李 偉，艾勇波 (浙江經(jīng)貿(mào)職業(yè)技術(shù)學(xué)院，浙江杭州 310018)

黨的十九大報告提出要堅持農(nóng)業(yè)農(nóng)村優(yōu)先發(fā)展，實施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略，2018年中央一號文件更是把振興鄉(xiāng)村作為實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的一項重大任務(wù)。2019年9月5日，習(xí)近平總書記在給全國涉農(nóng)高校書記、校長和專家代表的回信中寫道：“中國現(xiàn)代化離不開農(nóng)業(yè)農(nóng)村現(xiàn)代化，農(nóng)業(yè)農(nóng)村現(xiàn)代化關(guān)鍵在科技、在人才，……，培養(yǎng)更多知農(nóng)愛農(nóng)型人才，為推進(jìn)農(nóng)業(yè)農(nóng)村現(xiàn)代化、確保國家糧食安全、提高億萬農(nóng)民生活水平和思想道德素質(zhì)、促進(jìn)山水林田湖草系統(tǒng)治理，為打贏脫貧攻堅戰(zhàn)，推進(jìn)鄉(xiāng)村振興不斷作出新的更大的貢獻(xiàn)”。2021年初，中共中央辦公廳、國務(wù)院辦公廳《關(guān)于加快推進(jìn)鄉(xiāng)村人才振興的意見》中明確指出：鄉(xiāng)村振興，關(guān)鍵在人；堅持把鄉(xiāng)村人力資本開發(fā)放在首要位置。培養(yǎng)造就一批真正“懂農(nóng)業(yè)、愛農(nóng)村、愛農(nóng)民”(簡稱“一懂兩愛”)的鄉(xiāng)村振興人才隊伍，是涉農(nóng)高職院校的題中之意、立身之本和興學(xué)之源。

“一懂兩愛”詮釋了當(dāng)前鄉(xiāng)村振興人才的基本要求，其中“一懂”是基礎(chǔ)，“兩愛”是深化，并由此衍生出“敬農(nóng)、愛農(nóng)、助農(nóng)”的親農(nóng)價值觀，但這種價值觀很難通過傳統(tǒng)的課程學(xué)習(xí)形成，尤其是“兩愛”意識的固化將直接決定人才是否“留得住”、能否“扎下根”，這對涉農(nóng)高職院校教學(xué)改革提出了新的思考。我國農(nóng)耕文化源遠(yuǎn)流長，春種夏耕，秋收冬藏，優(yōu)秀的農(nóng)耕文化是社會主義核心價值觀的有益補充，同時也是涉農(nóng)高職院校進(jìn)行文化育人、教學(xué)改革研究的素材來源，是高職院校形成鮮明辦學(xué)特色的重要載體。因此，將農(nóng)耕文化理念和實踐嵌入教學(xué)改革，通過文化傳承、傳播和創(chuàng)新，為“一懂兩愛”鄉(xiāng)村振興人才的培養(yǎng)提供了新路徑。

1 涉農(nóng)高職院校教學(xué)改革的必要性

鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略是新時代做好“三農(nóng)”工作的總抓手，其關(guān)鍵在于人才。只有人才興才能產(chǎn)業(yè)旺，產(chǎn)業(yè)旺才能村民富，村民富才能營造生態(tài)宜居、鄉(xiāng)風(fēng)文明、治理有效的和諧家園，實現(xiàn)鄉(xiāng)村振興的總要求。2021年《關(guān)于加快推進(jìn)鄉(xiāng)村人才振興的意見》指出：要大力培養(yǎng)本土人才，引導(dǎo)城市人才下鄉(xiāng)，推動專業(yè)人才服務(wù)鄉(xiāng)村，吸引各類人才在鄉(xiāng)村振興中建功立業(yè)，健全鄉(xiāng)村人才工作體制機制，強化人才振興保障措施，培養(yǎng)造就一支懂農(nóng)業(yè)、愛農(nóng)村、愛農(nóng)民的“三農(nóng)”工作隊伍，為全面推進(jìn)鄉(xiāng)村振興、加快農(nóng)業(yè)農(nóng)村現(xiàn)代化提供有力的人才支撐。

