歐陽(yáng)林

文題

閱讀下面的文字，根據(jù)要求作文。

中心是令人向往的地方，處于中心地帶往往有諸多便利、機(jī)會(huì)和認(rèn)同。當(dāng)然也有人在中心地帶迷失，最終邊緣化。

邊緣是讓人平靜的地方，它的質(zhì)樸和別樣讓生活其中的人受益良多，甚至還吸引中心的人們探尋它的魅力。只要不沉淪，邊緣也可以是中心。

要求：以上材料引發(fā)你怎樣的聯(lián)想、思考和感悟？請(qǐng)據(jù)此寫一篇文章。

寫作指導(dǎo)

文題涉及兩個(gè)關(guān)鍵概念：一是中心，二是邊緣。材料告訴我們一些信息，要引起重視，認(rèn)真思考：

其一，材料對(duì)“中心”和“邊緣”的指向極為模糊，寫作時(shí)我們需要將其具體化，闡明自己所寫的中心和邊緣是什么，單純下定義還不夠，還應(yīng)通過(guò)寫具體的人或事加以明確。

其二，材料告訴我們“中心”和“邊緣”各有利弊，不能只顧一點(diǎn)。

其三，二者的關(guān)系是辨證的，可以相互轉(zhuǎn)化。到底如何轉(zhuǎn)化，需要我們通過(guò)具體案例的分析加以說(shuō)明。

通過(guò)以上分析，我們明確寫作的目的，是針對(duì)什么現(xiàn)象或觀點(diǎn)而寫，最終確定自己的觀點(diǎn)。

例文

于卑渺的邊緣發(fā)出慷慨之歌

江蘇省常州高級(jí)中學(xué)? 胡沁怡

中心似乎是大多數(shù)人心之所向的神壇，而邊緣則是亟待逃離的桎梏。歷史總是偏向于那些被聚光燈與掌聲追隨的人，而我卻想于卑渺的邊緣發(fā)出慷慨之歌。

何為中心？是世界目光匯聚之處，抑或是太虛宇宙初生的地方。然而，中心是相對(duì)的。當(dāng)我們與任何更大者相比，萬(wàn)物皆處邊緣。當(dāng)眾生熙熙攘攘皆為利往的時(shí)候，也許莊子只在一旁不語(yǔ)。但他用《秋水》給世界一點(diǎn)提示：任何生命的個(gè)體都有自身的局限性。他寫到“夏蟲不可以語(yǔ)于冰者，篤于時(shí)也”，當(dāng)前方橫亙這不可逾越的天塹時(shí)，是選擇向前還是駐足？

“所有的站立，都?jí)|著清醒和謙卑。”當(dāng)我們站立時(shí)，腳下就是我們所處的地方。無(wú)論中心與否，這就是屬于我們的棲居之處。當(dāng)身處邊緣時(shí)，學(xué)會(huì)做一個(gè)清醒的邊緣人物，享受孤獨(dú)，享受沉思，把外放的能量留給內(nèi)心，把展示的空間留給靈魂。人，應(yīng)詩(shī)意地棲居，與其做中心論的狂熱擁躉而走向不擇手段、勾心斗角的迷途，做一個(gè)卑渺邊緣的小人物也是一種選擇。廟堂、山水皆為修行，而學(xué)會(huì)享受邊緣，保持清醒與謙卑，將會(huì)把荒蕪的邊緣過(guò)成自己的大觀園，讓卑渺的蒲草開出火紅的荻花。誠(chéng)如歷史終會(huì)承認(rèn)，五柳先生的小院也擔(dān)得起所有贊譽(yù)。

“吾生也有涯，而知也無(wú)涯。”在無(wú)限的世界與知識(shí)面前，當(dāng)我們從邊緣的角度向外眺望，就能刺透繁雜的假象與謊言，看到一片無(wú)人踏足的處女地。我們擁有比中心人物更廣闊的奔跑空間。處在邊緣，意味著你會(huì)有一時(shí)的失意落寞，但世界的真正本質(zhì)與真相卻在無(wú)人問津時(shí)，在無(wú)聲紛擾時(shí)，從人聲鼎沸中抽離出來(lái)，慷慨地賜予一群卑渺而偉大的拓荒者——邊緣人物。

紀(jì)錄片《了不起的匠人》中曾說(shuō)到，“在衰弱遺失的邊緣堅(jiān)守，在快捷功利的繁榮里堅(jiān)持”。人類文明歷經(jīng)數(shù)千年的演化，在無(wú)數(shù)的邊緣出現(xiàn)、遺失。在某個(gè)不為人知的時(shí)刻，中心又會(huì)在邊緣的腐殖上培出新的花朵。正如“躺下是敦煌，醒來(lái)還是敦煌”的樊錦詩(shī)數(shù)十年如一日在莫高窟的壁畫上，回溯歷史，終于讓敦煌在21世紀(jì)重新煥發(fā)出新的生機(jī)與活力。時(shí)代需要邊緣人物的堅(jiān)守，正如盛世也需要小人物的付出。

在中心無(wú)常、邊緣常伴的時(shí)刻，不妨做一個(gè)卑渺角落里的邊緣人物，唱一首屬于邊緣的贊歌，留給世界片刻沉思。

評(píng)點(diǎn)：文章既有邏輯的理性，又有語(yǔ)言的文彩，可以說(shuō)是以邏輯為骨架，以豐富的素材和流暢自然的語(yǔ)言為血肉，有機(jī)構(gòu)成了一篇富有靈性的佳作。邊緣與中心看似是一組對(duì)立的概念，作者看到了二者的相對(duì)性，這是立論的理論前提。作者不僅提出了這個(gè)前提，而且以莊子的《秋水》為例進(jìn)行了論證，使文章邏輯更為嚴(yán)密和有說(shuō)服力。接著論述做一個(gè)清醒的邊緣人的意義，在于詩(shī)意地棲居。不僅如此，身處邊緣還可成為拓荒者，進(jìn)而使邊緣成為中心。最后號(hào)召不妨做一個(gè)邊緣人。結(jié)構(gòu)完整，邏輯嚴(yán)密。

（編輯：王冠婷）