☉劉東黎

世界有時(shí)可以從一件簡(jiǎn)單的農(nóng)具、一株普通的植物、一件沉默的藝術(shù)品中涌現(xiàn)。大地是承受者、開(kāi)花結(jié)果者，它伸展為巖石和水流，涌現(xiàn)為植物和動(dòng)物。

大地生命共同體中的螞蟻、蜜蜂、麻雀、杜鵑、野兔、驢子，麥子、稻田、樹(shù)林等，在很多時(shí)候，很難成為被人欣賞的對(duì)象。人們通常不會(huì)有像葦岸那樣的領(lǐng)悟：“麥子是土地上最優(yōu)美、最典雅、最令人動(dòng)情的莊稼”；對(duì)大多數(shù)人來(lái)說(shuō)，田野與土地只意味著艱苦的勞作。鄉(xiāng)村會(huì)有靜謐、純真、簡(jiǎn)單、富足的時(shí)刻，然而，它畢竟與辛苦相連，與年復(fù)一年的重復(fù)相連，卻難以與詩(shī)意或?qū)徝老噙B。

但詩(shī)歌確乎在農(nóng)田與野地之間。“我這輩子從來(lái)沒(méi)有用過(guò)書(shū)桌，我也從來(lái)沒(méi)有用于寫(xiě)作的房間?！痹?shī)人弗羅斯特長(zhǎng)期生活在鄉(xiāng)下農(nóng)場(chǎng)，他的詩(shī)就是在農(nóng)事間隙，倚靠著樹(shù)樁小憩時(shí)構(gòu)思出來(lái)的。對(duì)他而言，自己的生命就像一株依附于大地的植物。和所有的農(nóng)夫一樣，詩(shī)人生活的世界，完全依托于田壟、泥土以及大地慷慨的饋贈(zèng)。

1935年，利奧波德舉家搬至威斯康星州沙郡北部的一座破敗農(nóng)場(chǎng)，因?yàn)殚L(zhǎng)期以來(lái)，他一直“渴望擁有一片土地，靠自己的努力去研習(xí)大地之上的動(dòng)物、植物”。他發(fā)現(xiàn)鳥(niǎo)兒不僅是自然界專(zhuān)業(yè)的歌手，還是最優(yōu)雅的舞者，枯橡樹(shù)居然還能為松雞提供庇護(hù)，而藍(lán)翅黃森鶯已經(jīng)在農(nóng)場(chǎng)安心地筑巢安家了，這是何等的信任啊?！帮L(fēng)很忙，忙著在十一月的玉米地里奏樂(lè)。玉米莖哼唱著，松散的玉米棒半開(kāi)玩笑地彎曲盤(pán)旋著向天空輕輕揮動(dòng)，風(fēng)則忙碌著繼續(xù)前行?！?/p>

清代鄭燮有言：“吾意欲筑一土墻院子，門(mén)內(nèi)多栽竹樹(shù)草花……清晨日尚未出，望東海一片紅霞，薄暮斜陽(yáng)滿(mǎn)樹(shù)。立院中高處，便見(jiàn)煙水平橋。”可見(jiàn)這種回歸田園的心愿，古今中外攸同。這里無(wú)所謂仕與隱，也無(wú)所謂城市與鄉(xiāng)村，人與糧食、土地與村莊，一切自然而然，呈現(xiàn)出最本真的生存狀態(tài)。

人在大地上培育作物，保護(hù)在他周?chē)L(zhǎng)的東西。勞作，就是人在故園的扎根方式、定居方式。

寒來(lái)暑往里勞作與收獲，能幫助人們堅(jiān)定信仰。扎根，就是克服“飄蕩”“失衡”，它通向永恒之途，復(fù)歸存在之根。

（飛 白摘自《光明日?qǐng)?bào)》2022年4月29日，本刊節(jié)選）