涉農(nóng)高職院校在鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略中肩負(fù)著培養(yǎng)“一懂兩愛”人才的責(zé)任和使命，并在責(zé)任和使命中規(guī)劃新時代職業(yè)教育轉(zhuǎn)型發(fā)展的新機遇。但是，當(dāng)前高職院校“三農(nóng)”人才培養(yǎng)中注重科學(xué)探索和嚴(yán)謹(jǐn)求學(xué)態(tài)度的培養(yǎng)，強調(diào)農(nóng)業(yè)技術(shù)的學(xué)習(xí)，而忽視了三農(nóng)情懷、鄉(xiāng)土情懷的塑造。習(xí)近平總書記在十九大報告中指出：“中國特色社會主義文化是激勵全黨全國各族人民奮勇前進(jìn)的強大精神力量，全黨要自覺增強道路自信、理論自信、制度自信和文化自信”。涉農(nóng)高職院校在踐行鄉(xiāng)村振興人才培養(yǎng)戰(zhàn)略的同時，也要注重農(nóng)耕文化傳承，要培養(yǎng)“一懂兩愛”復(fù)合型親農(nóng)人才。

鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略賦予高職教育新的歷史使命，要求高職院校順應(yīng)時代需求，主動服務(wù)農(nóng)村建設(shè)。當(dāng)前我國正處在傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)向現(xiàn)代農(nóng)業(yè)轉(zhuǎn)型的關(guān)鍵時期，產(chǎn)業(yè)興旺在推動農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化發(fā)展方面發(fā)揮著重要作用。要實現(xiàn)產(chǎn)業(yè)興旺，迫切需要農(nóng)業(yè)生產(chǎn)要素、資源、技術(shù)的優(yōu)化重組，實現(xiàn)三產(chǎn)融合發(fā)展。我國鄉(xiāng)村振興背景下的產(chǎn)業(yè)融合，是三產(chǎn)并重、互相促進(jìn)，以結(jié)構(gòu)化的思維形成有機整體，使其具備自我進(jìn)化、自我造血的能力。

目前大多數(shù)涉農(nóng)高職院校人才培養(yǎng)聚焦單一產(chǎn)業(yè)，人才定位模糊、專業(yè)設(shè)置老舊、教學(xué)創(chuàng)新不足，其中園林(園藝)技術(shù)、畜牧獸醫(yī)等老牌涉農(nóng)專業(yè)都已開設(shè)10余年，現(xiàn)代農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)鏈上崗位能力的設(shè)計缺乏，專業(yè)之間條塊分割明顯，難以形成涉農(nóng)專業(yè)發(fā)展合力。農(nóng)耕文化可以有效打破涉農(nóng)專業(yè)之間的壁壘，以文化引領(lǐng)專業(yè)間的融合發(fā)展，為“三產(chǎn)”融合培養(yǎng)“兩愛”親農(nóng)型人才，在涉農(nóng)產(chǎn)業(yè)鏈崗位上不僅要“干得好”而且要“留得住”。

文化與教育存在緊密的關(guān)系，教育具有文化屬性。大學(xué)的本質(zhì)是研究學(xué)術(shù)、追求真理、創(chuàng)造知識、創(chuàng)新價值觀和培育人才，其本質(zhì)是求真育人。劉獻(xiàn)君認(rèn)為：在某種意義上說，教育即文化，教育的本質(zhì)是人與文化之間的雙向建構(gòu)。因此，人才培養(yǎng)過程與文化育人機制是相互滲透、相互融合的。在我國高職教育發(fā)展過程中，“技能本位”思想盛行，在此影響下很多高職院校過分重視專業(yè)技能，而忽略了文化育人的功能。

目前涉農(nóng)人才培養(yǎng)過程強調(diào)產(chǎn)教融合，推行行(企)業(yè)兼職教師實踐授課、案例教學(xué)、校企學(xué)徒制試點及企業(yè)人員參與教學(xué)活動等。但是，受限于經(jīng)費、時間、溝通不暢等因素，校外專家在參與人才培養(yǎng)時參與度低、持續(xù)性較差、系統(tǒng)性不足，培養(yǎng)的技能也大多側(cè)重崗位應(yīng)用方面，而對“親農(nóng)”意識的培養(yǎng)明顯不足?！岸r(nóng)業(yè)”不僅要掌握以追求產(chǎn)量為核心的農(nóng)業(yè)技術(shù)，而且要明晰生態(tài)文明背景下的資源節(jié)約型、環(huán)境友好型農(nóng)業(yè)；“愛農(nóng)民”不僅要從情懷上對農(nóng)民同情及扶助，而且要增強農(nóng)民的文化自信和主體地位；“愛農(nóng)村”不僅是離鄉(xiāng)游子的鄉(xiāng)愁鄉(xiāng)情，而且要堅持人與自然和諧共生，實現(xiàn)鄉(xiāng)村良好治理和可持續(xù)發(fā)展。因此，只有將涉農(nóng)人才培養(yǎng)與農(nóng)耕文化育人機制有機融合起來，才能培養(yǎng)出真正“一懂兩愛”型人才。

