其贗誣之辱。臚陳往說，無征不信，專輒之弊，庶可免焉?！边@篇論文收在1957年出版的《李白詩論叢》中。詹锳先生在其他各時(shí)期也都有一些類似表述。20世紀(jì)80年代末，詹锳先生總結(jié)自己的研究方法時(shí)，特別強(qiáng)調(diào)了“無征不信”：“我目前從事的是中國古典文學(xué)方面的考據(jù)之學(xué)。我對(duì)于辭章之學(xué)的理解，也常常是通過考據(jù)來論證，總是‘無征不信’?！盵2]356正是基于這樣的治學(xué)精神，詹锳先生的研究往往是從原始文獻(xiàn)入手，以版本搜集、考辨以及作品系年為出發(fā)點(diǎn)逐次展開，無論是李白研究還是《文心雕龍》研究，這樣的例證不勝枚舉。

回顧詹锳先生的求學(xué)經(jīng)歷，堪稱師出名門，源流醇正，很早就奠定了以乾嘉考據(jù)之學(xué)為特色的研究路徑，“無征不信”可謂這一學(xué)派治學(xué)方法的主要特色。隨后，赴美留學(xué)的經(jīng)歷又培養(yǎng)了詹锳先生現(xiàn)代自然科學(xué)的研究理路，對(duì)于問題的研究，強(qiáng)調(diào)邏輯思維與理性意識(shí)，而這種精神與“無征不信”的原則實(shí)相契合。葛景春先生總結(jié)詹锳先生李白研究的特點(diǎn)時(shí)指出：“這種建立在無征不信的原則上的求實(shí)之風(fēng)，是繼承乾嘉以來的學(xué)術(shù)傳統(tǒng)，同時(shí)與當(dāng)代自然科學(xué)和人文科學(xué)相結(jié)合的研究風(fēng)氣，即‘實(shí)學(xué)’研究學(xué)風(fēng)。一掃當(dāng)時(shí)學(xué)術(shù)界一些人的‘空疏’習(xí)氣，建立起實(shí)事求是科學(xué)研究嚴(yán)謹(jǐn)學(xué)風(fēng)。”?這是對(duì)詹锳先生學(xué)術(shù)思想的整體概括。此后，馬克思主義思想在詹锳先生研究體系中影響日益增強(qiáng)，而辯證唯物主義與歷史唯物主義同樣主張實(shí)事求是，嚴(yán)謹(jǐn)求實(shí)，因此，它對(duì)詹锳先生“無征不信”的治學(xué)原則不斷強(qiáng)化?！盁o征不信”是傳統(tǒng)考據(jù)之學(xué)、西方自然科學(xué)、馬克思主義思想的共性所在。詹锳先生長期堅(jiān)守這一原則，堅(jiān)持在治學(xué)過程中一以貫之，最終熔鑄為其學(xué)術(shù)品格。

第三，守正創(chuàng)新的治學(xué)路徑。堅(jiān)持無征不信，并不意味著墨守成規(guī)，并未阻礙詹锳先生大膽創(chuàng)新的學(xué)術(shù)膽識(shí)，詹锳先生的研究是在無征不信基礎(chǔ)上的守正創(chuàng)新，致力于推陳出新是詹锳先生學(xué)術(shù)研究的突出特點(diǎn)。

