沈嘉祿

如今的高考，受社會(huì)關(guān)注程度應(yīng)該超過封建社會(huì)的科舉考試。大家希望作文考題能把握時(shí)代脈搏，讓考生既抒發(fā)家國情懷，又暢談個(gè)人理想，不再被“八股”玩到腦殘。

但今年臨考前爆出八卦，外地有男性教師以魯智深的身坯，肉鼓鼓地?fù)伪患炫圩呱现v臺(tái)，還叫學(xué)生將旗袍的開叉剪至腰間，美其名曰：旗開得勝。此番惡心表演，與考場外家長燒香叩頭互為鏡像。今年的作文考題如果是《論“旗開得勝”》，要比拿紅樓夢說事棋高一著。

男人穿長衫，女人穿旗袍，這是歷史的選擇，也是時(shí)代的印記。鼎革之后，經(jīng)濟(jì)繁榮、文化包容、社會(huì)開放的上海，使女人眼界開闊，觀念開放，思想活躍，她們從電影戲曲、報(bào)紙雜志以及愛情小說、流行歌曲等方面汲取精神力量，女性的主體意識(shí)開始覺醒，女性從身體到心靈都渴望大幅度的解放。

要端莊就更加端莊，要摩登就更加摩登。

1921年上?！秼D女雜志》刊登《女子服裝的改良》一文，認(rèn)為東方女性服裝要體現(xiàn)曲線美，為改良旗袍的登場大造輿論。接下來，上海人對原先滿族婦女專屬的旗袍進(jìn)行了多次改良，袖子剪短，領(lǐng)口拔高，腰身收窄，開叉引上，使女性形體曲線畢露，嬌媚動(dòng)人。

在時(shí)代風(fēng)云中，旗袍與新女性的碰撞產(chǎn)生了“化學(xué)反應(yīng)”，女學(xué)生受新思想、新文化的影響較深，在社會(huì)面上代表著自由與解放的女性形象，那么一襲陰丹士林布旗袍就成了都市的全新景觀。

旗袍到了張愛玲身上，被她破解了時(shí)局與服裝的關(guān)系，“人們沒有能力改良他們的生活情形。他們只能夠創(chuàng)造他們貼身的環(huán)境——那就是衣服。我們各人住在各人的衣服里”。

今天我們看到這一時(shí)期老照片上的新女性，無論亭亭玉立還是疾步生風(fēng)，無論居家思春還是外出交際，無論在麻將臺(tái)上還是在歌舞廳中，多穿裁剪合體的旗袍。經(jīng)過攝影師的構(gòu)圖與光影處理，那根線條，那種姿態(tài)，那般風(fēng)情，比起月份牌上的“畫中人”，要端莊就更加端莊，要摩登就更加摩登。

甚至可以說，作為一種世紀(jì)圖像，上海的名媛淑女以“摩登時(shí)代”為背景閃亮出鏡的話，一定要借助旗袍的道具。張愛玲穿旗袍，不管新式的高領(lǐng)頭還是老式的寬袖筒，都是那么的得體。她還進(jìn)一步解答了旗袍與人的關(guān)系：“現(xiàn)在要緊的是人，旗袍的作用不外乎烘云托月忠實(shí)地將人體的輪廓曲曲勾出?！?/p>

胡蝶如此，周璇與阮玲玉也如此，丁玲如此，陸小曼與潘玉良也如此，宋氏三姐妹受西式教育成長，但也愛穿旗袍。周公館有一張大公報(bào)的影印件，報(bào)道了鄧穎超穿了一件灰布旗袍接待上海女記者的內(nèi)容，標(biāo)題一目了然：《花枝招展的女記者中，走來了樸素的鄧穎超》。旗袍重塑了上海女人，上海女人重塑了上海。

上世紀(jì)30年代，有一部分上海女人的服飾已經(jīng)相當(dāng)歐化，西裝短裙夜禮服的國際范是上海女人的另一個(gè)界面。不過時(shí)裝每年都會(huì)變，旗袍則守護(hù)著超穩(wěn)定的審美原則。上世紀(jì)80年代，乘著改革開放的東風(fēng)，旗袍回歸日常生活，給大時(shí)代平添了一份雅致和從容。特別是在《花樣年華》《一世情緣》《金粉世家》等影視作品中，女主人公與旗袍相得益彰的呈現(xiàn)，大大提升了女人的自信。今天上海女人擁有幾十個(gè)旗袍協(xié)會(huì)，各有各的圈子，圈子與圈子還有重疊，她們還組團(tuán)去米蘭世博會(huì)走秀，為上海這座城市爭光。

旗袍的禮儀性特點(diǎn)在今天已獲得主流意識(shí)形態(tài)和普通民眾的共同肯定，唐裝漢服的古風(fēng)也不能動(dòng)搖它的C位，但我還是擔(dān)心被妖風(fēng)淫雨玷污，比如男教師們令人作嘔的傻笑。