孫文韜的作品，大者煌煌巨制，小者寬不盈尺，每一幅畫里都有屬于他的獨特情感。在別人眼里，他擅詩詞，懂國學(xué)，將詩書畫完美地融合在一起，意趣天成。而他自己卻覺得，中國書畫創(chuàng)作講究“詩書畫印一體”，他自己的積淀還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。

已經(jīng)邁入不惑之年的他，對藝術(shù)的追求從未止步……

“野蠻生長” 心向陽

說起學(xué)藝之路，孫文韜用了四個字來形容——“野蠻生長”。在他小的時候，村里人對能寫一手好字的人，格外尊重。他就被家里人要求練字，“那時我練魏碑，每天50個字，練不好就要挨揍”。孫文韜因為一手好字，成了學(xué)生時代出黑板報的主力。

藝術(shù)是相通的，中學(xué)時，他開始學(xué)著畫書上的繡像。中學(xué)畢業(yè)時，他在同學(xué)的畢業(yè)紀(jì)念冊上用詩詞配圖的形式留下了特別的紀(jì)念?！斑@種形式特別受歡迎，不止我們班的同學(xué)，其他班的同學(xué)也會找我寫紀(jì)念冊。”那時的孫文韜就認(rèn)識到了詩與畫相結(jié)合的魅力了。

孫文韜的求學(xué)之路并不是一帆風(fēng)順，他從專科讀到博士，不是一蹴而就的。“我和妻子，我工作的時候，她上學(xué)，她工作的時候，我上學(xué)。我們這樣生活和求學(xué)都不耽誤?！?相濡以沫，一起進(jìn)步，如今他們倆，一位是藝術(shù)學(xué)博士，一位是理工科博士。

2008年，孫文韜碩士畢業(yè)，他是山東藝術(shù)學(xué)院首屆藝術(shù)碩士。那一年，全國14個藝術(shù)碩士授予單位評選出來的優(yōu)秀畢業(yè)生作品可以在中國美術(shù)館進(jìn)行展覽。孫文韜的作品有幸入選其中，這是對他學(xué)業(yè)成就的一次認(rèn)可。展覽期間，他在北京待了數(shù)日。積極學(xué)習(xí)各家之長的同時，他也發(fā)現(xiàn)了自己的不足。“繪畫是創(chuàng)作為主，但文化修養(yǎng)對于繪畫來說很重要。當(dāng)時的我就感覺到自己‘根性文化不足?！?/p>

2009年，孫文韜開始在學(xué)校里教授文物鑒定與修復(fù)的課程。工作為他提供了文化積累的好機(jī)會，他在傳統(tǒng)拓片和古代書畫臨摹等方面認(rèn)真鉆研，慢慢積累。他書畫中呈現(xiàn)的畫面與情感，并非一日之功，“一招一式”都是長期學(xué)習(xí)研究所得。

東岳神秀? 青未了

孫文韜的繪畫里，不僅有傳統(tǒng)文化的積累，也有西方藝術(shù)的展現(xiàn)。2009年，他與油畫家彭斯一同舉辦了畫展，彭斯用油畫的形式展現(xiàn)中國畫的內(nèi)容，而他通過作畫材質(zhì)的變化尋求中國畫的突破。這是他對中西繪畫藝術(shù)碰撞的一次嘗試。他用這樣一個比喻來生動形容自己研習(xí)中西文化藝術(shù)的過程：“我跟它們的關(guān)系有點兒像烙餅，一面熟了，再翻過烙另一面，在矛盾中尋求統(tǒng)一?！?/p>

他雖然在中西文化的碰撞中，不斷更新著自己的藝術(shù)觀念，但在他心中，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的地位不可動搖。在澳門求學(xué)的那幾年，他切身實地感受著西方建筑文化帶給他的沖擊。他畫了許多澳門街邊小景，不管街景多么的西式，他總是喜歡給它配上幾句中國的詩詞。

同許多山東的山水畫家一樣，他也常常把泰山作為繪畫的主題。關(guān)于泰岱山岳的創(chuàng)作，他提出了全向度觀控的觀點，即超越不同向度的邊界，從不同向度的普遍聯(lián)系去觀察事物或問題。為全向度地了解泰山、表現(xiàn)泰山，他幾十次入山，跋山涉水，風(fēng)餐露宿。他筆下的泰山，以文化為底色，畫面的構(gòu)圖、造型、用色突出個人特點和時代特色，大膽借鑒西方繪畫流派思想對自然景象，精于取舍，氣象萬千、獨具特色。早在2010年，他便以《岱宗密雪圖》摘得山東省政府文化藝術(shù)最高獎泰山文藝獎。

關(guān)山不阻 路悠長

“我喜歡畫北方大山的石壁、斷崖，喜歡那種蒼勁、峻峭的本色。北方的大山隆起于地面，石壁、斷崖具有一種獨特的力量，好似撕心裂肺的吶喊，我喜歡這種力量。我在其中加入一些人文的思維，用個人的藝術(shù)語言反映出來，這是我創(chuàng)作的一個獨特角度吧?！苯陙?，孫文韜因撰寫與齊長城遺址相關(guān)的論文，對其中關(guān)山、關(guān)隘產(chǎn)生了濃厚的興趣。他開始在“關(guān)山”題材上下苦功夫。

他通過分析歷代山水畫中的“關(guān)山意象”得知，道路的盡頭與山險相接處就是關(guān)隘的所在，這里也是視覺力量的歸宿。有些畫面中雖然沒有明確地畫出關(guān)隘來，但是種種跡象表明，道路的盡頭、視覺力量的盡頭，就是關(guān)隘所在地。關(guān)隘是無形的，但“關(guān)山意象”是完形的?！叭绻x開了表達(dá)者的主觀認(rèn)知，那么再好的遺跡景觀也會是毫無生命力的蒼白狀態(tài)?！睂O文韜不只是通過繪畫賦予“關(guān)山”生命，他還將“關(guān)山”的形象設(shè)計成了茶具，并申請了專利。

“關(guān)山多行旅，我亦是歸人”。他將“關(guān)山意象”與山水畫、山水詩緊密相連，在傳統(tǒng)文化情境之中，讓文字與圖像在表達(dá)上相迭互映，展現(xiàn)出自己關(guān)于關(guān)山獨特的見解。關(guān)于“關(guān)山”，他還有更深層次地理解：“關(guān)山之外還有另外一個世界?！痹谒漠嬛?，“關(guān)山”大都是敞開著的，可以通往另一個世界的。

在孫文韜的世界里，沒有不可逾越的“關(guān)”和“山”，只要心向陽光，努力前行，一切都不是阻礙。

（編輯/張媛媛）

[個人簡介]

孫文韜 ，山東藝術(shù)學(xué)院藝術(shù)碩士，澳門科技大學(xué)人文藝術(shù)學(xué)院博士。山東省美協(xié)刻繪藝委會委員，山東省青年美協(xié)主席團(tuán)成員，山東省中國畫學(xué)會理事，山東書畫交流協(xié)會常務(wù)理事，山東省教育書協(xié)副秘書長，山東青年政治學(xué)院藝術(shù)設(shè)計學(xué)院客座教授，山東藝術(shù)學(xué)院美術(shù)學(xué)院講師，岱云社成員，中國藝術(shù)人類學(xué)學(xué)會會員，澳門文化推廣協(xié)會理事。B8DB1989-432E-4534-9651-7DDC738404FD