詹锳先生的學(xué)術(shù)創(chuàng)新體現(xiàn)在宏觀和微觀兩個(gè)維度。宏觀維度，指研究的整體視野、方法創(chuàng)新。比如《〈文心雕龍〉的風(fēng)格學(xué)》一書的撰著，詹锳先生運(yùn)用西方文藝?yán)碚?、現(xiàn)當(dāng)代美學(xué)理論研究《文心雕龍》；將《文心雕龍》從風(fēng)格學(xué)視角進(jìn)行專題理論研究等。《〈文心雕龍〉義證》一書引證各類專書260余種，其中中國香港、臺(tái)灣地區(qū)以及日本、匈牙利等地書目多達(dá)50余種，這在改革開放之初剛結(jié)束封閉不久的時(shí)代罕有其匹。那時(shí)學(xué)界《文心雕龍》研究文獻(xiàn)的范圍大多限于內(nèi)地，數(shù)量眾多的域外文獻(xiàn)的搜集與引證正是詹锳先生創(chuàng)新意識(shí)的體現(xiàn)。學(xué)科交叉融合的研究方法，也是詹锳先生創(chuàng)新思維的體現(xiàn)。他運(yùn)用心理學(xué)理論分析古代文學(xué)作品，也從文學(xué)研究的視角分析心理學(xué)問題?。詹锳先生回顧個(gè)人治學(xué)方法時(shí)也提到研究視角的問題：“我的知識(shí)是大雜燴，不取一家之言……唯其學(xué)得比較雜，不限于一種專業(yè)，我在發(fā)現(xiàn)一個(gè)問題時(shí)，能從各個(gè)角度來探討，從不同的專業(yè)來研究。例如研究一部文學(xué)作品，特別是一首詩詞，我愛作心理分析；對(duì)于一個(gè)作家，我愛作歷史探討；對(duì)于某一作家的作品，我愛作系年的工作……這就涉及歷史范疇了?！盵2]354

微觀維度，指對(duì)于具體問題的研究，如詹锳先生對(duì)《蜀道難》的系年與解讀。薛天緯先生評(píng)價(jià)，詹锳先生對(duì)《蜀道難》的系年與解讀運(yùn)用文本細(xì)讀法逐層推證，“得出了解讀《蜀道難》的可信結(jié)論”?。這一結(jié)論正是不同于前賢諸說的新觀點(diǎn)。再如，詹锳先生在《李白詩論叢》中附李白游蹤圖一張，論李白集版本繪制“李太白集版本源流表”一份，《〈文心雕龍〉的風(fēng)格學(xué)》論“八體”關(guān)系則繪制網(wǎng)狀圖一幅，這些做法都有助于問題的形象化揭示，方法則頗具創(chuàng)新之意；再如《文心雕龍》“隱秀”篇真?zhèn)我皇拢约o(jì)昀以下諸名家多以為補(bǔ)文為偽，詹锳先生多次撰文提出駁論，體現(xiàn)了獨(dú)立思考的創(chuàng)新精神；真?zhèn)芜@一問題姑置不論，與此相關(guān)的“晦塞為深，雖奧非隱”八字問題，歷代名家雖力證補(bǔ)文之偽，卻俱未解決這一問題，到詹锳先生才“把事情說得明明白白?？此浦徊贿^八個(gè)字的問題，可是歷來就是未搞清楚，令讀者迷惑，就是到了詹锳先生這里才說明白了”??？傊?，對(duì)于具體問題的研究，創(chuàng)新意識(shí)貫穿于詹锳先生研究的始終。

守正是詹锳先生學(xué)術(shù)創(chuàng)新的基石。他堅(jiān)持無征不信，主張傳承創(chuàng)新并重，有一分證據(jù)說一分話，反對(duì)沒有依據(jù)的臆測之論。關(guān)于《文心雕龍》的思想體系問題，詹锳先生堅(jiān)持認(rèn)為儒家思想是《文心雕龍》的主導(dǎo)思想，“《文心雕龍》的整個(gè)思想體系來說是屬于儒家的”[8]。《文心雕龍》受到儒釋道各家思想影響，學(xué)術(shù)界有不少文章提出新見。然而，通觀全書，其以儒家為旨?xì)w的基本立場是毋庸置疑的，這也是詹锳先生始終堅(jiān)持的觀點(diǎn)。李白研究同樣如此，詹锳先生提出過諸多新見，但是這些新見無不建立在版本研究、系年研究等基礎(chǔ)研究之上。綜觀詹锳先生的著述成果，均不難發(fā)現(xiàn)這些嚴(yán)謹(jǐn)守正的范例。當(dāng)年，詹锳先生招博士生會(huì)多加一門考試科目，專門測試文言文與律詩寫作，這也是重視傳統(tǒng)、強(qiáng)調(diào)基礎(chǔ)的體現(xiàn)，與詹锳先生繼承與創(chuàng)新并重的學(xué)術(shù)理念一脈相承。

