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        非遺背景下平陽木版年畫文創(chuàng)產(chǎn)品的類別研究

        2022-07-05 04:41:49許曉燕
        美與時(shí)代·上 2022年5期

        摘? 要:在社會經(jīng)濟(jì)不斷發(fā)展、人民生活水平持續(xù)提高的當(dāng)代,我國非遺文化的發(fā)展形勢嚴(yán)峻,保護(hù)非遺成為熱點(diǎn)議題。將非遺與文創(chuàng)產(chǎn)品相結(jié)合,以此來繼承保護(hù)非遺文化、促進(jìn)地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展,深受人們歡迎。非遺背景下平陽木版年畫文創(chuàng)產(chǎn)品的類別研究以非遺背景下的山西文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計(jì)為背景,以山西平陽木版年畫文創(chuàng)產(chǎn)品為研究對象,分析文創(chuàng)產(chǎn)品的現(xiàn)狀。非遺文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)需要重視當(dāng)下的文化元素,結(jié)合時(shí)代風(fēng)貌,使其更好地融入當(dāng)下。

        關(guān)鍵詞:非遺;文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì);木版年畫

        木版年畫是中國歷史悠久的傳統(tǒng)民間藝術(shù)形式,是人民智慧的結(jié)晶。清代中晚期,民間年畫發(fā)展到鼎盛階段。“以晉南平陽一帶為中心的山西民間木版年畫因?yàn)槠洫?dú)特的地域文化特征和藝術(shù)表現(xiàn)形式成為民間木版年畫中最具代表性的一個(gè)流派?!盵1]但隨著時(shí)代的發(fā)展,科技的日益更新和印刷行業(yè)的改變,傳統(tǒng)的平陽木版年畫地位岌岌可危。如何傳承這一民間藝術(shù)形式成為需要解決的難題。而傳統(tǒng)的木版年畫所反映出來的深厚人文以及獨(dú)特的藝術(shù)魅力,是無法被取代的;加之近年來世界范圍內(nèi)對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)極為重視,作為極具特色的平陽木版年畫,迎來新的機(jī)遇。在當(dāng)代社會的發(fā)展下,非遺的傳承離不開文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)。設(shè)計(jì)非遺文創(chuàng)產(chǎn)品對于促進(jìn)旅游業(yè)發(fā)展和弘揚(yáng)民族文化有著積極作用,為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與文化的發(fā)展取得雙贏,在保護(hù)性的前提下將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)產(chǎn)品化是一種必要和可行的選擇[2]。

        一、研究背景

        “地上文物看山西”,在這片浩瀚的大地上,山西的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)高達(dá)157項(xiàng)[3]。2008年,國務(wù)院公布第二批“國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)名錄”,平陽木版年畫榜上有名?!捌疥柲景婺戤嬙诿髑鍨辄S金期,《中國版畫史》稱‘版畫之頭,平陽啟之,在《中國古代印刷史》中稱平陽木版年畫為版畫的‘始祖”[4]。馮驥才先生曾說:“在我國燦爛如繁星的民間美術(shù)中,木版年畫是最絢爛奪目的。不僅是由于它題材之廣博,手法之斑瀾,地域風(fēng)格多彩多姿,而且是任何其他民間美術(shù)都無法與其攀比;若論其民族心理表現(xiàn)之鮮明與深切,信息承載之密集,深厚的人文蘊(yùn)含,是別的民間美術(shù)難以企及的?!盵5]可見平陽木版年畫在民間木版年畫中占據(jù)重要的歷史地位。平陽木版年畫作為山西省的傳統(tǒng)民俗工藝,具有鮮明的民族藝術(shù)風(fēng)格、獨(dú)一無二的藝術(shù)表現(xiàn)形式和巧奪天工的制作工藝。然而,當(dāng)下的平陽木版年畫猶如“活化石”,傳承面臨困難,地位一落千丈,面對這樣的發(fā)展趨勢,如何繼承和保護(hù)非遺文化值得每個(gè)人深思。

        二、非遺文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)的現(xiàn)狀

        中國作為“四大文明古國”之一,有博大精深的歷史文化。在浩浩的歷史長河中,伴隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、科學(xué)的進(jìn)步,留下無數(shù)的文化瑰寶,其中就包括非遺物質(zhì)文化。近幾年,在重視經(jīng)濟(jì)科技發(fā)展的同時(shí),我們?nèi)狈ξ幕闹匾?,?dǎo)致非遺文化瀕臨失傳。而非遺文化作為某一歷史階段特有的文化,是一個(gè)國家和民族歷史文化成就的重要標(biāo)志,是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分。當(dāng)今時(shí)代作為文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)時(shí)代,是文創(chuàng)產(chǎn)品蓬勃發(fā)展的時(shí)期?!霸谖幕瘋鞒械幕A(chǔ)上,開發(fā)非遺主題文創(chuàng)產(chǎn)品,全面融合地域特色與市場價(jià)值,將地方文化符號活靈活現(xiàn)地展現(xiàn)在游客面前,能夠滿足人民群眾日益增長的精神文化需求?!盵6]

