孫艷

【教學(xué)理念】

《普通高中語文課程標(biāo)準(zhǔn)（2017年版）》提出了“學(xué)習(xí)任務(wù)群”的概念，以18 個“學(xué)習(xí)任務(wù)群”支撐起高中語文學(xué)習(xí)，但隨之產(chǎn)生的問題是任務(wù)過重和單篇課文的教學(xué)任務(wù)不清晰，風(fēng)靡當(dāng)下的大單元學(xué)習(xí)體系龐大復(fù)雜，容易忽視單篇課文，但“任何一篇課文都有不可忽視的個體功能”[1]，統(tǒng)編教材只在單元導(dǎo)語、學(xué)習(xí)提示和單元學(xué)習(xí)任務(wù)中提及相關(guān)學(xué)習(xí)目標(biāo)，由此，單篇課文教學(xué)需要在這三者中提煉教學(xué)要點(diǎn)。微專題是專題學(xué)習(xí)的小微化，它具有短、平、快的特點(diǎn)，符合精準(zhǔn)教學(xué)的理念，能聚焦學(xué)習(xí)目標(biāo)、通過任務(wù)驅(qū)動學(xué)生的深度學(xué)習(xí)，最終達(dá)到“一課一得”[2]?，F(xiàn)梳理《短歌行》的教學(xué)要點(diǎn)，開發(fā)以“巍巍豪情天下心”為主題的微專題教學(xué)，此微專題包括根據(jù)文本的表層結(jié)構(gòu)和深層結(jié)構(gòu)設(shè)置的三大任務(wù)：品酒之味、察人之思、觀天下之心。由酒及憂，由憂及志，由志觀人，最終展現(xiàn)曹操的巍巍豪情與天下之志。

【教材分析】

此單元為“文學(xué)閱讀與寫作”任務(wù)群，選擇了魏晉南北朝至唐宋期間著名文人的經(jīng)典詩詞作品，閱讀任務(wù)為感受作品特質(zhì)、感受詩人精神、學(xué)會鑒賞方法，寫作任務(wù)為學(xué)寫文學(xué)短評。故《短歌行》在此單元中承擔(dān)的教學(xué)任務(wù)可設(shè)計(jì)為感受曹操的精神世界、欣賞曹詩的藝術(shù)魅力、選定切口評論曹操的詩作。以《短歌行》為切入口，向?qū)W生展示建安文學(xué)慷慨豪氣、自由通脫的特質(zhì)，從一篇到一類，從一人到一個時代，通過教學(xué)發(fā)揮教科書的最大價值。

【文本分析】

《短歌行》是曹操的代表作之一。此詩的創(chuàng)作時間存疑，一般認(rèn)為是建安十五年左右，可以理解為在天下局勢未定、戰(zhàn)馬長矛之時，曹操心生憂慮，從渺小的個體生命聯(lián)想到偉大的群體理想，足見其胸襟之廣闊，境界之高遠(yuǎn)。“借酒消愁”是古代文人志士的慣常行徑，但曹操不同，他并沒有局限在“憂”中，而是走出被世事束縛的個體情感，走向永恒的生命追求。他本身就是出色的政治家、軍事家，“以詩言志”在《短歌行》中達(dá)到了主體與客體的高度統(tǒng)一，是他個體意志的真切流露，亦是曹公的四言詩與《詩經(jīng)》的不同之處，曹公不為歌而歌，而是為自我而歌，特殊的身份賦予他“天下歸心”的可能性，這是大多數(shù)文人志士無法達(dá)到的境界。本詩的藝術(shù)手法也頗值得咀嚼品味，《短歌行》拋棄了《詩經(jīng)》四言的復(fù)沓，每一句都有獨(dú)屬的含義，最終指向詩歌核心，意蘊(yùn)越來越深，情感越來越廣博。曹操創(chuàng)造性地化用《詩經(jīng)》的典故，使《短歌行》的比興有了耐人尋味的詩學(xué)意味。簡言之，《短歌行》的藝術(shù)價值和人文價值都是空前獨(dú)特的。

