劉峻曉 余昕堯

1. 成都市建筑設(shè)計研究院有限公司 四川 成都 610000；2. 成都天府新區(qū)建設(shè)投資有限公司 四川 成都 610000

引言

中國的鄉(xiāng)村之美自古以來就有大量的古詩文存在，鄉(xiāng)村美景對國人的審美觀和自然觀都有深遠的影響。在我國鄉(xiāng)村建設(shè)和城市發(fā)展的進程中，機遇與挑戰(zhàn)并存。川西林盤以其“集中與分散”有機組合的形態(tài)，結(jié)合其特有的景觀、文化、生態(tài)及歷史等屬性，林盤成為川西地區(qū)特有的鄉(xiāng)村美景，林盤內(nèi)民居是川西林盤的主體，是川西林盤之魂，其保護與發(fā)展關(guān)系到林盤存續(xù)。然而隨著城市的快速擴張，林盤又面臨著消失的危險。鑒于此，本文試圖以鄉(xiāng)土文化為本底，從研究傳統(tǒng)民居空間特征出發(fā)，探索在新鄉(xiāng)村建設(shè)進程中，既有效地保護川西林盤傳統(tǒng)民居，又尊重傳統(tǒng)保持鄉(xiāng)土文化特征，同時也試圖為創(chuàng)建川西林盤及林盤民居的保護發(fā)展模式奠定基礎(chǔ)。

1 “鄉(xiāng)土文化”內(nèi)涵與川西林盤現(xiàn)狀分析

1.1 “鄉(xiāng)土文化”內(nèi)涵解析

鄉(xiāng)土文化是指某一地區(qū)歷經(jīng)長期實踐活動而產(chǎn)生的一種文化習(xí)俗。鄉(xiāng)土文化是歷史自然、人文等多方面的表現(xiàn)和積淀，吳良鏞院士曾指出“每一個區(qū)域內(nèi)每一個城市都存在著深層次的文化差異?！?/p>

四川盆地四周山岳高聳，圍合封閉，與外界相對隔離，但盆地內(nèi)部水系發(fā)達、氣候溫和、物產(chǎn)豐富，尤以川西平原為甚。古蜀先民在此開荒種地、繁衍生息進而誕生蜀地文化。蜀地文化空間分布上以川西平原為中心，向外擴張和傳播，其本質(zhì)是一種內(nèi)陸農(nóng)業(yè)文化，以治水經(jīng)驗為輔，開發(fā)平原農(nóng)業(yè)，成就富庶蜀地；生活方式上，物質(zhì)的豐富和平原經(jīng)濟的發(fā)展造就了蜀人安于閑適的生活方式?！稘h書》有云“巴蜀有江水沃野，山林竹木、蔬食果實之饒......俗不愁苦而輕易淫佚?！贝ㄎ髁直P是古蜀先民與自然互動的產(chǎn)物，具有極強的適應(yīng)性與包容性，廣泛分布于川西平原，形態(tài)豐富，且根植于當(dāng)?shù)鼐用竦纳睢?/p>

現(xiàn)今，川西林盤是成都建設(shè)公園城市的鄉(xiāng)村表達。城市的本質(zhì)在于提供有價值的生活方式。公園城市作為回應(yīng)新時代人居環(huán)境的需求，塑造城市競爭力優(yōu)勢的重要實踐模式，具有一系列體現(xiàn)時代特點的重要價值，包括生態(tài)價值、美學(xué)價值、人文價值、經(jīng)濟價值、生活價值。五大核心價值體系同時也是川西林盤價值體現(xiàn)，進一步驗證了川西林盤是公園城市的鄉(xiāng)村實踐。

1.2 川西林盤及其傳統(tǒng)民居現(xiàn)狀

據(jù)考證，“林盤”一詞最早出自清道光年間王培荀所著《聽雨樓隨筆》中，“川地多楚民，綿邑為最.....每一家即傍林盤一座，相隔或半里，或里許，謂之一壩”講述從湖廣移民至四川的移民，每一家都有“林盤”，而林盤作為民間俗稱實際上已久遠不可考。林盤是川西平原民居建筑及周邊林木環(huán)境形成的盤狀田間綠島，是集生產(chǎn)生活、景觀資源為一體的復(fù)合型農(nóng)村散局式聚落單元，是川西平原的特色景觀生態(tài)資源。

