“鏡”意象是中國(guó)古典文學(xué)中的重要意象，許慎的《說(shuō)文解字》將“鏡”釋義為“景也。從金竟聲”。清代段玉裁在《說(shuō)文解字注》中補(bǔ)充其為“景者，光也。金有光可照物謂之鏡。此以疊韻為訓(xùn)也。鏡亦曰鑒，雙聲字也”。鏡最初指用來(lái)映照形象的器具，而隨著文學(xué)的不斷發(fā)展，“鏡”則被賦予了更加豐富的意蘊(yùn)內(nèi)涵，成為文人探尋自我及世界本質(zhì)、觀照人生的媒介。在文賦中，因“鏡”本體的客觀性和公正性，多作為文人用于內(nèi)察自省的媒介，表達(dá)“修容”和“修身”之意，最典型的當(dāng)屬李世民的“夫以銅為鏡，可以正衣冠;以史為鏡，可以知興替;以人為鏡，可以明得失?！辈煌凇扮R”在文賦中的內(nèi)涵，在詩(shī)詞中，“鏡”意象的描寫(xiě)則顯得較為單純、直接和客觀，多作為物品擺放、裝飾或工具出現(xiàn)，“鏡”有著完整而豐富的內(nèi)涵體系，而其更深一層的意蘊(yùn)內(nèi)涵則通過(guò)“鏡”的本體或“鏡”中容顏來(lái)展現(xiàn)和表達(dá)，人們?cè)诳础扮R”或照“鏡”時(shí)，總會(huì)產(chǎn)生無(wú)數(shù)繁雜的思緒，詩(shī)詞這一文學(xué)體式發(fā)展到宋代已成熟完善，“鏡”意象也成為文人探究自我、窺見(jiàn)內(nèi)心、表達(dá)情感思緒的重要意象。本篇淺談宋代詩(shī)詞中“鏡”意象的呈現(xiàn)方式及情感內(nèi)涵。

一、“鏡”意象的呈現(xiàn)方式

在宋詩(shī)和宋詞中，“鏡”意象主要通過(guò)兩種方式呈現(xiàn)，一種是本體，分為看“鏡”和照“鏡”，另一種是作為喻體出現(xiàn)的，多用以形容湖面、月亮等光潔、明亮。

（一）看“鏡”

先談看“鏡”，“鏡”作為物品或裝飾出現(xiàn)，多擺放于屋內(nèi)或桌臺(tái)，或是作為被珍藏的物件。通過(guò)對(duì)其外在的描寫(xiě)，或反映周?chē)h(huán)境和作詞背景，或映射作詞者的內(nèi)心情感。如袁去華《瑞鶴仙·郊原初過(guò)雨》：“縱收香藏鏡，他年重到，人面桃花在否。念沉沉、小閣幽窗，有時(shí)夢(mèng)去?！奔词惯€保留著她的香鏡，但他年重返故地，她會(huì)不會(huì)還在，思念她，有時(shí)在夢(mèng)中都會(huì)去到那深深庭院。這首詞中的“鏡”是作為詞人心上人的物品出現(xiàn)的，借此表達(dá)詞人對(duì)心上人的思念之情，有睹物思人之意?？軠?zhǔn)《踏莎行·春暮》：“密約沉沉，離情杳杳，菱花塵滿慵將照?！被叵氘?dāng)年離別，不舍萬(wàn)分，約定了一次又一次，如今卻始終杳無(wú)音信。鏡子早已落滿了灰塵，卻懶得照了。菱花即菱花鏡，泛指鏡子，在這首詞中，“鏡”是作為閨房物品出現(xiàn)的，俗話說(shuō)“女為悅己者容”，通過(guò)對(duì)其落滿灰塵的描述，表現(xiàn)了女子已懶得照鏡的狀態(tài)，原因是心上人不在身邊，表達(dá)出了自己對(duì)離人的殷切思念。

（二）照“鏡”

