盛文強(qiáng)

一

網(wǎng)罟的起源，要追溯到新石器時(shí)代。在漁網(wǎng)出現(xiàn)之前，先民在海濱及江河的捕魚(yú)方式還處于原始階段，所謂一擊、二突、三搔、四挾。擊，就是擊打水族之法，用樹(shù)枝、石塊等將魚(yú)類擊傷或擊斃，從而獲魚(yú)。突，就是刺殺水族之法，工具是尖銳的樹(shù)權(quán)，這是魚(yú)又的雛形。至于搔和挾，則是捕捉棲息于泥沙中的貝類的動(dòng)作。

后來(lái)，先民學(xué)會(huì)了用植物纖維編織成原始的漁網(wǎng)，開(kāi)始了人類最早的捕撈作業(yè)。漁網(wǎng)的出現(xiàn)，無(wú)疑是漁業(yè)史上的-次飛躍，自此之后，漁獲量急速攀升，導(dǎo)致了漁獲的剩余。網(wǎng)的發(fā)明權(quán)，通常被歸到了上古帝王伏羲的名下?！兑住は缔o下》日：“古者庖犧氏之王天下也，做結(jié)繩而為網(wǎng)罟，亦佃亦漁?！扁覡奘霞捶?，伏羲所制之網(wǎng)，不但能捕魚(yú)，還能捕鳥(niǎo)獸.漁獵兼營(yíng)。

上古時(shí)代的漁網(wǎng)沒(méi)能保存下來(lái)，都已腐爛消失，但有些圖像可以用來(lái)觀察當(dāng)時(shí)的漁網(wǎng)。比如仰韶文化遺址出土的船形網(wǎng)紋陶壺，壺外側(cè)以赭黑彩繪的漁網(wǎng)紋，至今清晰可辨。該壺兩頭尖翹，一般被認(rèn)為是船形，而漁網(wǎng)掛在船側(cè)，也就順理成章。值得注意的是這張漁網(wǎng)的細(xì)節(jié)，整張網(wǎng)斜織的紋路，綱目不論縱橫皆不足+個(gè)，應(yīng)是在實(shí)際的漁網(wǎng)之上做的抽象簡(jiǎn)化，漁網(wǎng)的兩側(cè)還有黑色的三角形紋飾，或可看作是繩結(jié)收束之處。據(jù)《呂氏春秋》載：“舜之耕漁，其賢不肖與為天子同。其未遇時(shí)也，以其徒屬掘地財(cái)，取水利，編蒲葦，結(jié)罘網(wǎng)?！庇纱送茰y(cè)，網(wǎng)紋兩側(cè)的這些三角形的紋飾，或許是藤蔓上的葉片——彼時(shí)的漁網(wǎng)不排除使用天然藤蔓的可能。直到周代，開(kāi)始用麻，《詩(shī)經(jīng)·陳風(fēng)》日：“東門(mén)之池，可以漚麻?！甭榈氖褂茫?jié)O網(wǎng)更加精巧耐用，但麻受潮易腐爛，需要經(jīng)常翻曬，才可延長(zhǎng)使用壽命，民間俗語(yǔ)所說(shuō)的“三天打魚(yú)兩天曬網(wǎng)”是有一定事實(shí)依據(jù)的。漁網(wǎng)的總繩被稱為“綱”，網(wǎng)眼被稱為“目”，當(dāng)提起總繩時(shí)，一個(gè)個(gè)網(wǎng)眼就會(huì)張開(kāi)，這就是所謂的“綱舉目張”，常用來(lái)形容做事要抓住條理。

二

自伏羲之后，網(wǎng)罟種類日繁?！度艌D會(huì)·器用五》載：“包犧氏結(jié)繩為網(wǎng)罟，此制之所始，制各不同，隨所宜而用之?！本W(wǎng)罟的制式，也隨著地域和習(xí)慣的不同而變化，名目也日趨多樣，已不限于網(wǎng)和罟的簡(jiǎn)單指涉了。

成書(shū)于西漢初年的《爾雅》中有一段對(duì)網(wǎng)罟名稱的考據(jù)：此處涉及網(wǎng)罟名稱繁多，多為“四”字頭，其實(shí)，這里的“四”字即簡(jiǎn)寫(xiě)變形之后的“網(wǎng)”字，若查看甲骨、金文等早期文字，便會(huì)一目了然。