林盤這一川西特色資源正面臨著強烈的沖擊。首先，隨著城市的極具擴張和農(nóng)業(yè)勞動工具的改進，林盤中原有用于農(nóng)具制作、房屋建設(shè)、生活取火的林木與柱子大量荒廢。林盤原住民因外出打工經(jīng)商、遷居等因素影響，離開林盤，“林盤空心化”和“林盤老齡化”現(xiàn)象日趨嚴重。

同時伴隨外來文化的引入，不同風(fēng)格的建筑和聚落形式迅速進入成都平原地區(qū)，例如，成都彭州市白鹿鎮(zhèn)的法式風(fēng)情街區(qū)等；這些外來建筑形式的引入都會對原有川西林盤產(chǎn)生巨大的破壞。其次，2008年受“5.12特大地震”的影響，原有的林盤密集區(qū)域都江堰、彭州等損失嚴重，原有民居建筑已不能滿足居民日常生活所需。成都平原進入了城市發(fā)展建設(shè)的高峰期，如果不處理好城鄉(xiāng)建設(shè)、城市擴張、土地開發(fā)與林盤保護的多重關(guān)系，作為川西特有鄉(xiāng)土特征的川西林盤及其傳統(tǒng)民居，將面臨衰亡甚至消失的危險，川西林盤及其傳統(tǒng)民居保護迫在眉睫[1]。

2 川西林盤傳統(tǒng)民居空間特征研究

林盤民居因地理位置、農(nóng)家經(jīng)濟狀況的不同，其形式和品質(zhì)差距較大，除少數(shù)豪紳大院外，大多為普通農(nóng)民使用。在滿足生活起居的同時，需滿足農(nóng)副業(yè)生活的需要。因此林盤民居在空間構(gòu)成上既有生活空間，又有供家務(wù)勞作，家禽飼養(yǎng)的生產(chǎn)空間。

2.1 總體布局

林盤民居形態(tài)低平舒展，傳統(tǒng)林盤民居建設(shè)受基地面積的約束性小，多在平面上展開，建筑高度大多在5～6m之間，竹木林冠掩蓋其中。外實內(nèi)虛是林盤民居造型的共同特征。以院壩為中心來組織各部分功能空間是林盤民居空間構(gòu)成和空間布局的基本手法。房舍不同程度的圍合形不同的院壩空間，創(chuàng)造了自成天地的恬靜生活環(huán)境，賦予民居“家”親切宜人的意境，體現(xiàn)“以虛為本”的設(shè)計哲理[2]。

2.2 平面形式

從平面形式上看，常見的有一字型、三合院型、四合院型、曲尺型等基本型制。三合院型亦稱“三合頭”，為一正房兩廂房形制。三合院型限定出明確的院壩空間，兩側(cè)廂房數(shù)量及組合形式視地形和需求而定。四合院型即圍繞庭院四面造房。依托林盤的四合院都是平房，四角連作，地塊外形方正，近似于一顆印。區(qū)別于云南皆是樓房的一顆印式，林盤內(nèi)的四合院一門關(guān)盡，自成獨居環(huán)境，內(nèi)院是家庭生活區(qū)域，四合院正房和兩側(cè)廂房布置多為一列三間的套房形式。

2.3 立面形式

立面形式上林盤民居建筑簡潔樸實，墻體多為石板壁和編竹夾泥墻或是磚木墻與木板壁墻相結(jié)合的形式，墻面整飭，變化極少。

2.4 建筑裝飾

建筑裝飾裝修多素雅樸實，構(gòu)件的裝飾多過于裝飾性構(gòu)件，從實用主義出發(fā)，在滿足功能的基礎(chǔ)上進行藝術(shù)處理、使功能結(jié)構(gòu)和材料藝術(shù)協(xié)調(diào)統(tǒng)一。

2.5 建筑空間環(huán)境

建筑空間環(huán)境上，林盤民居多“掩映于密林修竹之中”，院外林冠籠罩，院內(nèi)設(shè)有瓜果藤架，低矮院墻淹沒其中，庭院內(nèi)外相映成趣。在川西霧氣彌漫的林地小氣候影響下，深灰屋面間染綠苔，與密林渾然一體，不失為平原盛景[3]。

3 案例分析

本文選擇明月村作為研究對象。明月村位于蒲江縣甘溪鎮(zhèn)內(nèi)，坐落于大五面山淺丘地帶，轄區(qū)面積6.78km2。

明月村在2008年還是成都市市級貧困村，當(dāng)?shù)剞r(nóng)民人均收入只有幾百元。2013年，明月村依托“明月窯”開始創(chuàng)辦以陶文化為主題的明月國際陶藝村項目，并以此開展文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)興村。2018年，明月村文創(chuàng)及旅游收入達1.08億元，實現(xiàn)人居可以支配收入21876元。2020年，明月村入選全國鄉(xiāng)村旅游重點村。明月村的鄉(xiāng)村林盤振興模式值得我們深入研究。