① 1939年6月，擬在云南恢復(fù)北大文科研究所。鄭天挺先生日記記載：“6月12日（星期一），午后小睡。四時(shí)開北大教務(wù)會(huì)議，余出席，報(bào)告研究所恢復(fù)事宜及本年畢業(yè)生職業(yè)介紹情形?！薄?939年7月17日，十時(shí)歸，孟真（撰者注：傅斯年）來，同整研究生報(bào)名論文。共報(bào)名二十七人，論文已審查退還者九人，今日分配審查者十八人。”“1939年7月20日（陰歷六月初四日）……七時(shí)文科研究所委員會(huì)開會(huì)。研究生報(bào)考初審及格者十人：桑恒康、楊志玖、陳三蘇、馬學(xué)良、王豐年、逯欽立、詹锳、傅懋勣、周法高、汪篯。定八月五日筆試。十時(shí)散會(huì)。”參見：鄭天挺著、俞國林點(diǎn)校《鄭天挺西南聯(lián)大日記》，中華書局2018年版，第158、168、169頁。

② 1939年8月5日（陰歷六月二十日），今日考試研究生，不敢多睡也。……與試者九人，考史學(xué)者三人，文學(xué)者二人，語言者四人。參見：鄭天挺著、俞國林點(diǎn)?！多嵦焱ξ髂下?lián)大日記》，中華書局2018年版，第175頁。

③據(jù)清華大學(xué)中文系網(wǎng)站“系所概況之大師風(fēng)采”欄統(tǒng)計(jì)整理，網(wǎng)址：https://www.zhongwen.tsinghua.edu.cn/xsgk/dsfc.htm。

④“本校教師資格標(biāo)準(zhǔn)：（五）助教須具有大學(xué)畢業(yè)成績特優(yōu)之資格?！薄氨拘＝搪殕T致送聘約辦法：三、凡由本校聘請(qǐng)之各院院長、各系主席、教授、副教授、講師、助教及教員一律致送聘書?！眳⒁姡骸秶⑽髂下?lián)合大學(xué)史料·四·教職員卷》，云南教育出版社1998年版，第390-389頁。

⑤該書寫畢的時(shí)間，詹锳先生在《李白詩文系年》書首“說明”中云“這本書是十四年前的舊作，當(dāng)時(shí)作者僻處云南貴州二省……”，文尾落款為1957年5月，按這個(gè)時(shí)間推算，在1943年上半年。而據(jù)詹锳先生《自傳》及《詹锳年譜》所記，則在1942年年中?！蹲詡鳌罚骸?940年初……課余之暇，才開始研究李白……”《詹锳年譜》（1941年）有“為時(shí)二年半，寫成《李白詩文系年》書稿”條。二者比較并參核《自傳》，仍以1943年為當(dāng)?！蹲詡鳌酚衷疲骸拔以诋?dāng)時(shí)為了能在浙江大學(xué)立足，才開始用文言來寫有關(guān)李白方面的文章，接著編寫《李白詩文系年》?！闭查A先生入浙江大學(xué)在1941年初，故可推知。按：原譜該條系于1941年，“寫成……”句易誤解為寫畢時(shí)間。由上可知，意指開始撰寫時(shí)間，當(dāng)據(jù)改。參見：《詹锳全集》第六卷，河北教育出版社2016年版，第498頁。

⑥詹锳《李詩辨?zhèn)巍罚蠼Y(jié)集收入《李白詩論叢》一書，參見：《詹锳全集》第五卷，河北教育出版社2016年版，第275頁。

⑦參見：詹福瑞《詹锳先生的治學(xué)道路與學(xué)術(shù)風(fēng)格》，《陰山學(xué)刊》1992年第3期；葛景春《詹锳先生與二十世紀(jì)李白研究》，《古籍研究》2000年第2期；拙作《詹锳先生的李白研究》，《古典文學(xué)知識(shí)》2018年第3期；等。

