王凱

《儒林外史》第一回開(kāi)篇寫(xiě)道：“人生富貴功名，是身外之物;但世人一見(jiàn)了功名，便舍著性命去求他。” 但是，作者吳敬梓立刻筆鋒一轉(zhuǎn)，寫(xiě)道：“雖然如此說(shuō)，元朝末年，出了一個(gè)王冕卻不是這樣，他知書(shū)達(dá)理，淡泊名利。”第一回文末又寫(xiě)道：“王冕隱居在會(huì)稽山中，并不自言姓名;后來(lái)得病去世，山鄰斂些錢(qián)財(cái)，葬于會(huì)稽山下?！?/p>

這就是吳敬梓《儒林外史》開(kāi)篇的第一個(gè)人物——王冕。他家里很窮，就替鄰居老秦家放牛。黃梅時(shí)節(jié)，大雨過(guò)后，王冕看到樹(shù)枝上像水洗過(guò)一番，尤其綠得可愛(ài)。湖里有十來(lái)枝荷花，苞子上清水滴滴，荷葉上水珠滾滾，于是就產(chǎn)生了畫(huà)荷花的想法。三個(gè)月之后，王冕畫(huà)的荷花已頗為傳神，漸漸有了名氣?？h令想買(mǎi)他的畫(huà)，他不愿意見(jiàn)面，就跑到了外地。后來(lái)，朱元璋請(qǐng)他做官，他也沒(méi)有應(yīng)允，隱居到了會(huì)稽。

這就是吳敬梓筆下的王冕，那么歷史上真的有王冕這個(gè)人物嗎？很多人都會(huì)想到一首詩(shī)《墨梅》：“吾家洗硯池頭樹(shù)，朵朵花開(kāi)淡墨痕。不要人夸好顏色，只留清氣滿(mǎn)乾坤?！蹦敲?，小說(shuō)中的王冕是以歷史上的王冕為原型創(chuàng)作的嗎？確實(shí)如此，從各個(gè)方面的考證來(lái)看，這兩個(gè)人物有諸多相似之處。

歷史中的王冕是元朝人，生于浙江紹興。元末明初，文學(xué)家宋濂寫(xiě)過(guò)一篇《王冕傳》，書(shū)中寫(xiě)過(guò)這樣一個(gè)故事：王冕從小好學(xué)，父親叫他在田埂上放牛，他偷偷地跑進(jìn)學(xué)堂，聽(tīng)學(xué)生念書(shū)。聽(tīng)完以后，總是默默地記住。傍晚回家，發(fā)現(xiàn)牛不見(jiàn)了，父親大怒，打了他一頓。后來(lái)，他就偷偷地走到寺廟，在佛像前長(zhǎng)明燈的光亮下，拿著書(shū)誦讀，一直讀到天亮。這里面的王冕和《儒林外史》中王冕“走到村學(xué)堂里，見(jiàn)那闖學(xué)堂的書(shū)客，就買(mǎi)幾本舊書(shū)，日逐把牛拴了，坐在柳蔭樹(shù)下看?！钡慕?jīng)歷相似。

歷史中的王冕隱居在山明水秀的老家諸暨楓橋鎮(zhèn)北九里山的水南村，村里共有三戶(hù)人家，一年到頭辛苦過(guò)活。他筑廬種梅，以賣(mài)畫(huà)為生，曾自號(hào)“梅花屋主”，流傳下來(lái)寫(xiě)梅花的詩(shī)作很多，流傳最廣的就是《墨梅》，這首詩(shī)題在王冕自己所畫(huà)的《墨梅圖》上。

再來(lái)看王冕的一首《白梅》：“冰雪林中著此身，不同桃李混芳?jí)m;忽然一夜清香發(fā)，散作乾坤萬(wàn)里春?！痹谀骋粋€(gè)寒冷的冬夜，白梅花悄然綻放，清香四溢，剎那間，天地間都氤氳在它沁人心脾的芬芳里。

那么，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)一個(gè)奇怪的現(xiàn)象，《儒林外傳》中的王冕與歷史中的王冕有一點(diǎn)明顯的不同，書(shū)中的王冕擅長(zhǎng)畫(huà)荷花。

為什么會(huì)有這樣的不同呢？既然作者是以歷史上的王冕為原型進(jìn)行創(chuàng)作的，那么仍然依照原型擅畫(huà)梅花來(lái)塑造人物形象，也未嘗不可吧！既然有這樣的改變，我們不妨探討一下傳統(tǒng)文學(xué)中兩個(gè)意象——梅花和荷花。梅花“墻角數(shù)枝梅，凌寒獨(dú)自開(kāi)”，荷花“出淤泥而不染，濯清漣而不妖”。梅花大多象征不畏嚴(yán)寒、堅(jiān)韌不拔的品質(zhì)，而荷花大多象征高潔正直、不與世俗同流合污的品質(zhì)。從作者的創(chuàng)作意圖來(lái)看，我們不難發(fā)現(xiàn)，《儒林外史》以寫(xiě)實(shí)主義描繪了各類(lèi)人士面對(duì)功名富貴時(shí)的不同表現(xiàn)，意在揭露儒生為追求功名利祿的鉆營(yíng)本質(zhì)。所以，不妨猜想一下，作家選擇荷花這一意象，塑造了王冕淡泊名利的形象，我們就能明晰一二了。