【學(xué)情分析】

高一的學(xué)生已初步接觸了曹操的文學(xué)作品，如《步出夏門行》中的節(jié)選文或《三國演義》等，但他們對曹操的詩風(fēng)及在四言詩上的建樹知之甚少，缺乏系統(tǒng)的思考與探究。還有部分學(xué)生對曹操的認(rèn)知停留在淺層的“奸臣”層面，并未認(rèn)識到曹操作為一個文學(xué)家的才質(zhì)與身為政治家的豪情與抱負(fù)。

【課前準(zhǔn)備】

1.學(xué)生回顧《觀滄?！放c《龜雖壽》。

2.自由朗讀，細(xì)看課文注釋，讀準(zhǔn)“衿”“掇”“讌”“哺”等字。

3.課前瀏覽曹操的“求賢三令”：《求賢令》《敕有司取士勿廢偏短令》《舉賢勿拘品行令》。

【教學(xué)重點(diǎn)】

因聲求氣，通過把握節(jié)奏和聲韻感知曹詩的簡約通脫，在反復(fù)誦讀中體會曹操的精神世界，并在學(xué)習(xí)用典、比興的過程中感受曹操的現(xiàn)實(shí)主義傾向和獨(dú)特創(chuàng)造力。

【教學(xué)難點(diǎn)】

在探究曹操之“憂”的過程中深度感知他對人才的態(tài)度和他的天下之心，進(jìn)而理解他的生命意志和人格理想。

【教學(xué)方法】

誦讀法，點(diǎn)撥法，評點(diǎn)法。

【教學(xué)課時】

1課時。

【教學(xué)過程】

一、導(dǎo)入

（屏顯《精列》《秋胡行》其二）

意圖：以《曹操集》中哀嘆時光短暫、生命有盡的詩句引出《短歌行》的開篇。

二、品讀

任務(wù)一：品酒之味

1.緣酒品憂，感受“一切酒語皆情語”。

①自由誦讀，酒為何味，說說“憂”在何處。

預(yù)設(shè)：一憂時光流逝、人生苦短；二憂賢才難得；三憂天下未定、壯志未酬。

②個人分享，酒之萬千況味。

預(yù)設(shè)：范仲淹的“酒入愁腸，化作相思淚”；李白的“古來圣賢皆寂寞，惟有飲者留其名”等。

③“酒能載憂，亦能覆憂”：曹操是否一憂到底？

預(yù)設(shè)：在誦讀中梳理曹操情感的深化，由憂愁到“享憂”、“用憂”，從憂愁之思到慷慨之氣。

2.因聲求氣，通過《短歌行》的節(jié)奏和聲韻感受其簡約通脫的特點(diǎn)。

預(yù)設(shè)：比如“對酒/當(dāng)歌，人生/幾何！譬如/朝露，去日/苦多”這一節(jié)聲韻短促，較為凄厲，引出“苦”與“憂”。

小結(jié)：全篇節(jié)奏簡明，大多兩字一斷，聲韻隨情感而變，字字直抒胸臆，通達(dá)活脫。入聲韻在“明明/如月，何時/可掇？憂/從中來，不可/斷絕”其余皆為平聲韻，這四句突出了憂愁的不可捉摸與不可斷絕，如明月般常在。

任務(wù)二：察人之思

1.思賢才：認(rèn)識此詩用典、比興的藝術(shù)手法和價值。

①識典故：青青子衿，悠悠我心。

（屏顯《詩經(jīng)·鄭風(fēng)·子衿》）

預(yù)設(shè)：“青青子衿”有三層含義，一是“青衿”為學(xué)子之服，二為“青青”可形容品質(zhì)，三則“悠悠”表程度之深，三者合二為一，點(diǎn)明曹公極度渴慕有美好品行的讀書人，即賢士。