        在城市化建設(shè)中,滿眼的高樓大廈,沒有絲毫城市特色??v觀目前的文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)發(fā)展,情況亦如此。雖然在保護(hù)非遺方面,政府出臺相關(guān)政策與措施,提供資金支持;同時(shí)與高校合作,培養(yǎng)專業(yè)人才;非遺代表建設(shè)木版年畫博物館,讓非遺項(xiàng)目實(shí)現(xiàn)“活態(tài)化”的傳承,讓非遺的記憶在年輕人中傳承與創(chuàng)新,但即便如此,仍舊缺乏真正具有非遺特色的文創(chuàng)產(chǎn)品。主要有以下三點(diǎn)原因:一是文化與產(chǎn)品融合度不高。在文創(chuàng)產(chǎn)品豐盈充斥的當(dāng)代,文創(chuàng)產(chǎn)品主要以背包、鑰匙扣、行李牌等為主,這些產(chǎn)品主要以提取非遺文化的表象元素為主,導(dǎo)致產(chǎn)品僅僅停留在表層方面。二是產(chǎn)品地域性不強(qiáng)。當(dāng)代社會飛速發(fā)展,品牌之間的競爭日益激烈,形象的塑造雷同性較強(qiáng),不能很好地體現(xiàn)地域文化特性。三是產(chǎn)品定位模糊。在非遺文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)中,缺乏對消費(fèi)者需求的真實(shí)調(diào)研,對消費(fèi)群體劃分不明確,導(dǎo)致消費(fèi)的受眾目標(biāo)不清晰。以博物館的文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)為例,大都是將圖案或一些元素進(jìn)行簡單的提取,進(jìn)行復(fù)制粘貼,從而形成一個(gè)文創(chuàng)產(chǎn)品,不僅欠缺文化性,也忽略消費(fèi)者的需求,此類現(xiàn)象并不少見。

        非遺作為歷史長河沉淀的重要文化瑰寶,應(yīng)該值得當(dāng)代人的傳承。作為藝術(shù)工作者,我們在設(shè)計(jì)文創(chuàng)產(chǎn)品的時(shí)候應(yīng)該充分考慮作品本身的文化內(nèi)涵,以文化性為根本,以地域性為落腳點(diǎn),明確消費(fèi)群體,滿足消費(fèi)意愿,做到真正的將文化與地域、市場相結(jié)合,這樣才是真正的傳承與保護(hù)。

        三、山西平陽木版年畫文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)

        非遺文創(chuàng)產(chǎn)品不同于一般商品,它以非遺項(xiàng)目為基礎(chǔ),以地域特有文化視覺符號為載體,進(jìn)行元素提取、再塑和創(chuàng)造等。由于具有深刻的文化含義,非遺文創(chuàng)產(chǎn)品的買賣和流通,不僅使游客聯(lián)想到旅游景象中美好的回憶,更是對地域非遺文化的傳承和弘揚(yáng)。而近幾年,人民生活水平不斷提高,文化創(chuàng)意產(chǎn)品受到人們的追捧,作為一個(gè)符合現(xiàn)代生活型態(tài)的新形式,文創(chuàng)產(chǎn)品的種類主要分為以下幾點(diǎn)。

        (一)工藝美術(shù)類文創(chuàng)產(chǎn)品

        1.雕版類文創(chuàng)產(chǎn)品

        雕版印刷術(shù)是中國古人最重要的發(fā)明之一,也是一種具有突出價(jià)值且民族特征鮮明,傳統(tǒng)技藝高度集中的人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn),對人類文明發(fā)展有著突出貢獻(xiàn)。晉南盛產(chǎn)麻紙,棗木甚多,是木版印刷的理想材料。門神作為驅(qū)邪鎮(zhèn)宅的守護(hù)神,還有降祥納福的寓意。平陽木板年畫的門神雕版,生動(dòng)形象地鐫刻了門神的神情舉止,很好地體現(xiàn)其對百姓的重要性。但雕版種類少,在生活中的運(yùn)用比較少,應(yīng)該選取多種不同類型、寓意吉祥且顏色種類豐富的圖案做成雕版,方便人們拓印,同時(shí)應(yīng)該有不同風(fēng)格的畫框進(jìn)行裱裝,更好地保護(hù)拓印品不變形。