3.1 堅守鄉(xiāng)村文化，立足村落保護為前提

明月村堅守鄉(xiāng)村文化為前提，始終堅持精細改造，適度建設(shè)的原則，茶山竹海、林盤民居、田間小路等均得以保留。適度修繕破敗民居，不是一味地拆除原有林盤民居，打造新網(wǎng)紅建筑，而是通過改造舊建筑營造微村落。將瓦窯山、諶塝塝兩個老村落改造成新舊融合的微村落，并建設(shè)陶藝體驗空間，將游客導(dǎo)向諶塝塝聚集。

新建建筑同樣采用原有建筑形式以及材料，村頭的明月文化中心便是村里工匠用鵝卵石修建而成，被村民親切地稱為“石頭房子”，現(xiàn)代化的空間體驗與鄉(xiāng)土建筑的外觀相融合，生活品質(zhì)提高的同時，村落原有風(fēng)貌也沒有得到破壞，村民覺得鄉(xiāng)村景觀自然親切，游客也感受到了田園風(fēng)光的野趣與悠然[4]。

3.2 深耕文化，植根生活，營造鄉(xiāng)村新形態(tài)

明月村的鄉(xiāng)村文化的內(nèi)核是明月窯，這是明月村與眾不同的鄉(xiāng)土文化特色。將此鄉(xiāng)土文化向外拓展演變，進而創(chuàng)辦蜀山窯陶瓷藝術(shù)博物館、火痕柴窯工坊、明月軒纂刻藝術(shù)博物館、呆住堂藝術(shù)酒店、明月劇場等四十余個文創(chuàng)項目，各類藝術(shù)工坊、博物館等散落布局于松林茶田之間，與農(nóng)耕活動相互交織，扎根于農(nóng)田生活土壤，既提升和豐富村民日常生活活動，又增添旅客的旅游文化體驗，經(jīng)濟發(fā)展與文化活動互動發(fā)展，共同作用，詮釋出大美鄉(xiāng)村建設(shè)的真諦。

3.3 復(fù)現(xiàn)鄉(xiāng)村活力，著力“新村民”吸引

一系列的文創(chuàng)項目需要眾多手工藝人的技術(shù)支持，明月村根據(jù)蒲江縣政府引進人才的激勵措施，鼓勵手工藝人入住明月村成為“新村民”?！靶麓迕瘛睅硇碌纳罘绞揭约皠?chuàng)意、資本，在產(chǎn)業(yè)發(fā)展過程中幫助“老村民”進行業(yè)態(tài)再改造，提升村民產(chǎn)業(yè)技能。迄今為止，李清的蜀山窯工坊已經(jīng)在明月村開展了百余場陶藝培訓(xùn)，通過制陶技藝的推廣，在明月村形成新的產(chǎn)業(yè)，為“老村民”帶來新的創(chuàng)業(yè)創(chuàng)收渠道，忙時耕地，閑時制陶，切實改善村民收入水平[5]。

4 保護及發(fā)展路徑探究

4.1 川西林盤民居建筑重構(gòu)建設(shè)方案

（以明月村老民居1號院為例）

圖2 蒲江明月村老民居1號院改造前后對比圖（圖片來源：平面圖由作者根據(jù)改造過程繪制，改造前后圖片引自http://www.douban.com

明夜村老民居1號院建筑為四合院型林盤民居，土墻年久失修，墻壁已多處脫落，屋頂部分青瓦破損嚴重，建筑處于半廢棄狀態(tài)。設(shè)計過程中改變原有構(gòu)農(nóng)房的使用功能，提高居住安全；細分民居內(nèi)各房間的功能，增加淋浴衛(wèi)生等設(shè)施，提供舒適的人居空間。

重構(gòu)建設(shè)方案除修繕民居外，根據(jù)現(xiàn)今生活所需靈活變動房間功能，增加可對外的客房，增設(shè)風(fēng)雨廊等，并在餐廳和起居處保留原有農(nóng)舍生活用具，同時也為游客和消費者提供沉浸式農(nóng)家體驗機會。明月村老民居1號院改造中保留基本生活起居室，預(yù)留出多處房間作為民宿和展廳[6]。