人們照鏡，實(shí)際上是一個(gè)自我認(rèn)知的過(guò)程。人們通過(guò)對(duì)鏡中像的觀察，逐步構(gòu)建起對(duì)自我的認(rèn)知。照“鏡”會(huì)映照出照鏡者的容顏，或是年輕貌美、妝容精致的樣子，此多為閨中女子照鏡，表達(dá)喜悅幸福之情;或是鬢已花白、容顏憔悴的樣子，“鏡影讓詩(shī)人們能夠構(gòu)想出一個(gè)直面自我的場(chǎng)景，認(rèn)真審視一番自己與自己的關(guān)系。這種關(guān)系往往是緊張對(duì)立的，因?yàn)樵?shī)人們通常選擇衰老的自我作為表現(xiàn)對(duì)象”，①?gòu)亩袊@青春易逝、年華已老，男子照鏡多表達(dá)自己對(duì)功業(yè)未成、壯志難酬的悲戚和嘆惋，女子照鏡則表達(dá)容顏凋零而離人未歸的思念和惆悵，也有不少“男子作閨音”詞，借女子照鏡的敘述表達(dá)不得重用的無(wú)奈?！白髡邆儗⑷怏w的衰病與天地改易、家國(guó)遷轉(zhuǎn)打并一處，將覽鏡與詩(shī)酒人生緊密關(guān)聯(lián)，然后通過(guò)鏡像將自我對(duì)象化，將衰病書(shū)寫(xiě)審美化，從而消解現(xiàn)實(shí)的愁苦病痛。”②這里不再舉例，將在情感部分細(xì)說(shuō)。

（三）喻體

“鏡”本身具有光滑、明亮的特征，因此，“鏡”作為喻體出現(xiàn)在詞中時(shí)，多用于形容湖面、月亮等事物光潔、明亮。如辛棄疾《太常引·建康中秋夜為呂叔潛賦》：“一輪秋影轉(zhuǎn)金波，飛鏡又重磨?！币惠喦镌聻⑾陆鹕牟ü?，就像那剛磨亮的銅鏡飛上了天際。這里將月亮比作銅鏡，以表現(xiàn)秋月的明亮和皎潔。歐陽(yáng)修《望江南》：“江南月，如鏡復(fù)如鉤。似鏡不侵紅粉面，似鉤不掛畫(huà)簾頭。長(zhǎng)是照離愁。”將江南的月亮比作鏡子，表現(xiàn)其皎潔。張先《木蘭花·席上贈(zèng)同邵二生·般涉調(diào)》 ：“雙頭蓮子一時(shí)花，天碧秋池水如鏡?！睂⒈躺那锼茸麋R子，表現(xiàn)水面的平靜和池水的清澈。以鏡做喻體是很早就有的文學(xué)手法，鏡作為喻體出現(xiàn)時(shí)，多半無(wú)特殊含義，只是作為文人對(duì)觀察到的世界的表達(dá)和描寫(xiě)方式來(lái)呈現(xiàn)。

二、“鏡”意象的情感內(nèi)涵

詩(shī)詞中的情感多通過(guò)照“鏡”表達(dá)，因?yàn)檫@是一種文人窺見(jiàn)自我、探究?jī)?nèi)心情感的最直接和直觀的方式?！扮R”作為映照形象的媒介，形成與作者內(nèi)心情感的聯(lián)結(jié)。此時(shí)，“鏡”僅僅作為一個(gè)情感的宣泄口，而鏡中映照的容顏則是情感爆發(fā)的真正原因?！扮R”意象的情感內(nèi)涵主要包括以下三個(gè)方面。