2 涉農(nóng)高職院校教學(xué)改革困境

涉農(nóng)實踐教學(xué)是教師在“三農(nóng)”服務(wù)的基礎(chǔ)上，不斷提升自身行業(yè)服務(wù)技能，并將涉農(nóng)知識與技能融為一體，最終應(yīng)用于學(xué)生綜合職業(yè)能力培養(yǎng)的教學(xué)過程。目前涉農(nóng)高職院校教師實踐教學(xué)能力不足，主要原因有2個方面：一是內(nèi)生動力欠缺。2019年高職院校實施擴招，招生人數(shù)100萬人；2020—2021年繼續(xù)擴招200萬，但高職教師隊伍擴充是一個漸進(jìn)的過程，這也就意味著師生配比失衡將是當(dāng)今高職院校必須面對的現(xiàn)實問題，而教師的授課任務(wù)繁重，還要搞科研、準(zhǔn)備比賽、寫材料，與“三農(nóng)”實踐相比，教師們更習(xí)慣課堂知識傳授。二是外在激勵不強。受現(xiàn)行教師職稱評審指標(biāo)體系的影響，高職院校仍以學(xué)術(shù)成果和科研能力作為職稱晉升的關(guān)鍵指標(biāo)，實踐技能考核針對性不強，同時缺乏可量化、可操作的實踐能力培養(yǎng)、管理和考核的評價指標(biāo)體系，沒有形成完善的常態(tài)化和制度化的實踐能力提升激勵制度。

教材是實施教學(xué)改革的重要載體。隨著產(chǎn)教融合和專業(yè)融合，新工藝、技術(shù)、新規(guī)范融入等持續(xù)推進(jìn)，新形態(tài)一體化教材建設(shè)進(jìn)入2.0時期，為此《職教20條》《教材管理辦法》《“十三五”職業(yè)教育國家規(guī)劃教材申報》等文件都對教材出版提出了新要求。目前我國已出版新形態(tài)教材占比不到5%，其中涉農(nóng)類數(shù)量更少。高職院校涉農(nóng)專業(yè)仍以傳統(tǒng)紙質(zhì)版教材為主，內(nèi)容陳舊，脫離涉農(nóng)企業(yè)、農(nóng)民合作社等職業(yè)崗位需求，且大部分涉農(nóng)類教材缺乏道德養(yǎng)成等方面素養(yǎng)目標(biāo)的規(guī)劃與設(shè)計，忽視了教材的育人功能。在實際教學(xué)過程中，新形態(tài)教材使用率不高，不利于培養(yǎng)鄉(xiāng)村振興需要的“一懂兩愛”型人才。

教學(xué)是一個“從教到學(xué)”的轉(zhuǎn)化過程，將教師的主導(dǎo)作用轉(zhuǎn)化為學(xué)生的主觀能動性。作為教育三大要素之一，教學(xué)方法對教育教學(xué)的重要性不言而喻。目前大多數(shù)涉農(nóng)高職院校課堂教學(xué)仍以教師講授為主，雖也有翻轉(zhuǎn)課堂、信息化手段應(yīng)用等方面的設(shè)計，但教學(xué)方法未能突出涉農(nóng)課程的本質(zhì)特點，情景化、現(xiàn)場化教學(xué)有待加強。另外，教學(xué)方法主要是以當(dāng)今開設(shè)的涉農(nóng)類課程為載體進(jìn)行設(shè)計的，教學(xué)方法圍繞涉農(nóng)理論的學(xué)習(xí)和涉農(nóng)技術(shù)的打造，而對于鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略所提出的“一懂兩愛”親農(nóng)意識培養(yǎng)，很多涉農(nóng)高職院校缺載體、少方法，任重而道遠(yuǎn)。