訓(xùn)詁學(xué)家的筆下沒(méi)有玄遠(yuǎn)空洞的抒情，有的只是對(duì)一個(gè)名詞在歷史長(zhǎng)河中漂泊流轉(zhuǎn)的上下求索?！稜栄拧分兴骄康木W(wǎng)罟名稱，其實(shí)在《詩(shī)經(jīng)》中就已有提及?！对?shī)經(jīng)邶風(fēng)新臺(tái)》中便用網(wǎng)起興：“魚(yú)網(wǎng)之設(shè)，鴻則離之。燕婉之求，得此戚施?！币饧?，撇下魚(yú)網(wǎng)落了空，一個(gè)蛤蟆掉網(wǎng)中，本想嫁個(gè)美少年，卻得駝背丑老公。這首詩(shī)是諷刺衛(wèi)宣公，他曾與其后母夷姜亂倫，生子名假。伋長(zhǎng)大成人后，衛(wèi)宣公為他聘娶齊女，只因新娘子是個(gè)大美人，便臨時(shí)起意，在河上高筑新臺(tái)，把齊女截留下來(lái)，占為己有。衛(wèi)國(guó)人對(duì)宣公所作所為實(shí)在看不慣，便做了這首歌來(lái)挖苦他，本欲捕魚(yú)，得到的卻是癩蛤蟆，這種意象所傳遞的失望是無(wú)比真切的。用捕魚(yú)之網(wǎng)作喻，可見(jiàn)網(wǎng)已是當(dāng)時(shí)常用之物。《楚辭·九歌·湘夫人》中有一句“鳥(niǎo)何萃兮蘋(píng)中.罾何為兮木上”，這里說(shuō)的罾是一種很古老的網(wǎng)具，古人會(huì)把網(wǎng)片綁在十字形竹棍或木棍上，中間墜上磚塊等重物，以便罾能沉入水底。大罾就要用杠桿，轆轤等簡(jiǎn)單機(jī)械來(lái)起罾了。

從《詩(shī)經(jīng)》和《楚辭》里可以看到，春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)的漁網(wǎng)門(mén)類駁雜，新的名詞不斷被創(chuàng)造出來(lái)，是網(wǎng)罟類型的集中爆發(fā)期，諸多名目也被后世沿用下來(lái)。

三

捕魚(yú)活動(dòng)是古時(shí)的重要物質(zhì)來(lái)源，是生民口腹之需，捕魚(yú)活動(dòng)受到格外重視，甚至和治國(guó)理政聯(lián)系在一起。

《韓非子》中記載了上古帝王舜的早年行止。舜曾經(jīng)于歷山耕種，后來(lái)在河濱制陶，也曾到雷澤去捕魚(yú)，是一個(gè)兼擅農(nóng)、陶、漁的多面手，《韓非子·難一》載：“河濱之漁者爭(zhēng)坻，舜往漁焉，期年而讓長(zhǎng)?！闭f(shuō)的是河邊有很多捕魚(yú)入，他們爭(zhēng)搶一塊水中的高地，這是撒網(wǎng)捕魚(yú)的有利地形，誰(shuí)在此處捕魚(yú)，誰(shuí)就有大的收獲。舜到了此處捕魚(yú)，一年之后，人們便都學(xué)會(huì)了謙讓，都把這塊有利地形讓給長(zhǎng)輩?？鬃雍髞?lái)盛贊道：“舜其信仁乎！乃躬藉處苦而民從之。故日：圣人之德化乎！”孔子認(rèn)為是舜自身的德操教化了民眾.從漁業(yè)生產(chǎn)即以身為范，百姓乃有了謙讓的美德。

《國(guó)語(yǔ)-魯語(yǔ)》中有里革進(jìn)諫的故事。里革是春秋時(shí)期魯國(guó)的史官，古訓(xùn)有“夏三月，川澤不入網(wǎng)罟，以成魚(yú)鱉之長(zhǎng)”，而當(dāng)時(shí)的魯宣公違反這條古訓(xùn)，在泅水中捕魚(yú)，里革見(jiàn)了，拔劍斬?cái)嗔诵臐O網(wǎng)，并對(duì)宣公說(shuō)，如今魚(yú)類正在孕育，不當(dāng)其時(shí)，不可濫用網(wǎng)罟，若是不讓幼魚(yú)生長(zhǎng)，貪心就太沒(méi)有止境了。宣公聽(tīng)了，不禁感慨道：“砍破的漁網(wǎng)是一張好網(wǎng)，但卻使我知道了治國(guó)的方法，我要將這張漁網(wǎng)好好保存起來(lái).使我不忘里革的勸告。”762BD941-B24C-4B5A-BA63-6B83AF63F9F3