第一，借照鏡表達(dá)時(shí)光飛逝、人易衰老的無(wú)奈和惋惜。鏡的本體功能是映照形象，而照鏡時(shí)必然會(huì)看到自己的容顏，時(shí)間每天都會(huì)流逝，人的容顏也會(huì)在一次次照鏡中衰老，不知不覺(jué)間，青春已然不在。當(dāng)有一天照鏡時(shí)，猛然發(fā)現(xiàn)眼角生了皺紋，鬢間早生華發(fā)，人們必然會(huì)感嘆青春易逝，時(shí)不我待，產(chǎn)生無(wú)奈和嘆惋之情。如楊萬(wàn)里《病起覽鏡二首》：“覽鏡忽自問(wèn)，何方一病翁。生涯管城外，本貫醉鄉(xiāng)中。筆硯今都廢，尊罍久屢空。又將數(shù)莖雪，憔悴見(jiàn)西風(fēng)?！痹?shī)人覽鏡自照，不料在鏡中看見(jiàn)一個(gè)病翁，這是誰(shuí)呢？原來(lái)這病翁是詩(shī)人自己。詩(shī)人通過(guò)鏡子觀察、審視到了自己的衰老和憔悴。張先《天仙子·水調(diào)數(shù)聲持酒聽(tīng)》：“水調(diào)數(shù)聲持酒聽(tīng)，午醉醒來(lái)愁未醒。送春春去幾時(shí)回？臨晚鏡，傷流景，往事后期空記省。”詞人醉酒醒來(lái)后，愁思還未散去，感嘆春天走了，不知道何時(shí)再回來(lái)。在傍晚時(shí)照鏡，感傷已逝去的光景，春天走了還會(huì)再回來(lái)，而那已逝去的往事，只能留存于回憶中了。馮延巳《鵲踏枝·誰(shuí)道閑情拋擲久》：“誰(shuí)道閑情拋擲久？每到春來(lái)，惆悵還依舊。日日花前常病酒，敢辭鏡里朱顏瘦?！痹~人為消除愁緒，天天在花前痛飲，有道是“舉杯消愁愁更愁”，對(duì)鏡自照時(shí)，卻發(fā)現(xiàn)臉龐早已不復(fù)往日有神采，變得憔悴許多。晁補(bǔ)之《摸魚(yú)兒·東皋寓居》：“滿青鏡、星星鬢影今如許。功名浪語(yǔ)。便似得班超，封侯萬(wàn)里，歸計(jì)恐遲暮?！痹~人從鏡子里看到自己雙鬢的發(fā)已經(jīng)花白了。即使功成名就、封侯萬(wàn)里又如何，自己已青春不再。年華流逝難免使人心生愁緒，感慨青春年華的不再。