⑧ 此所臚列者較《詹锳全集》所輯略有增補(bǔ)。

⑨ 參見：章培恒《〈玉臺(tái)新詠〉為張麗華所“撰錄”考》，《文學(xué)評(píng)論》2004年第2期；胡大雷《〈玉臺(tái)新詠〉為梁元帝徐妃所“撰錄”考》，《文學(xué)評(píng)論》2005年第2期，等。

⑩詹锳先生的博士論文題目為：The Development of Parallel Reading Comprehension Examinations in English and Chinese at the Graduate Level。

? 高教部“高人發(fā)字1783號(hào)”：“詹锳，男，三十七歲，山東聊城人?！蕦?duì)詹锳不了解，但曾向前在偽山東師范學(xué)院現(xiàn)已到我院工作的二位教授了解，因詹兼王耀武的秘書，不經(jīng)常在校，對(duì)他的政治情況和表現(xiàn)不了解。據(jù)他們說：詹兼王耀武的秘書是為了多掙一部分薪金，并爭取王耀武的給他一部分補(bǔ)助以便攢資金去美國留學(xué)，當(dāng)時(shí)詹較年輕，對(duì)學(xué)習(xí)要求迫切，看不出他有什么政治活動(dòng)，王耀武為了拉攏一部分知識(shí)分子，所以叫詹當(dāng)了秘書（僅供參考）?！卑矗骸案呷恕睉?yīng)為當(dāng)時(shí)的高等教育部學(xué)校人事司。另，嚴(yán)薇青《憶解放前的山東師范學(xué)院》一文略旁及，參見：濟(jì)南市政協(xié)文史資料委員會(huì)編《濟(jì)南文史精華》第27章，濟(jì)南出版社1997年版。

? 分別刊于《天津師范學(xué)院學(xué)報(bào)》1956年、《心理學(xué)報(bào)》1958年第2卷第1期、《心理學(xué)報(bào)》1961年第4期。

? 詹锳先生在本書《序言》中專門寫道：“提到這些論文和《李白詩文系年》的寫作，都不能埋沒先師羅膺中（庸）先生給我的指導(dǎo)和啟發(fā)。尤其是《李太白集板本敘錄》和《李白樂府探源》兩篇，可以說是在膺中初稿的基礎(chǔ)上擴(kuò)大起來的。在資料的收集方面，我從先師聞一多先生也得到了不少幫助?！绻麤]有羅、聞兩先生的指導(dǎo)和協(xié)助，這些文章可能是寫不出來的?！眳⒁姡骸墩查A全集》第五卷，河北教育出版社2016年版，第219頁。

? 薛天緯《詹锳先生李白研究的學(xué)術(shù)特色——以〈蜀道難〉解讀為例》寫道：“詹锳先生是現(xiàn)代李白研究的奠基者。其奠基之作，是完成于西南聯(lián)大時(shí)期的《李白詩文系年》（以下簡稱《系年》）及《李白詩論叢》。”參見：《紀(jì)念詹锳先生百年誕辰暨詹锳先生學(xué)術(shù)思想研討會(huì)論文集（待刊）》。

? 詹锳先生《自傳》所述：“1964年以后，全國文藝界掀起了批判運(yùn)動(dòng)，我就不寫文章了?！眳⒁姡骸墩查A先生八十華誕紀(jì)念文集》，第8頁。

? 《〈文心雕龍〉的風(fēng)格學(xué)》“后記”：“本書……其中《齊梁美學(xué)的風(fēng)骨論》于1961年12月曾……在《光明日?qǐng)?bào)·文學(xué)遺產(chǎn)》發(fā)表，后來即有計(jì)劃地草撰《〈文心雕龍〉的風(fēng)格學(xué)》，可是沒有寫完即遇到‘文化大革命’。在‘十年浩劫’中，有的油印稿和手稿被抄走，但押在《文史》編輯部的一篇卻找回來了?！眳⒁姡骸墩查A全集》第四卷，河北教育出版社2016年版，第122頁。

