彭旭

這些耳熟能詳?shù)乃渍Z，樸素地傳遞著中華民族孝敬父母的傳統(tǒng)美德，孕育著孝老愛親的好家風(fēng)。

近幾年，隨著國家生育政策的逐步放開，很多家庭是二孩或三孩的家庭結(jié)構(gòu)。大多數(shù)人在養(yǎng)育孩子的過程中，逐漸體會(huì)到為人父母的辛苦和不易，也越來越理解并感恩父母，就像俗語說的“要知父母恩，懷里抱兒孫”。下面，我們從生理、心理、社會(huì)三個(gè)層面來進(jìn)一步分析這句俗語。

從生理層面來說，身體發(fā)膚受之父母，每個(gè)人的生命都是父母給予的，孩子是父母愛情的結(jié)晶、基因的延續(xù)。與其他動(dòng)物相比，人類生長發(fā)育周期是最長的。嬰兒出生后，需要依賴父母長時(shí)間的養(yǎng)育，包括大腦在內(nèi)的身體才能充分發(fā)育和成長。當(dāng)今，隨著受教育程度的逐步提高，年輕人離家獨(dú)立的時(shí)間有越來越推遲的趨勢，父母為此付出的辛勞和養(yǎng)育成本隨之增加。個(gè)體一旦成熟之后，生兒育女的任務(wù)自然而然落到年輕人身上。父母角色的代際傳遞是無縫連接的，如同物質(zhì)守恒與能量傳遞。因?yàn)檫@種無私奉獻(xiàn)，人類社會(huì)得以血脈相承、綿延不斷。所以，“養(yǎng)兒”與“父母恩”之間有著生物學(xué)上互為因果的樸素關(guān)系。

從心理層面來說，相較于為孩子付出的體力，父母對(duì)孩子心理的關(guān)愛和牽掛更顯綿長而深沉。父愛如山，母愛如水。成功人士大多有偉大的父母，他們不一定受過很高教育，但勤勞善良、寬厚仁慈的人格魅力卻深深地影響著下一代。這種榜樣作用使家庭生活中心理模式的代際復(fù)制成為可能。從準(zhǔn)媽媽、準(zhǔn)爸爸到新媽媽、新爸爸的角色轉(zhuǎn)換，容易讓年輕人一時(shí)難以應(yīng)對(duì)。但有父母的榜樣作為參照，只要有樣學(xué)樣就不至于適應(yīng)困難，可以有效預(yù)防焦慮、抑郁等心理健康問題的出現(xiàn)。

從社會(huì)層面來說，父母是孩子的第一任老師，父母的言傳身教對(duì)于孩子社會(huì)功能發(fā)展至關(guān)重要。比如，父母帶孩子旅游，可以領(lǐng)略自然和人文風(fēng)光，培養(yǎng)他對(duì)大自然和人類社會(huì)的興趣，增加其對(duì)世界的感性認(rèn)識(shí)，對(duì)孩子開闊視野、拓展人生格局意義深遠(yuǎn)。父母教孩子如何待人接物，理解、適應(yīng)社會(huì)，對(duì)孩子三觀的培養(yǎng)會(huì)產(chǎn)生很大影響。當(dāng)孩子面臨升學(xué)就業(yè)、擇偶婚戀、養(yǎng)育子女等人生重大議題時(shí)，父母長期積累的社會(huì)閱歷與人生感悟就成為重要參考和寶貴資源。而家庭是社會(huì)的基本細(xì)胞，社會(huì)功能可以從家庭延伸到更廣闊的領(lǐng)域。“父母恩”因此具有普遍真理的意義，可以從“人人親其親，長其長，而天下平”（《孟子·離婁》）到人人“不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子”而“天下大同”（《禮記·禮運(yùn)》），最終實(shí)現(xiàn)人類社會(huì)的終極目標(biāo)和理想境界。

綜上所述，“養(yǎng)兒”與“父母恩”已經(jīng)在不同層面和維度上相互聯(lián)系、高度融合，形成了不可分割的整體概念。其形式與基礎(chǔ)是家庭，其內(nèi)容與靈魂是家風(fēng)。“當(dāng)家才知柴米貴，養(yǎng)兒方知父母恩”“羊有跪乳之恩，鴉有反哺之義”，這些耳熟能詳?shù)乃渍Z，樸素地傳遞著中華民族孝敬父母的傳統(tǒng)美德，孕育著孝老愛親的好家風(fēng)。在高科技帶來眾多新問題、各種不穩(wěn)定因素隨處可見的當(dāng)今社會(huì)，這些一脈相承的文化基因反而顯現(xiàn)出強(qiáng)大而穩(wěn)定的生命力。