第二，表達(dá)對(duì)功業(yè)未成，難得重用的無(wú)奈、感慨和落寞之情。其實(shí)這個(gè)情感多由上一情感衍生而來(lái)，人生多坎坷，總有得意與失意的時(shí)候，男兒總渴望建功立業(yè)、功成名就，照鏡時(shí)發(fā)現(xiàn)自己鬢已雙白，垂垂老矣，卻一生郁郁不得志，難成一番功業(yè)，難免心生郁結(jié)，在飄零的晚年回想起自己年少時(shí)的風(fēng)流歲月與雄心壯志，再看如今的彷徨和凄涼，禁不住自嘲起來(lái)。這種情感尤其體現(xiàn)在宋代的覽鏡詩(shī)中，如陸游《晨鏡》：“晨起覽清鏡，有叟鬢已皤，馘黃色類(lèi)梔，面皺紋如靴。熟視但驚嘆，初不相誰(shuí)何;久乃稍醒悟，舉手自摩挲?！痹?shī)人晨起照鏡，在詩(shī)中細(xì)細(xì)描寫(xiě)了鏡中自己衰老凋零的容顏，感嘆青春逝去，年華已老。在這段外貌描寫(xiě)中，詩(shī)人極盡夸張自嘲，將自己的容顏進(jìn)行丑化，如臉色憔悴得像梔子一樣黃，皺紋多得像靴皮。照鏡時(shí)猛然看到自己衰老的容顏，難免覺(jué)得心酸，以至于和鏡中之像相視良久，才確定那是自己，這也與詩(shī)人對(duì)自己功業(yè)未成的焦慮有關(guān)系，生理的焦慮和心理的焦慮使詩(shī)人在垂暮之年生出頹敗之感，由此生出自嘲之意。另有宋詞如劉克莊《沁園春·答九華葉賢良》：“當(dāng)年目視云霄。誰(shuí)信道凄涼今折腰。悵燕然未勒，南歸草草，長(zhǎng)安不見(jiàn)，北望迢迢。老去胸中，有些磊塊，歌罷猶須著酒澆。休休也，但帽邊鬢改，鏡里顏凋?！被叵肫鹱约寒?dāng)年的瀟灑與傲骨，如今卻年華已老，只得借高歌和醉酒抒發(fā)內(nèi)心的郁悶之情。罷了，罷了，帽子兩邊的鬢發(fā)都已經(jīng)白了，鏡子中的容顏也憔悴了，鏡中人早已不是當(dāng)年的自己了。此乃詞的下闋，詩(shī)人借陶淵明的典故，暗示自己現(xiàn)在的不得志，鏡中的自己已是白發(fā)生，容顏改，于是功業(yè)未成、不得志的凄涼感油然而生。秦觀《千秋歲·水邊沙外》：“憶昔西池會(huì)。鹓鷺同飛蓋。攜手處，今誰(shuí)在。日邊清夢(mèng)斷，鏡里朱顏改。春去也，飛紅萬(wàn)點(diǎn)愁如海?！边b想當(dāng)年事，如今卻物是人非，夢(mèng)醒了，照鏡時(shí)發(fā)現(xiàn)自己容顏已改。一如春天已去，落花萬(wàn)點(diǎn)像愁思如海翻涌。年華已逝，過(guò)去的時(shí)光終成往事，一如春天一去不返。詞人借春景已去、鏡中容顏已改表達(dá)今昔的不同、政治上的不幸和愛(ài)情上的失意混雜在一起的愁緒。蔡伸《一剪梅（甲辰除夜）》：“功名已覺(jué)負(fù)初心，羞對(duì)菱花，綠鬢成斑?！薄傲饣ā奔础扮R”，詞人想到自己少年時(shí)的遠(yuǎn)大志向，如今卻功業(yè)未成，于是羞愧地照照鏡子，發(fā)現(xiàn)自己兩鬢斑白，更添無(wú)限惆悵。這兩種情感多為男性所抒發(fā)，“男子對(duì)鏡詩(shī)詞中的自我體貌書(shū)寫(xiě)多半包含著自我丑詆與嘲弄，繼之以種種失意人生的感喟，不乏悲痛欲絕之心聲”。③男性詩(shī)人或詞人在覽鏡自照時(shí)，總會(huì)“丑化”自己的容顏，兩鬢斑白、皺紋橫生都是內(nèi)心情感的寫(xiě)照，而鏡子只是將一腔愁緒放大后再投射，正是“所思即所見(jiàn)，所見(jiàn)即所得”。