到了東漢末年，擅長(zhǎng)用漁網(wǎng)捕魚(yú)的人還成了搶手的資源。彼時(shí)的鮮卑首領(lǐng)檀石槐能征善戰(zhàn)，據(jù)有匈奴故地，東西長(zhǎng)達(dá)—萬(wàn)四千多里，南北寬達(dá)七干多里，怎奈鮮卑人口日益增多，農(nóng)業(yè)、畜牧和射獵都滿足不了百姓生存需求，檀石槐見(jiàn)到烏集秦水有幾百里寬闊，水中有魚(yú)頭攢動(dòng)，但沒(méi)辦法得到魚(yú)。后來(lái)檀石槐“聞倭人善網(wǎng)捕，于是東擊倭人國(guó)，得干余家，徙置秦水上，令捕魚(yú)以助糧食”（范曄《后漢書(shū)》）。這里說(shuō)的倭人國(guó)，《魏書(shū)》中作汗國(guó)，應(yīng)不是日本，疑為今朝鮮半島的某部，其國(guó)人善于用網(wǎng)捕魚(yú)，檀石槐把他們抓來(lái)，要他們捕魚(yú)，以填補(bǔ)鮮卑部族的糧食缺口?？梢?jiàn)，使用漁網(wǎng)，在當(dāng)時(shí)的鮮卑還是一種高端技術(shù)。

四

明代《三才圖會(huì)》中有綽網(wǎng)、注網(wǎng)、塘網(wǎng)、扳罾、擋網(wǎng)等名目，共計(jì)十二幀，這一組漁網(wǎng)圖像的繪刻線條細(xì)膩流暢，也足以代表從兩漢到明代的漁網(wǎng)流變，也顯示了民間的創(chuàng)造性?，F(xiàn)以《三才圖會(huì)》所載網(wǎng)罟圖為例，做一番索驥之功——

罾。罾有提罾、坐罾、扳罾等名目，《初學(xué)記》中有一段關(guān)于罾的定義最為精確：“罾者，樹(shù)四木而張網(wǎng)于水，車挽之上下。”《三才圖會(huì)》載：“罾，亦網(wǎng)也，不知何易名為罾，二制俱相似，惟坐罾稍大，謂之坐者，以其定于一處也。”罾是古代常見(jiàn)的捕魚(yú)器具，以網(wǎng)片縋在機(jī)括下，出入水面。有的大罾配有復(fù)雜的杠桿機(jī)械原理，可隨時(shí)將網(wǎng)提出水面，從而獲魚(yú)。

注網(wǎng)。注網(wǎng)又名張網(wǎng)，為定置網(wǎng)具，定于一處，可坐享其成?！度艌D會(huì)》載：“注網(wǎng)則施于急流中，其制緘口而巨腹，所得魚(yú)極不貲?！笨梢?jiàn)，注網(wǎng)是用起來(lái)輕松而又有較高漁獲量的網(wǎng)具，在江河根據(jù)水流方向張?jiān)O(shè)，在濱海則按潮汐方向張?jiān)O(shè)，靠流水的力量把魚(yú)蝦）中進(jìn)網(wǎng)中。注網(wǎng)經(jīng)常是晚間定設(shè)、清晨取走，一夜之間足以累積魚(yú)蝦無(wú)數(shù)。

擋網(wǎng)。擋網(wǎng)即后世所謂的抄網(wǎng)，以長(zhǎng)竿為手柄，另一端捆縛三角木架，并沿著木架敷設(shè)網(wǎng)兜，可以站在岸上，手持長(zhǎng)柄作業(yè)，撈取水中的小魚(yú)小蝦。擋網(wǎng)也常配合大罾使用，大罾獲魚(yú)，輔以小擋網(wǎng)取出，相當(dāng)于手臂的延伸。