②識典故：呦呦鹿鳴，食野之蘋。我有嘉賓，鼓瑟吹笙。

（屏顯《詩經(jīng)·小雅·鹿鳴》）

預(yù)設(shè)：主人與賓客的關(guān)系不只停留在表層的主與客，而是上升為純粹的、美好的、平等的、融洽的人與人之間的真情。

③識典故：山不厭高，海不厭深。

（屏顯“海不辭水……故能成其圣?！薄豆茏印ば蝿萁狻罚?/p>

預(yù)設(shè)：明主希望以賢能的人來治理天下、成就偉業(yè)，明主愛賢人，賢人愛明主，人與人之間友愛平等，以一愛眾得到的反饋是以眾愛眾。

④識典故：周公吐哺。

（屏顯“成王封伯禽于魯。周公誡之曰：‘往矣……，猶恐失天下之士?！薄俄n詩外傳》卷三）

預(yù)設(shè)：曹操仰慕周公的才能、品行與偉業(yè)，希望效仿他來求得天下之才，成清明之政治，這是他政治宏圖與人格理想的雙重體現(xiàn)。

⑤繼承與創(chuàng)造：探究曹操在用典與比興上的建樹。

（屏顯鐘惺之語“四言至此……而畢竟一毫不似，其妙難言?！薄豆旁姎w》卷七）

預(yù)設(shè)：以簡練的四句《詩經(jīng)》之言承載了《詩經(jīng)·鄭風(fēng)·子衿》與《詩經(jīng)·小雅·鹿鳴》所有的含義，并在此基礎(chǔ)上抒發(fā)了自己的情感，寄托了自己的理想。在用典上，曹操以“青青子衿”發(fā)慕才之思，擴(kuò)大了原句的格調(diào)；以“呦呦鹿鳴”表現(xiàn)明主與賢才之間的關(guān)系，深化了平等、和諧、友愛之情。在比興上，“青青子衿”句自然引出思才，“呦呦鹿鳴”句承后表明對賢才的態(tài)度，可謂意蘊(yùn)深遠(yuǎn)，渾然天成。

深化：學(xué)生聯(lián)系課前閱讀的“求賢三令”，再度體會曹操的求賢若渴之心。

2.思舊人：談?wù)劇靶哪钆f恩”。

邀請學(xué)生談?wù)劜懿倥c他的謀士或教師分享《與荀彧書追傷郭嘉》。

任務(wù)三：觀天下之心

1.政治宏圖：觀眼中的天下與心中的天下。

（屏顯《蒿里行》《對酒》）

預(yù)設(shè)：眼中的天下軍閥混亂、民不聊生，曹操以寫實(shí)的手法寄予黎民百姓深深的同情。心中的天下全然是一番太平盛世的景象：百姓各有其所，安居樂業(yè)，奉行美德；君主賢明，臣子盡忠；人人平等，友好相處；馳騁天地，自由自在。

2.人格意志：觀人格理想與生命意志。

（屏顯譚元春之語“少小時讀之……至細(xì)，至厚，至奇。英雄騷雅，可以驗(yàn)后人心眼。”《古詩歸》卷七）

①學(xué)生梳理文本意脈，感受豐厚意蘊(yùn)。

預(yù)設(shè)：開篇為個體生命的憂愁，結(jié)尾為政治宏圖，中間抒發(fā)對人的觀照，包括人與人之間的友情、百姓的現(xiàn)實(shí)處境等。最特別的還是寫出了曹操個人的生命意志與人格理想。

②獨(dú)立意志、生命意志：突破個體與獨(dú)立意志。

預(yù)設(shè)：曹操突破了個體生命的局限與各種情感，直接抒發(fā)對生命最強(qiáng)姿態(tài)的向往，雖年過半百，他仍想發(fā)揮生命的最大價值；《詩經(jīng)》因歌或舞而言，《短歌行》因自我而言，這是種非常獨(dú)立的生命意志，曹操的意志是以現(xiàn)實(shí)為基礎(chǔ)的，并擁有實(shí)現(xiàn)的可能性。

