尚志美

李白的代表作《夢(mèng)游天姥吟留別》因其中瑰麗雄奇的想象、靈活多變的手法、充沛飽滿(mǎn)的情感而為人稱(chēng)道。接下來(lái)，就讓我們一起走進(jìn)《夢(mèng)游天姥吟留別》，去感受作品的藝術(shù)魅力吧！

一、瑰麗雄奇的想象

因是夢(mèng)游，詩(shī)人便無(wú)拘無(wú)束，視通萬(wàn)里，盡情在夢(mèng)的世界里馳騁。

“海客談瀛洲，煙濤微茫信難求;越人語(yǔ)天姥，云霞明滅或可睹?！痹?shī)歌開(kāi)篇借一“談”一“語(yǔ)”告訴我們：傳說(shuō)中的“瀛洲”虛無(wú)縹緲，一信難求，而現(xiàn)實(shí)中的天姥山在浮云彩霞中時(shí)隱時(shí)現(xiàn)，能夠讓人一探“尊容”。這里一虛一實(shí)，虛實(shí)相濟(jì)，給天姥山增添了一抹神秘的色彩，也為后面的內(nèi)容作了鋪墊?！疤炖堰B天”“勢(shì)拔五岳”，容易引起游者的想象。

詩(shī)人進(jìn)入夢(mèng)境之中，在明月的照耀下，“一夜飛渡”像明鏡一樣的湖泊。“湖月”相照，“送我至炎I溪”。“謝公”曾在這里住過(guò)。四周綠水蕩漾，猿聲不絕。詩(shī)人在夢(mèng)中“腳著謝公屐，身登青云梯”，看見(jiàn)石徑盤(pán)旋而上，深山中光線幽暗，山花爛漫……夢(mèng)中的一切真是瑰麗神奇，變幻莫測(cè)。接下來(lái)，在幽暗的暮色中，霎時(shí)間“丘巒崩摧”，“匍然中開(kāi)”，無(wú)數(shù)神仙身披彩虹，驅(qū)長(zhǎng)風(fēng)而來(lái)。這是多么盛大而熱烈的場(chǎng)面。眾仙人好像在列隊(duì)迎接詩(shī)人的到來(lái)。金銀做的宮闕與日月交相輝映，流光溢彩，無(wú)比耀眼。詩(shī)人馳騁想象，將奇景一一呈現(xiàn)在讀者的眼前。

在《增訂評(píng)注唐詩(shī)正聲》中，明郭濬曾說(shuō)：“恍恍惚惚，奇奇幻幻，非滿(mǎn)肚皮煙霞，決揮灑不出?！痹?shī)人心中有“奇景”，才能寫(xiě)出如此美麗的詩(shī)歌來(lái)。

二、靈活多變的手法

在《夢(mèng)游天姥吟留別》中，詩(shī)人采用了各種藝術(shù)手法，描寫(xiě)了夢(mèng)中的世界。

天姥山臨近剡溪。傳說(shuō)，登山的人聽(tīng)到過(guò)仙人天姥的歌聲，此山因此而得名。天姥山與天臺(tái)山相對(duì)，峰巒陡峭，如與天相接，容易引起游人的遐想。在詩(shī)歌的開(kāi)篇，詩(shī)人采用虛實(shí)結(jié)合的手法，寫(xiě)古代傳說(shuō)中的海外仙境——瀛洲，虛無(wú)縹緲，不可尋求;而現(xiàn)實(shí)中的天姥山時(shí)隱時(shí)現(xiàn)，勝似仙境，如此突出了天姥山的神秘，由此開(kāi)啟了夢(mèng)中世界的大門(mén)。接著，他寫(xiě)天姥山連接天空，“勢(shì)拔五岳掩赤城”，將天姥山與其他名山放在一起比較，用夸張、對(duì)比和襯托的藝術(shù)手法突出了天姥山的高峻。之后，通過(guò)想象，描寫(xiě)關(guān)于仙境和仙人的種種細(xì)節(jié)。“青冥浩蕩不見(jiàn)底，日月照耀金銀臺(tái)。霓為衣兮風(fēng)為馬，云之君兮紛紛而來(lái)下”，這樣的景象是多么的神奇，多么的令人神往?。∽詈螅删惩蝗幌?，詩(shī)人在驚悸中返回現(xiàn)實(shí)。夢(mèng)境破滅后，他躺在枕席之上，表達(dá)了對(duì)人生的感慨。

這首詩(shī)內(nèi)容豐富，想象奇特，境界超絕，充滿(mǎn)了浪漫主義色彩。

三、充沛飽滿(mǎn)的情感

這次夢(mèng)游說(shuō)到底不過(guò)是作者情感的一次大釋放、大爆發(fā)?！盀t灑”是李白的天性，他可以“舉杯邀明月”，能夠“仰天大笑出門(mén)去”，相信“長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)”……所以，每當(dāng)他遇到挫折、過(guò)得不順時(shí)，他不會(huì)像一般人那樣自怨自艾，啼哭悲鳴，而是以別的方式來(lái)排遣心中的苦悶與愁緒。

天寶元年，李白入宮，命供翰林，開(kāi)始了自己的仕途生涯。每有宴請(qǐng)或郊游，唐玄宗一定會(huì)叫上李白，讓他賦詩(shī)紀(jì)實(shí)。李白受到如此的寵信，同僚羨慕不已，有的人也因此產(chǎn)生了嫉恨之心。天寶二年的暮春，興慶池的牡丹漸次盛開(kāi)，玄宗與楊玉環(huán)一同游賞，命李白作《清平調(diào)》。但是他逐漸對(duì)御用文人的生活感到厭倦，開(kāi)始放縱自己飲酒作樂(lè)。后來(lái)，宮中的人嫉恨他，便向唐玄宗進(jìn)讒言。唐玄宗逐漸疏遠(yuǎn)了他，后賜金放還。有志不得伸，有意不能平，他只能到虛幻的神仙世界和遠(yuǎn)離塵俗的山林去尋求解脫。

可以說(shuō)，“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開(kāi)心顏”，是詩(shī)人“夢(mèng)游”的真正原因。既然現(xiàn)實(shí)不能容人，那他便恣意放飛自己的心靈，在夢(mèng)中自由地歌唱！他極言仙境的美好是為了反襯出現(xiàn)實(shí)的丑惡，寫(xiě)自己對(duì)名山仙境的向往是為了表達(dá)對(duì)黑暗現(xiàn)實(shí)的厭惡。這首《夢(mèng)游天姥吟留別》唱出了封建社會(huì)中多少懷才不遇的人的心聲。在等級(jí)森嚴(yán)的封建社會(huì)，有多少人屈身權(quán)貴，有多少人無(wú)法出人頭地？

“唯愿當(dāng)歌對(duì)酒時(shí)，月光常照金樽里”，我們只有走進(jìn)詩(shī)人的內(nèi)心世界，才能讀懂他的詩(shī)歌。