        2.民間藝術(shù)品類文創(chuàng)產(chǎn)品

        為滿足民眾多層次的審美需要,幽默風(fēng)趣的民間故事、傳說,優(yōu)美典雅的閨秀氣質(zhì)、裝飾,充滿人情世態(tài)的日常事禮,都成為民間藝術(shù)家的表現(xiàn)對象,成為普通百姓裝飾、美化環(huán)境的需要,如《麒麟送子》。中國民間認(rèn)為麒麟為仁義之獸,是吉祥的象征。俗傳積德人家,求拜麒麟可生育得子,至今還受到人們的推崇。對于民間藝術(shù)類的非遺產(chǎn)品,應(yīng)該留存好電子檔,好好珍藏,以便更好的傳承。AD37B3BC-544C-4618-B607-E0C4D0752DB9

        3.首飾類文創(chuàng)產(chǎn)品

        我國女性作為市場的主力軍,重要性日益凸顯。如今隨著思想觀念的轉(zhuǎn)變,女性地位隨之發(fā)生變化,在市場中的地位更加顯現(xiàn)。耳飾作為女性朋友的最愛,是最能體現(xiàn)女性美的重要飾物之一。耳飾的設(shè)計(jì),從平陽木版年畫的藝術(shù)表現(xiàn)形式入手,提取寓意吉祥的圖案,進(jìn)行重新設(shè)計(jì),在木版年畫文創(chuàng)產(chǎn)品中首創(chuàng)先例,平陽木版年畫應(yīng)該保持這一設(shè)計(jì),提取文化元素,進(jìn)行多樣設(shè)計(jì)以占據(jù)市場,方便平陽木板年畫的宣傳。

        (二)旅游紀(jì)念文創(chuàng)產(chǎn)品

        1.辦公用品

        辦公用品充斥著當(dāng)代的生活,是每一個(gè)人的必備品。自己喜歡的辦公用品可以讓自己放松心態(tài)的同時(shí),有效提高辦事效率,因此它對于人們的生活極其重要。平陽木板年畫設(shè)計(jì)的手賬本、膠帶,顏色大膽明亮,給人一種積極向上的感覺,但在文創(chuàng)產(chǎn)品中卻很普遍。針對這一現(xiàn)象,應(yīng)該設(shè)計(jì)出一個(gè)品牌系列的文具,選取吉祥元素用于手賬本底色設(shè)計(jì),同時(shí)設(shè)計(jì)多樣的手賬素材貼畫,作為附帶文具,不僅可以提高知名度,還可以將古人的財(cái)富與智慧傳承下去。

        2.家居飾品

        家居飾品作為現(xiàn)代生活的必需品,在人們的生活中處于重要地位。人們對服飾的審美一直不斷地追求,這就驅(qū)使平陽木版年畫作為傳統(tǒng)元素之一立足于現(xiàn)代發(fā)展的需要。例如,平陽木板年畫中反映生活主題的作品屏條《花瓶》中的元素,“蓮”的運(yùn)用,可取其精華,概括重組后置于現(xiàn)代“T恤”中,展現(xiàn)年輕一代的廉潔、上進(jìn)、虛心的精神風(fēng)范。根據(jù)圖案的組合方式,也可重組為二方、四方連續(xù)應(yīng)用于部分或者全部的底紋,還可以使用其元素組成服飾的機(jī)理,展示其與眾不同和純樸典雅[7]。同時(shí)絲巾設(shè)計(jì)、杯墊設(shè)計(jì),滿足文創(chuàng)產(chǎn)品最基本的實(shí)用屬性。

        3.擺件類文創(chuàng)產(chǎn)品

        當(dāng)代是一個(gè)IP時(shí)代,對于文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì),可以借鑒木板年畫的色彩語言。在平面設(shè)計(jì)中運(yùn)用色彩強(qiáng)烈對比的手法,迅速吸引受眾的注意力,達(dá)到傳遞信息的目的。例如:平陽木版年畫以鐘馗的形象進(jìn)行重構(gòu),以國際性流行的配色,設(shè)計(jì)成IP形象,進(jìn)而以此IP形象作為“文創(chuàng)內(nèi)容”的日歷,并在這基礎(chǔ)上,設(shè)計(jì)衍生的產(chǎn)品,比如:門墊、車墊等。

        (三)影視音像類文創(chuàng)產(chǎn)品

        1.動(dòng)畫設(shè)計(jì)

        動(dòng)畫片是一個(gè)具有教育意義的事物,好的動(dòng)畫片能夠凈化孩子的心靈,對小孩進(jìn)行正確的價(jià)值觀引導(dǎo),這對兒童的教育意義重大。孩子們作為祖國的花朵,國家未來的棟梁之才,應(yīng)該受到社會各界的關(guān)注。眾所周知,《迪迦奧特曼》《熊出沒》等21部動(dòng)畫片被下架,主要是因?yàn)椴糠智楣?jié)影響兒童身心健康發(fā)展。而作為木版年畫的《老鼠娶親》是育兒早教的經(jīng)典故事,受到許多兒童的歡迎。這一動(dòng)畫設(shè)計(jì)可以讓兒童了解到老鼠娶親的時(shí)間在正月初三,理解我國優(yōu)秀傳統(tǒng)和民族民間文化。平陽木版年畫的文創(chuàng)設(shè)計(jì)應(yīng)該多挖掘?qū)和幸娴拿耖g傳說,拍攝成影視作品,更加有利于傳承。