3 農(nóng)耕文化育人實踐

文化是一個國家、一個民族的靈魂。文化自信是更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的自信，是一個國家、一個民族發(fā)展中最基本、最深沉、最持久的力量。從黃河流域的古代黍粟文明到長江流域的稻作文明，中華文化源遠(yuǎn)流長，積淀著中華民族最深沉的精神追求，代表著中華民族獨特的精神標(biāo)志，為中華民族生生不息、發(fā)展壯大提供了豐厚滋養(yǎng)。我國過去擁有世界上耕作水平最高的農(nóng)業(yè)文明，養(yǎng)育了極為繁庶的農(nóng)業(yè)人口，也造就了極為豐富的農(nóng)耕文化。2018年中央一號文件《中共中央 國務(wù)院關(guān)于實施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的意見》明確指出：傳承發(fā)展提升農(nóng)村優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，要深入挖掘優(yōu)秀農(nóng)耕文化蘊含的思想觀念、人文精神和道德規(guī)范。

我國的農(nóng)耕文化是定居文化，對資源的利用是“取之有節(jié)、用之有度、留有余地”的包容、和諧和內(nèi)斂，“農(nóng)之求食，首在修身；日出而作，日入而息；春耕夏耘秋收冬藏，稼穡艱難，首重勤勞；三年耕，有一年之蓄，則又重在儉”。優(yōu)秀的農(nóng)耕文化不僅是社會主義核心價值觀教育的有益補充，而且是涉農(nóng)高職院校自身的文化底蘊與鮮明特色，尤其是其蘊含的勤勞儉樸的美德化育、知書達(dá)理的道德規(guī)勸、和衷共濟的氛圍營造等傳統(tǒng)道德及其價值觀念，不僅成為完善個人道德的基礎(chǔ)，而且是引領(lǐng)和謀求學(xué)生發(fā)展與人才振興要求高度契合的有效途徑。農(nóng)耕文化育人模式如圖1所示。

圖1 農(nóng)耕文化育人模式Fig.1 Agricultural culture education model

《習(xí)近平談治國理政》提出：“今天，中華民族要繼續(xù)前進(jìn)，就必須根據(jù)時代條件，繼承和弘揚我們的民族精神、我們民族的優(yōu)秀文化，特別是包含其中的傳統(tǒng)美德”。如何傳承和弘揚這種優(yōu)秀的文化呢？第一課堂即傳統(tǒng)的課堂教學(xué)，應(yīng)該是大多數(shù)涉農(nóng)高職院校文化育人的主陣地。農(nóng)耕文化課程重在提升學(xué)生對農(nóng)耕文化知識的理解和對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)同，同時發(fā)揮農(nóng)耕文化的育人作用，促使涉農(nóng)高職院校學(xué)生成為符合農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化目標(biāo)的時代新農(nóng)人。

目前，國內(nèi)涉農(nóng)院校開設(shè)農(nóng)耕文化相關(guān)課程的并不多，從事專門領(lǐng)域研究的教師更少，僅有的相關(guān)課程也多為農(nóng)耕元素的實踐訓(xùn)練(勞動教育)。調(diào)查顯示，只有9%的學(xué)生會背誦“二十四節(jié)氣歌”，87%的學(xué)生不清楚全球重要農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)(GIAHS)保護項目，但絕大部分同學(xué)支持弘揚農(nóng)耕文化，認(rèn)為有助于專業(yè)課程的學(xué)習(xí)和認(rèn)知。基于此，浙江經(jīng)貿(mào)職業(yè)技術(shù)學(xué)院合作經(jīng)濟學(xué)院組建農(nóng)耕文化研究團隊，著手課程建設(shè)。首先，在探究農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化人才綜合需求的基礎(chǔ)上，通過與耕讀、耕食、耕作文化有機融合(比如永嘉耕讀文化)，形成課程教學(xué)目標(biāo)，從宏觀層面明確課程應(yīng)有的教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)目標(biāo)。其次，在上述總體教學(xué)目標(biāo)的指引下，教師對農(nóng)耕文化相關(guān)內(nèi)容教學(xué)目標(biāo)進(jìn)行具體設(shè)定，明確課程總體、階段性教學(xué)目標(biāo)，并在教師和學(xué)生雙重考核的基礎(chǔ)上，以考核結(jié)果為依據(jù)，進(jìn)行教學(xué)目標(biāo)和教學(xué)內(nèi)容的調(diào)整，確保學(xué)生真正掌握農(nóng)耕文化知識，且學(xué)會運用相關(guān)知識解決實際問題。最后，深入挖掘農(nóng)耕文化課程蘊含的思政育人元素，深化課程思政建設(shè)，結(jié)合學(xué)生的學(xué)習(xí)實際和思想動態(tài)，設(shè)置科學(xué)、合理且可行的育人目標(biāo)，實現(xiàn)農(nóng)耕文化課程在教會學(xué)生農(nóng)耕知識和文化思想的同時，發(fā)揮其育人價值，培育大學(xué)生的文化自信，樹立愛農(nóng)、敬農(nóng)的職業(yè)態(tài)度。