? 詹锳《李白詩選譯·前言》：“我們的選譯工作，是從古籍整理的角度出發(fā)的。譯的時(shí)候首先考慮到要切合詩的原意，而不是自己在那里作詩，所以極少離開原意的補(bǔ)充，或者是抒一己之情?！瓊€(gè)別的地方是經(jīng)過細(xì)心考證的?！?/p>

? 相關(guān)論述可參見：詹福瑞《李白研究述略》，《西華大學(xué)學(xué)報(bào)》2019年第1期；張瑞君《中國六十年李白研究概略》，《忻州師范學(xué)院學(xué)報(bào)》2000年第3期；郁賢皓《建國以來李白研究概述》，《李白學(xué)刊》1989年第2期；葛景春《李白研究五十年》，《山西大學(xué)師范學(xué)院學(xué)報(bào)》2000年第3期，等等。

? 參見：松浦友久著、宋紅譯《李白研究的劃時(shí)代成果——〈李白全集校注匯釋集評(píng)〉評(píng)述》，《古籍整理出版情況簡報(bào)》1998年第9期；阮堂明《李白全集整理研究的集大成之作》，《文學(xué)遺產(chǎn)》1997年第4期等。

? 參見：《詹锳、裴斐談李白研究》，《李白研究動(dòng)態(tài)》第1期，安徽馬鞍山李白研究會(huì)1986年9月內(nèi)刊；《介紹一種稀見本李太白詩集》，《李白研究動(dòng)態(tài)》第6期，安徽馬鞍山李白研究會(huì)1987年11月內(nèi)刊；亦見《李白研究》1989年第1期，李白研究編輯部編，1989年12月內(nèi)刊；賈雙喜整理《詹锳、裴斐、郁賢皓在“李白在山東”國際學(xué)術(shù)討論會(huì)閉幕式上的發(fā)言摘要》，武秀主編《李白在兗州》，山東友誼出版社，1995年12月版。

? 詹锳先生在大學(xué)期間曾從趙萬里學(xué)史料目錄學(xué)，從余嘉錫學(xué)目錄學(xué)，從鄭天挺學(xué)校勘學(xué)，從錢穆學(xué)《中國通史》和《先秦史》，從羅常培學(xué)語音學(xué)與音韻學(xué)；又從胡適學(xué)《中國文學(xué)史》，從陳寅恪學(xué)“元白”詩，從聞一多學(xué)《詩經(jīng)》，從劉文典學(xué)《莊子》，從朱自清學(xué)陶詩，從馮友蘭學(xué)《中國哲學(xué)史》，從羅庸學(xué)杜詩。參見：詹锳先生《自傳》，《詹锳先生八十華誕紀(jì)念文集》，第2頁；《詹锳年譜》，《詹锳全集》第六卷，河北教育出版社2016年版，第497-498頁。

? 例如，詹锳先生曾專門致信自己的好友北大陰法魯先生，托他購買相關(guān)資料。詹锳先生在信中說：“本月中旬寄上一函并匯去五元，托購毛主席四卷以外的著作，《毛主席論教育》《毛主席論文藝》等，不知款已收到否？最近聽說新北大革委會(huì)還出的有《教育青年》一書，公開發(fā)售，定價(jià)五角八分，內(nèi)容也是主席有關(guān)教育方面的語錄，麻煩你代我買一本寄下?！保ㄗ髡?967年10月30日給陰法魯先生的信。參見信件影印件。）按：詹锳先生與任繼愈、陰法魯?shù)认壬鸀橥昂糜?，任先生同年?934）考入北大，陰先生次年考入。上文所述北大文科研究所1939年研究生招考后，旋于當(dāng)年秋再次招考，王明、王叔岷、任繼愈、翁同文、陰法魯?shù)绕呷私?jīng)論文審查準(zhǔn)予考試，錄取任繼愈、陰法魯?shù)攘?。參見：鄭天挺著、俞國林點(diǎn)?！多嵦焱ξ髂下?lián)大日記》，中華書局2018年版，第185-197頁。