綽網(wǎng)。綽網(wǎng)多用在較淺的內(nèi)陸河流中，需要兩人同時(shí)操作，《綽網(wǎng)圖》中，兩人各持一長(zhǎng)竿，兩條長(zhǎng)竿撐開(kāi)的是一個(gè)巨大網(wǎng)兜，用來(lái)捕撈河中的魚(yú)蝦。綽網(wǎng)相當(dāng)于擋網(wǎng)的巨型化，只不過(guò)變擋網(wǎng)的手柄為兩條長(zhǎng)竿，網(wǎng)兜之大也非擋網(wǎng)所能比。

塘網(wǎng)。塘網(wǎng)之名，應(yīng)是小型水塘中的拖捕網(wǎng)具，用在海中則為船拖網(wǎng)，格局也要比塘中大得多。《塘網(wǎng)圖》中出現(xiàn)了四人協(xié)同捕撈的場(chǎng)面，這四人分列于兩岸，水道不寬，眾人手中持纜繩，朝同一個(gè)方向拖拽，然而，網(wǎng)大塘小，這種網(wǎng)具甚至刮盡塘底，往往能將塘中魚(yú)蝦一網(wǎng)打盡。

撒網(wǎng)。又名旋網(wǎng)，明代文湛的《漁家竹枝詞》有云：“阿依家住太湖邊，出沒(méi)煙波二十年。不愿郎身作官去，愿郎撒網(wǎng)妾搖船。”撒網(wǎng)多配合漁船使用，是一種用于淺水地區(qū)的小型圓錐形網(wǎng)具，用手撒出去能使網(wǎng)口向下，用與網(wǎng)緣相連的繩索便可收回，輕便可攜，但對(duì)使用者的技術(shù)要求很高。

五

在古籍中可見(jiàn)的海中網(wǎng)罟，有宋代浙江的大莆網(wǎng)，一種錐形的網(wǎng)具，開(kāi)口固定在海中，利用海潮將魚(yú)沖進(jìn)網(wǎng)兜。宋代還出現(xiàn)了呈長(zhǎng)帶狀的剌網(wǎng)，敷設(shè)在魚(yú)類通道，刺掛纏繞魚(yú)類，周密《齊東野語(yǔ)》載：“簾為疏目，廣袤數(shù)十尋，兩舟引張之，縋以鐵，下垂水底?！边@里說(shuō)的簾，就是指的刺網(wǎng)。明末清初.廣東沿海開(kāi)始使用圍網(wǎng)，據(jù)屈大均《廣東新語(yǔ)》載：“有曰索最，下海水深多用之，其深八九丈，其長(zhǎng)五六十丈，以一大鍐為上綱，—為下綱，上綱間五寸一藤圈，下綱間五寸一鐵圈，為圈甚眾，貫以索以為放收，而以一大船為罛公，一小船為罛姥，二船相合，以罛連綴之。”這里說(shuō)的索罛，即圍網(wǎng)的一種，不僅可以捕撈上層的魚(yú)類，也可捕撈至中下層，是當(dāng)時(shí)世界上最先進(jìn)的漁網(wǎng)了。

直到1906年，投身實(shí)業(yè)的晚清狀元張謇主持購(gòu)買(mǎi)一艘德國(guó)漁輪，定名“福海號(hào)”，這是我國(guó)漁業(yè)史上首艘現(xiàn)代漁輪，標(biāo)志著現(xiàn)代漁業(yè)的興起。及至民國(guó)，拖網(wǎng)漁輪在東海投入漁業(yè)生產(chǎn)，捕撈效率及漁獲量都遠(yuǎn)非人力可比，漁網(wǎng)的古典時(shí)代結(jié)束了。

不過(guò)，那些古老的、來(lái)自《詩(shī)經(jīng)》里的網(wǎng)罟之術(shù)還沒(méi)有消失，它們?nèi)栽谖覈?guó)遼闊的江河湖海之間頻頻現(xiàn)身，它們單薄的身軀出水入水凡千萬(wàn)遍，仿佛不知疲倦，為民生之艱而進(jìn)補(bǔ)。從白發(fā)老翁到垂髫稚子，仍像商周之民一般提繩持網(wǎng)，埋頭在亮晶晶的水面上搜尋，他們是古老漁術(shù)的子遺。所謂“禮失求諸野”，看到他們，就像看到雖微弱卻綿綿不絕的文明爝火，在民間秘密傳遞。762BD941-B24C-4B5A-BA63-6B83AF63F9F3