民居院前多設(shè)曬壩，并設(shè)有檐廊作為公共活動空間。在保留建筑基本使用功能的基礎(chǔ)上，將衛(wèi)生間、廚房以及儲物空間等分離，將堂屋和工作室合并，作為工作空間。并設(shè)客房作為民宿。

4.2 保護及發(fā)展建議

川西林盤是蜀地先民與自然互動的產(chǎn)物，具有極強的適應(yīng)性與包容性，廣泛分布于川西平原，形態(tài)豐富，且根植于當(dāng)?shù)鼐用竦纳睿菍儆谒拇ǖ貐^(qū)的鄉(xiāng)土文化符號，川西林盤與其傳統(tǒng)民居的保護及發(fā)展關(guān)系到成都大地區(qū)城市的地域性發(fā)展進程，同時也是蜀地文化的延續(xù)與表達[7]。

林盤內(nèi)傳統(tǒng)民居所反應(yīng)的農(nóng)耕生活方式已經(jīng)與現(xiàn)今生活方式有了一定的沖突，在經(jīng)濟社會發(fā)展的當(dāng)下，不便的生活設(shè)施、落后的建造方式逐漸被淘汰，傳統(tǒng)民居保護應(yīng)實行分層策略，川西林盤及其傳統(tǒng)民居發(fā)展應(yīng)基于鄉(xiāng)土文化的整體背景下，立足村落保護，以產(chǎn)業(yè)為基礎(chǔ)整體化、復(fù)合型發(fā)展。

傳統(tǒng)民居保護基于分層保護的策略，整體評估傳統(tǒng)民居是否可以繼續(xù)使用，在民居所有者同意的基礎(chǔ)上進行微改造，進行房屋安全性的加固，解決老民居固有的給水、排水、供暖等問題，保留鄉(xiāng)村生活方式的基礎(chǔ)上，適當(dāng)加入現(xiàn)代化生活設(shè)備。明月村在吸引“新村民”入駐明月村時，鼓勵新村民租用老村民的舊民居進行改造，這一舉措既有效保留了原始的田園生活狀態(tài)，同時也帶動了老村民適應(yīng)現(xiàn)代生活。而那些破損較為嚴重的民居，地方政府統(tǒng)一征收管理，適當(dāng)維修或是改造，創(chuàng)建微村落群，創(chuàng)建民俗博物館、手工藝品展覽館、進行農(nóng)副產(chǎn)品售賣等，滿足現(xiàn)代都市人返璞歸真、向往田園生活的心理需求。

川西林盤的發(fā)展上，村落保護是前提，茶山竹海、林盤民居、阡陌小路是川西林盤的獨有盛景，將鄉(xiāng)土文化價值放在林盤發(fā)展之前，保持鄉(xiāng)土文化的歷史延續(xù)性，盡量維持村落原貌和使用屬性，對于旅游商業(yè)活動等的拓展都要基于鄉(xiāng)土文化保持的內(nèi)核，讓村民參與到林盤的發(fā)展上來，才能長久且穩(wěn)定發(fā)展川西林盤，保護傳統(tǒng)民居[8]。

5 結(jié)束語

本文通過分析傳統(tǒng)民居構(gòu)成要素，探討將傳統(tǒng)民居植入現(xiàn)今生活的途徑，賦予蜀地文化背景下川西林盤特有的民居以現(xiàn)代生活元素。在研究川西林盤傳統(tǒng)民居空間特征的基礎(chǔ)上，保留原有林盤生活痕跡，既是對歷史生活的尊重，同時也是對現(xiàn)代生活的呼應(yīng)。以微改造川西林盤傳統(tǒng)民居為契機增加該地區(qū)林盤景觀的生態(tài)價值，增加生態(tài)吸引力，為鄉(xiāng)村旅游開發(fā)以及多種生態(tài)綠色的農(nóng)產(chǎn)品產(chǎn)業(yè)發(fā)展提供多種可能。本文提出，研究林盤傳統(tǒng)民居是基礎(chǔ)，進一步是為了有機更新川西林盤及其民居，有機融合建筑景觀和山水生態(tài)景觀，擴大林盤景觀吸引力，走“保護發(fā)展并存”之路，保存?zhèn)鹘y(tǒng)民居原有建筑風(fēng)貌及使用功能，根據(jù)需求靈活改造，最大限度存續(xù)地區(qū)鄉(xiāng)土文化，激發(fā)鄉(xiāng)村發(fā)展新活力，與當(dāng)代生產(chǎn)生活方式相適應(yīng)，使川西林盤及其傳統(tǒng)民居長期存在并持久穩(wěn)步發(fā)展。