? 《古典文學(xué)研究雜談》，原載《文史知識(shí)》1988年第10期。參見：《詹锳全集》第六卷，河北教育出版社2016年版，第356頁。

? 參見：葛景春《愛國情懷與求實(shí)學(xué)風(fēng)——略論詹锳先生李白研究的主導(dǎo)思想和研究方法》，《紀(jì)念詹锳先生百年誕辰暨詹锳先生學(xué)術(shù)思想研討會(huì)論文集（待刊）》。

? 例如陳玉強(qiáng)《詹锳先生治學(xué)方法的會(huì)通性》（《古典文學(xué)知識(shí)》2017年第3期），重點(diǎn)分析作者心理學(xué)、古典文學(xué)研究的互證之法；胡海《詹锳對(duì)“意象”和“比興”的心理學(xué)解釋略論》（《語文月刊》2019年第3期），討論了作者分析文學(xué)理論范疇的心理學(xué)闡述之法。

? 參見：薛天緯《詹锳先生李白研究的學(xué)術(shù)特色——以〈蜀道難〉解讀為例》，《紀(jì)念詹锳先生百年誕辰暨詹锳先生學(xué)術(shù)思想研討會(huì)論文集（待刊）》。

? 此系楊明先生首先揭示之創(chuàng)見。參見：楊明《仰之彌高，鉆之彌堅(jiān)——學(xué)習(xí)詹锳先生著作的體會(huì)》，《紀(jì)念詹锳先生百年誕辰暨詹锳先生學(xué)術(shù)思想研討會(huì)論文集（待刊）》。

［1］ 詹锳. 自傳[M]//河北大學(xué)中文系古籍所. 詹锳先生八十華誕紀(jì)念文集. 保定: 河北大學(xué)出版社, 1998: 3.

［2］ 詹锳. 《玉臺(tái)新詠》三論[M]//詹锳全集: 第6卷. 石家莊: 河北教育出版社, 2016: 16.

［3］ 陶禮天. 詹锳關(guān)于《文心雕龍》的理論詮釋及其方法論[J].蘭州: 蘭州學(xué)刊, 2017(10): 5-15.

［4］ 詹锳, 義證. 《文心雕龍》義證[M]. 上海: 上海古籍出版社, 1989.

［5］ 張少康, 汪春泓, 陳允鋒, 等.《文心雕龍》研究史[M]. 北京: 北京大學(xué)出版社, 2001: 347-354.

［6］ 瞿蛻園, 朱金城. 李白集校注[M]. 上海: 上海古籍出版社, 1980.

［7］ 安旗. 李白全集編年注釋[M]. 成都: 巴蜀書社, 1990.

［8］ 詹锳. 《文心雕龍》的思想體系[J]. 暨南學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版), 1989(1): 13-18.

A Study on Zhan Ying’s Life, Works and Academic Thoughts

LIN Da-zhi

（Collage of Journalism and Communication, Minnan Normal University, Zhangzhou 363000, China）

Zhan Ying’s academic experience can be divided into three stages, i.e., the initial period at the Republic of China with’as his representative work, the subsequent period of the psychological and literary research starting from his returning back from America and then the heyday period in the new time of China with the representative works of’’. His academic ideology includes his blending vision of both Chinese and Western culture, his academic character of believing only with proof and his academic path of integrative innovation.

Zhan Ying, works, academic thoughts

2022-01-26

國家哲學(xué)社會(huì)科學(xué)重大基金項(xiàng)目“古代文論研究文獻(xiàn)輯錄學(xué)術(shù)史考察及數(shù)據(jù)庫建設(shè)（1911-1949）”（18ZDA242）

林大志（1969-），男，河北南宮人，教授，博士，主要研究方向：中國古代文學(xué)與文化傳播。E-mail: ldzchm@163.com

I207

A

1001 - 5124（2022）04 - 0008 - 10

（責(zé)任編輯 夏登武）