無(wú)論是波斯阿卡美尼王朝還是塞琉古王朝，乃至帕提亞王朝，均處于東西方之間。正如希臘化史專(zhuān)家保羅·科斯敏的比喻，塞琉古帝國(guó)就像一頭大象，從不同角度研究就像盲人摸象一樣，得到的感覺(jué)也完全不同。對(duì)這樣的橫跨東西方的帝國(guó)的研究，更應(yīng)該強(qiáng)調(diào)打破“古典學(xué)”、“東方學(xué)”的二分法，采用全球史的研究路徑，從不同文獻(xiàn)角度對(duì)這些帝國(guó)進(jìn)行全面理解。

——何彥宵

秦律對(duì)不同的官吏經(jīng)濟(jì)犯罪有如下的輕重區(qū)分：若為受賕枉法、治獄不枉法僅受酒肉食的情況，則以“坐贓為盜”論處；若有治獄枉法受財(cái)、詐偽瀆職等經(jīng)濟(jì)犯罪，則按“與盜同法”論罪；若是主守盜、盜所監(jiān)臨等犯罪，則在對(duì)犯罪官吏以“與盜同法”論處的基礎(chǔ)上再加罪一等。這樣的懲治不僅體現(xiàn)了“與盜同法”罪的重要作用，同樣體現(xiàn)了秦律中“官吏犯罪從重”原則的應(yīng)用及對(duì)不同官吏經(jīng)濟(jì)犯罪懲治的合理性與靈活性。

——姚琴

從先秦到清代，爵制等諸多制度都是持續(xù)存在的，如果過(guò)多強(qiáng)調(diào)直觀上的“形似”而不去深究實(shí)質(zhì)上的“神不同”、以歷史發(fā)展的因循性掩蓋歷史發(fā)展的變革性，那么周秦之變、漢唐間的歷史變遷、唐宋變革、宋明變革等可能都將失去存在的基礎(chǔ)。因此，判定一種制度的起源時(shí)要秉持更為謹(jǐn)慎的態(tài)度，采取更為嚴(yán)格的標(biāo)準(zhǔn)，只有真正實(shí)現(xiàn)了“形神”兼?zhèn)洳趴梢哉f(shuō)一種制度已然產(chǎn)生，而不宜得形忘意、簡(jiǎn)單類(lèi)比。

——宋磊

元朝統(tǒng)治者雖然出身于游牧民族，但自世祖忽必烈開(kāi)始直至順帝，歷朝皇帝始終奉行“重農(nóng)桑”政策，并以此促進(jìn)和保障農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的恢復(fù)、發(fā)展，成效值得肯定。地方守令以勸農(nóng)系銜是蒙古統(tǒng)治者重農(nóng)意志在官制上的體現(xiàn)，是元世祖“推行漢法”的成果。重視農(nóng)桑和重視禮樂(lè)一樣，本身即昭示著元朝政權(quán)的漢地屬性。

——蘇力

梳理（阿拉伯帝國(guó)）印度柚木貿(mào)易的史料可以看到，以印度柚木產(chǎn)銷(xiāo)為紐帶，印度西海岸馬拉巴爾諸港口與波斯灣的海港形成了“環(huán)印度洋貿(mào)易網(wǎng)絡(luò)”，構(gòu)建了互相關(guān)聯(lián)的共同體和共生圈。同時(shí)，印度柚木也作為南方熱帶亞熱帶作物傳播到阿拉伯世界，成為世界歷史進(jìn)程中“南方化”的一部分。

——李光宗