        2.海報(bào)設(shè)計(jì)

        2019年12月武漢爆發(fā)新型冠狀病毒肺炎,病情的快速傳播引起全國人們的關(guān)注。習(xí)近平總書記對新型冠狀病毒感染的肺炎疫情作出重要指示,強(qiáng)調(diào)要把人民群眾的生命安全和身體健康放在第一位,堅(jiān)決遏制疫情蔓延勢頭。而作為平陽木版年畫的傳承人,趙國琦老師把平陽木版年畫用于防控宣傳,出門一定戴口罩,將社會熱點(diǎn)與傳統(tǒng)文化相結(jié)合,這一設(shè)計(jì)受到人們?nèi)罕姷年P(guān)注,也為平陽木版年畫的發(fā)展開辟一條新道路。

        (四)書畫藝術(shù)類文創(chuàng)產(chǎn)品

        繪畫作為一種復(fù)雜的精神活動(dòng),卻是兒童最直接、最自由的情感表達(dá)。一幅畫可以讓孩子們在高興中了解到真、善、美。兒童通過畫畫,能從中受到啟發(fā)和教育,使他們在思想感情上得到凈化,在道德行為上得到規(guī)范,從而促進(jìn)孩子們的身心健康和諧發(fā)展。平陽木板年畫的繪畫本設(shè)計(jì),線條流暢,顏色大膽,但是種類少,且內(nèi)容過于繁雜,對于兒童來說,難度較大。在設(shè)計(jì)過程中,應(yīng)該充分考慮兒童的情況,盡量設(shè)計(jì)簡單的繪本,保留亮麗顏色,這樣才能發(fā)揮最大價(jià)值。

        四、結(jié)語

        綜上所述,平陽木版年畫具有較高的藝術(shù)價(jià)值,作為臨汾最具特色的一種藝術(shù)形式,需要得到更好的傳承、傳播與發(fā)展。平陽木版年畫雖然現(xiàn)在的發(fā)展情況不容樂觀,但是可以與文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)相結(jié)合,探索出一條通過文創(chuàng)產(chǎn)品促使其發(fā)展的道路。傳統(tǒng)的民間藝術(shù)形式可以以一種新的面貌展現(xiàn)在人們面前,給人一種既有回憶又有驚喜的心靈體驗(yàn),必定會獲得消費(fèi)者的青睞。通過這種思路讓平陽木版年畫這一寶貴的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)得以傳承,還能促進(jìn)其他各項(xiàng)產(chǎn)業(yè)升級,形成發(fā)展合力。平陽木版年畫的文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì),需要保留自身的文化特色,又要以創(chuàng)新精神作為先導(dǎo),充分把握市場規(guī)律,帶動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展,促使非遺文化良性循環(huán)。

        參考文獻(xiàn):

        [1]程曉婷.山西平陽木版年畫的地域性特征[J].裝飾,2011(8):98-99.

        [2]王衛(wèi)軍,王靖云.基于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)旅游產(chǎn)品品牌形象的色彩設(shè)計(jì)研究[J].生態(tài)經(jīng)濟(jì),2013(10):111-114.

        [3]喬彬.山西省國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的文創(chuàng)開發(fā)研究——以平陽木版年畫為例[J].藝術(shù)品鑒,2020(21):61-62.

        [4]陰耀耀,陳劍鋒.平陽木版年畫創(chuàng)意衍生品研究[J].美術(shù)大觀,2018(7):76-77.

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        [6]劉文良,謝佳林.互聯(lián)網(wǎng)+文創(chuàng):走出傳統(tǒng)非遺創(chuàng)新性發(fā)展的困境——以湖南木偶藝術(shù)為例[J].揚(yáng)州大學(xué)學(xué)報(bào)(人文社會科學(xué)版),2019(3):88-95.

        [7]徐德記.平陽木版年畫在當(dāng)代設(shè)計(jì)中的應(yīng)用[J].藝術(shù)工作,2018(4):98-99.

        作者簡介:許曉燕,湖南工業(yè)大學(xué)包裝設(shè)計(jì)藝術(shù)學(xué)院碩士研究生。研究方向:設(shè)計(jì)策劃與項(xiàng)目管理。AD37B3BC-544C-4618-B607-E0C4D0752DB9

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