所謂第二課堂是相對于課堂教學(xué)而言的，是傳統(tǒng)課堂之外學(xué)校內(nèi)部的其他教學(xué)資源載體。目前，涉農(nóng)高職院校對農(nóng)耕文化的教育普及度不高，在校生對農(nóng)耕文化缺乏了解、興趣不高，同時受限于時間和課程課時，通過教學(xué)方式傳播農(nóng)耕文化的模式受到諸多因素的制約。農(nóng)耕文化館不僅能突破時間和空間的制約，而且因其直觀、形象、生動，能最大限度調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性。

作為浙江省首家校園農(nóng)耕文化館，浙江經(jīng)貿(mào)職業(yè)技術(shù)學(xué)院以耕作、耕讀、耕食為元素搭建不同功能領(lǐng)域。目前，該館內(nèi)陳列著風(fēng)谷機、犁、鋤、斗、簸箕、陶甕等各類農(nóng)耕用具共100余件，通過實物、壁畫、文字等形式勾勒出一幅立體的農(nóng)耕文化圖。農(nóng)耕文化館是學(xué)校培育、創(chuàng)新和傳承農(nóng)耕文化的重要載體。它既表現(xiàn)在對學(xué)生的規(guī)范、調(diào)控作用上，又表現(xiàn)在對團隊凝聚和內(nèi)涵發(fā)展的驅(qū)動上，是增強學(xué)生傳統(tǒng)文化內(nèi)涵和培養(yǎng)學(xué)生人文素養(yǎng)的新舉措，是將傳統(tǒng)文化滲透于高校思想政治教育的新平臺，也是培養(yǎng)涉農(nóng)專業(yè)學(xué)生“愛農(nóng)村、善經(jīng)營、懂管理”的新途徑。通過新奇、愉悅的農(nóng)耕文化氛圍營造，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入專業(yè)技術(shù)之門，步入社會農(nóng)耕之堂。比如，介紹伏羲氏教人“作網(wǎng)”，開啟了漁獵經(jīng)濟時代；“神農(nóng)氏”教人播種，“斫木為耜，揉木為耒，耒耜之利，以教天下”，開啟耕播農(nóng)業(yè)。同時，種植業(yè)“五谷”和養(yǎng)殖業(yè)“六畜”馴化完成，標(biāo)志農(nóng)業(yè)生產(chǎn)領(lǐng)域拓展和社會分工初步形成，并逐漸形成了原始天文、歷法、氣象、水利、土壤、肥料、種子等知識和技術(shù)。通過展示培養(yǎng)學(xué)生從農(nóng)耕文化中領(lǐng)悟“天地合一”的和諧觀、趨時避害的農(nóng)時觀、變廢為寶的循環(huán)觀、“因地制宜，因時制宜”的生產(chǎn)觀等，形成事農(nóng)務(wù)農(nóng)的職業(yè)素養(yǎng)。