③人格理想：以一愛眾與周公之姿。

預(yù)設(shè)：曹操在《短歌行》中抒發(fā)的人格理想是很高的，不是單一地求取賢才，而是上升到人與人之間的關(guān)系，這種關(guān)系是溫和美好的，曹公愿愛天下之百姓，使天下百姓心有所歸；他愿成為周公那樣的人，不辭辛勞，以一身擋天下之事，我們要以審美的態(tài)度來看待他的人格理想，才能感受其至善至美之處。

三、布置作業(yè)

任務(wù)：學(xué)生從前人的評論中擇取1-2 個關(guān)鍵詞（關(guān)鍵詞已標(biāo)黑），針對《短歌行》寫作500字左右的短評，目的是加強(qiáng)自身對曹操詩風(fēng)的感受，注意敘議結(jié)合，可結(jié)合曹操的其他詩集。

（出示劉勰在《文心雕龍·時序》、鐘嶸在《詩品》、魯迅在《魏晉風(fēng)度及文章與藥及酒之關(guān)系》中對《短歌行》的評價，如“慷慨、志深、筆長、梗概、多氣、古直、悲涼、清峻，通脫”等。）

設(shè)計(jì)理念：契合統(tǒng)編普通高中教科書語文必修上冊第三單元的單元學(xué)習(xí)任務(wù)三“學(xué)寫文學(xué)短評”，由于本設(shè)計(jì)將《短歌行》教學(xué)作為該單元教學(xué)的開端，故降低了相關(guān)要求，以求循序漸進(jìn)之效。

四、課堂收尾

教師播放《短歌行》歌曲，學(xué)生聆聽、感受，最后一起朗讀全詩，注意讀出曹操的慷慨豪情。

五、課后拓展

興趣閱讀：同作樂府舊題《短歌行》，李白極言人生苦短，但他的人生取向與曹操一致嗎？

設(shè)計(jì)理念：為學(xué)有余力和學(xué)有興趣的學(xué)生提供額外閱讀材料，并且有意勾連《短歌行》之后的《歸園田居（其一）》，意在引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識并思索不同的人生取向。

【板書設(shè)計(jì)】

【設(shè)計(jì)反思】

若就詩教詩，《短歌行》的教學(xué)任務(wù)能很好完成，但通過這樣一首經(jīng)典之作展示出整個建安文學(xué)的風(fēng)貌是有難度的，原本設(shè)想在微專題中嵌入曹植、曹丕和建安七子的詩文，但由于課時限制而未能實(shí)現(xiàn)，這就關(guān)乎到教學(xué)目標(biāo)的設(shè)定和教學(xué)內(nèi)容的選擇，既然以“巍巍豪情天下心”作為教學(xué)主題，就應(yīng)把這個點(diǎn)上透、上深。只能說以《短歌行》為點(diǎn)，盡量地展現(xiàn)建安文學(xué)的特質(zhì)，最好能激發(fā)學(xué)生課后自主閱讀的興趣，主動傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，這也是此單元的教學(xué)意圖之一?！抖谈栊小返男揶o手法和情感表達(dá)都是確定的教學(xué)內(nèi)容，本設(shè)計(jì)也突出了此詩用典比興的獨(dú)創(chuàng)性，以及在了解曹操政治宏圖的同時加深對其人格理想的感悟，但在實(shí)際教學(xué)中未能深入透徹。另外，本設(shè)計(jì)的任務(wù)略多，需要明確任務(wù)的主次，再進(jìn)行有針對性的教學(xué)。

注釋：

[1]程翔：《對“學(xué)習(xí)任務(wù)群”的幾點(diǎn)思考》，《語文建設(shè)》,2021年第11 期，第74 頁。

[2]褚樹榮、時劍波等：《尋找另一種可能：關(guān)于微專題教學(xué)的對話》，《語文教學(xué)通訊》，2021年第Z1期，第6頁。