第三，展現(xiàn)女子閨中生活和內(nèi)心情感，“‘鏡’的存在使女子的樣貌和神態(tài)不是經(jīng)由另一個(gè)人的目光所看到的，而是通過(guò)自我觀察的方式得到展現(xiàn)。鏡子成為窺視女子內(nèi)心的重要工具”。④此情感多呈現(xiàn)于閨怨題材的詞中，女性愛(ài)美，會(huì)時(shí)常覽鏡自照，“鏡”作為閨房之物出現(xiàn)在詞中，展現(xiàn)了女子的深閨生活，或展現(xiàn)未婚女子對(duì)愛(ài)情的期盼和向往，或展現(xiàn)深居閨閣、盼念離人的思婦形象，表達(dá)了女子對(duì)離人的思念?；颉澳凶幼鏖|音”，借女子口吻表達(dá)自己仕途不順、不得重用的苦悶之情。如楊澤民《瑣窗寒》：“倦拂鴛衾，羞臨鵲鑒，懶開(kāi)窗戶?！鄙倥珠|中，充滿對(duì)愛(ài)情的美好向往，被子上繡的是鴛鴦，鏡子上刻的是喜鵲，而自己內(nèi)心萌動(dòng)卻無(wú)人訴說(shuō)，感覺(jué)十分無(wú)奈。又如李清照《丑奴兒·晚來(lái)一陣風(fēng)兼雨》：“晚來(lái)一陣風(fēng)兼雨，洗盡炎光。理罷笙簧，卻對(duì)菱花淡淡妝。”這里的“菱花”指的就是鏡子，此詞創(chuàng)作于李清照與趙明誠(chéng)婚后，正值他們夫妻恩愛(ài)甜蜜之際，即使是傍晚了，詞人也不厭其煩地又對(duì)著鏡子上了一層淡妝，可以看出李清照婚后生活的幸福甜蜜。溫庭筠《菩薩蠻·小山重疊金明滅》：“小山重疊金明滅，鬢云欲度香腮雪。懶起畫(huà)蛾眉，弄妝梳洗遲。照花前后鏡，花面交相映?！痹撛~描寫(xiě)了一位閨閣女兒早上起來(lái)仔細(xì)地梳妝打扮的場(chǎng)景，畫(huà)了眉，盤(pán)了發(fā)，臉頰的皮膚像雪一樣白，照了照鏡子，甚至比花還要美麗，可是打扮得如此漂亮，卻沒(méi)有欣賞者，空留美人對(duì)鏡自賞。陳三聘《浣溪沙》：“半墜寶釵慵覽鏡，任偏羅髻卻拈書(shū)。琴心誰(shuí)與問(wèn)相如。”寶釵半墜在發(fā)旁，懶懶地拿起鏡子照了一下，任由發(fā)髻偏了也不重新梳，而是拿起書(shū)看了起來(lái)。描寫(xiě)了一位閨中婦人無(wú)人欣賞自然也無(wú)心打扮的心情，表達(dá)了對(duì)離人的思念。美人無(wú)人欣賞，正如士人不得重用，空有一腔抱負(fù)卻無(wú)處施展，空有一副美貌卻只得對(duì)鏡自照。這種相似性，使“男子作閨音”詞大為興盛，常有男性詞人借閨中女子之口表達(dá)自己的無(wú)奈、苦悶，“鏡”作為閨房中不可或缺的用具，自然也就成為重要的意象常常出現(xiàn)于其中。

三、結(jié)語(yǔ)

“鏡”作為中國(guó)古典文學(xué)中的重要意象，承載著深厚的意蘊(yùn)和情感寄托，無(wú)數(shù)文人墨客借“鏡”觀照自我、認(rèn)知自我，并以此為媒介抒發(fā)內(nèi)心的情感。隨著文學(xué)的不斷發(fā)展，“鏡”意象在宋代詩(shī)詞中也有了更為豐富的呈現(xiàn)方式和內(nèi)在意蘊(yùn)，“鏡”在宋詩(shī)詞中構(gòu)建起了更加完整的內(nèi)涵體系，呈現(xiàn)方式可分為本體和喻體，情感內(nèi)涵包括對(duì)青春易逝、年華已老的感嘆;對(duì)功業(yè)未成、壯志難酬的無(wú)奈和嘆惋;女子在閨中對(duì)愛(ài)情的向往和感受，或是對(duì)離人的思念等。這些豐富的情感內(nèi)涵形成了宋詩(shī)詞，尤其是宋詞獨(dú)特的審美意蘊(yùn)，也折射出宋人別具一格的審美風(fēng)格和審美體驗(yàn)，值得細(xì)細(xì)探賞。

注釋：

①③龐明啟，自我的疏離與確認(rèn)：男子對(duì)鏡詩(shī)詞的書(shū)寫(xiě)范式，中國(guó)詩(shī)學(xué)研究，2021（01）：65-79。

②侯體健，幻象與真我：宋代覽鏡詩(shī)與詩(shī)人自我形象的塑造，文藝研究，2020（08）：60-70。

④梁雨婕，照鏡為誰(shuí)看：宋代女詞人詞作中的“鏡”，湖南大眾傳媒職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)，2019，19（02）：48-50+86。

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（01）：114-116.

（作者簡(jiǎn)介：韓怡琳，女，本科在讀，蘇州大學(xué)文學(xué)院，研究方向：漢語(yǔ)國(guó)際教育）

（責(zé)任編輯 杜憲）