第三課堂是指學(xué)生走出校園，走向社會，通過走訪調(diào)研、跟崗實習(xí)等形式，在社會中鍛煉，以吸取知識的過程。農(nóng)耕文化是長期以來人們在利用大自然、與自然互動過程中，根據(jù)自然地理和節(jié)氣時令所發(fā)現(xiàn)和積累的科學(xué)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)經(jīng)營理念。傳承、弘揚農(nóng)耕文化，需要有與農(nóng)業(yè)生產(chǎn)密切相關(guān)的物質(zhì)形態(tài)支持。在當(dāng)今農(nóng)村城鎮(zhèn)化和現(xiàn)代農(nóng)業(yè)科學(xué)技術(shù)不斷發(fā)展的大背景下，體現(xiàn)農(nóng)耕文化科學(xué)理念的地理環(huán)境受到了擠壓，體現(xiàn)農(nóng)耕文化科學(xué)理念的表現(xiàn)形式受到了沖擊。例如，歷史上曾經(jīng)非常先進(jìn)的古代農(nóng)具已被現(xiàn)代機械化農(nóng)具所代替，順應(yīng)自然地理環(huán)境和氣候節(jié)氣的“因地制宜，因時制宜，因物制宜”種植方法也因農(nóng)業(yè)大棚反季節(jié)種植的出現(xiàn)而逐漸被代替。在此背景下，涉農(nóng)高職院校傳承農(nóng)耕文化，更要引導(dǎo)學(xué)生直接參與各類農(nóng)事過程，在“打春?！焙汀坝Y”中踐行農(nóng)耕的傳統(tǒng)習(xí)俗，在“刀耕火種”“石器鋤耕”“鐵犁牛耕”中體會農(nóng)耕的古人智慧，在二十四節(jié)氣、月令、農(nóng)歷中感受農(nóng)耕的因時而動。

浙江經(jīng)貿(mào)學(xué)院通過舉行“半畝方田農(nóng)耕體驗園春耕儀式”，現(xiàn)場還原有著悠久歷史文化傳統(tǒng)的“迎耕禮”，讓學(xué)生感悟“用養(yǎng)結(jié)合的耕作理念”，達(dá)到農(nóng)耕文化內(nèi)化于心、外化于行。農(nóng)耕文化自信的提升增強了學(xué)生的專業(yè)認(rèn)知、情感認(rèn)同和專業(yè)態(tài)度，而外化于行的實踐項目推動了學(xué)生走近農(nóng)業(yè)生產(chǎn)實訓(xùn)的現(xiàn)實，通過專業(yè)調(diào)研、社會服務(wù)、農(nóng)耕宣講等方式將學(xué)生與農(nóng)業(yè)、農(nóng)村連接起來，明晰職業(yè)定位，引導(dǎo)其最終投身“三農(nóng)”事業(yè)。一是用養(yǎng)結(jié)合的耕作觀與專業(yè)實踐、社會服務(wù)等相結(jié)合。通過農(nóng)耕文化講師團、半畝方田“迎耕禮”、師生科技特派服務(wù)小分隊等形式，將“用養(yǎng)結(jié)合”勞動教育理念融入認(rèn)知實習(xí)、教學(xué)實習(xí)、頂崗實習(xí)等一系列實踐中設(shè)置勞動環(huán)節(jié)，鍛煉學(xué)生的勞動服務(wù)能力。二是耕讀傳家的耕讀觀與創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)技能、思政教育等相結(jié)合。將鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略通過創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)比賽、志愿者服務(wù)等形式，融入育人過程和職業(yè)技能培養(yǎng)，提升學(xué)生的職業(yè)認(rèn)同感和綜合素養(yǎng)，提升勞動參與度。三是因時守儀的耕食觀與農(nóng)耕文化進(jìn)社區(qū)、農(nóng)耕文化校園節(jié)等活動相結(jié)合。組建大學(xué)生農(nóng)耕文化講師團和文化活動實踐團隊，開展文化進(jìn)社區(qū)等活動，通過文化禮堂宣講、傳統(tǒng)節(jié)日慶典和農(nóng)耕文化校園服務(wù)月等方式，使學(xué)生自覺成為農(nóng)耕文化的傳播者和踐行者，把握自然規(guī)律、區(qū)域文化，使自身與環(huán)境和諧發(fā)展。

農(nóng)耕文化是中華民族的鮮明標(biāo)簽。黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央在高度重視“三農(nóng)”工作的基礎(chǔ)上，根據(jù)新時代全面建成小康社會和實現(xiàn)鄉(xiāng)村振興的新目標(biāo)，提出了許多更高質(zhì)量、更深層次的新要求和新舉措，而其中人才振興是關(guān)鍵。涉農(nóng)類高職院校應(yīng)借鑒和運用農(nóng)耕文化理念，并將其融入教學(xué)改革，通過文化傳承、傳播和創(chuàng)新為“一懂兩愛”鄉(xiāng)村振興人才的培養(yǎng)提供新路徑。