楊利元，宋 徽，明慶忠

(1.宿州學(xué)院 管理學(xué)院，安徽 宿州 234000；2.云南財(cái)經(jīng)大學(xué) 旅游文化產(chǎn)業(yè)研究院，云南 昆明 650221)

大運(yùn)河安徽段作為我國大運(yùn)河的組成部分，是隋唐大運(yùn)河通濟(jì)渠的重要河段，其中安徽段主要流經(jīng)淮北市的濉溪縣、烈山區(qū)、相山區(qū)以及宿州市的埇橋區(qū)、靈璧縣、泗縣等，全長約180千米。作為連接運(yùn)河南北的中間段，大運(yùn)河安徽段滋養(yǎng)了隋唐文化、楚漢文化、孝道文化、水工文化、漕運(yùn)文化等多種多樣的文化形態(tài)，具有較好的發(fā)展基礎(chǔ)與增長潛力，為安徽省大運(yùn)河文化旅游融合發(fā)展提供堅(jiān)實(shí)支撐，也將為運(yùn)河沿線推進(jìn)新型城鎮(zhèn)化建設(shè)和鄉(xiāng)村振興，實(shí)現(xiàn)高質(zhì)量發(fā)展和區(qū)域協(xié)調(diào)發(fā)展注入新動(dòng)能。隨著社會(huì)對(duì)大運(yùn)河文化保護(hù)與傳承的重視度日漸提升，學(xué)術(shù)界關(guān)于運(yùn)河非遺文化與旅游領(lǐng)域的研究逐漸升溫，但目前主要是針對(duì)非遺與旅游融合路徑的探討(1)鄭菲菲，郭新茹，何亞蘭：《大運(yùn)河江蘇段非遺活態(tài)傳承影響因素及文旅融合路徑研究》，《淮陰師范學(xué)院學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版)》2021年第3期。(2)趙金金：《安徽省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)旅游資源的空間格局及開發(fā)模式研究》，《青島科技大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版)》,2020年第2期。(3)胡善風(fēng),方敦禮,趙蕾：《非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與鄉(xiāng)村旅游融合發(fā)展路徑研究——以黃山市為例》,《合肥工業(yè)大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版)》2021年第2期。，大運(yùn)河沿線非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)與傳承(4)倪漫：《大運(yùn)河安徽段非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承與保護(hù)研究》，《工業(yè)設(shè)計(jì)》2021年第7期。(5)江娟麗，江茂森：《非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承與旅游開發(fā)的耦合邏輯——以重慶市渝東南民族地區(qū)為例》，《云南民族大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版)》2021年第1期。對(duì)策研究(6)肖瀟,竇興斌,孫洪杰，等：《河北省運(yùn)河文化帶發(fā)展“旅游+非遺”的制約因素和對(duì)策研究》，《河北科技大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版)》2021年第3期。(7)張秉福：《后申遺時(shí)代促進(jìn)京杭運(yùn)河非物質(zhì)文化遺產(chǎn)旅游開發(fā)科學(xué)發(fā)展對(duì)策新探》，《長沙大學(xué)學(xué)報(bào)》2020年第4期。等，對(duì)于大運(yùn)河非遺與旅游深度融合的研究較為薄弱。文章以大運(yùn)河安徽段作為研究對(duì)象，分析其非遺與旅游發(fā)展?fàn)顩r，探討能夠推動(dòng)安徽省大運(yùn)河文化帶非遺與旅游深度高質(zhì)量融合的發(fā)展路徑，以期為安徽省尤其皖北地區(qū)振興發(fā)展提供思路。

一、非遺與旅游融合動(dòng)力機(jī)制

旅游作為文化要素、文化內(nèi)涵的重要載體和依托，是促進(jìn)文化產(chǎn)業(yè)多功能發(fā)展的重要方式，旅游活動(dòng)過程中人員的往來推動(dòng)了不同區(qū)域文化間的交流與傳播。通過旅游獨(dú)特的宣傳方式，不僅能夠保護(hù)提升非遺文化品質(zhì)，延申本地文化鏈，傳播非遺文化，而且有助于提升非遺文化的知名度與影響力，更好地傳播運(yùn)河特色文化。旅游的發(fā)展需要依托優(yōu)質(zhì)的旅游產(chǎn)品，開發(fā)創(chuàng)新旅游產(chǎn)品、深化旅游產(chǎn)品內(nèi)涵則需要依托優(yōu)質(zhì)的非遺文化資源，因此非遺與旅游深度融合是推動(dòng)運(yùn)河文化保護(hù)與傳承、區(qū)域旅游發(fā)展的重要途徑。鑒于非遺文化與旅游系統(tǒng)內(nèi)部要素相互促進(jìn)、相互制約、相輔相成的本質(zhì)，引入其融合發(fā)展作用機(jī)制如圖1所示。

圖1 非遺與旅游融合動(dòng)力-機(jī)理-目標(biāo)關(guān)系示意圖

(一) 市場需求

隨著人們生活水平與幸福指數(shù)的不斷提升，人們對(duì)于高質(zhì)量生活的需求越來越高(8)田磊，張宗斌，孫鳳芝：《鄉(xiāng)村非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與旅游業(yè)融合研究》，《山東社會(huì)科學(xué)》2021年第5期。(9)汪靜：《安徽省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)空間分布與旅游響應(yīng)分析》，《宿州學(xué)院學(xué)報(bào)》2019年第10期。(10)張振鵬，欒曉平：《大運(yùn)河沿線區(qū)域產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)升級(jí)路徑及啟示》，《山東社會(huì)科學(xué)》2018年第7期。，如何滿足人們多元化需求是大眾旅游市場亟待解決的問題，而實(shí)現(xiàn)非遺文化與旅游良性互動(dòng)是實(shí)現(xiàn)人們多樣化體驗(yàn)的重要途徑。隨著人們?nèi)司芍涫杖氲奶岣?，消費(fèi)者需求也逐漸轉(zhuǎn)向個(gè)性化與多樣化。由于人們不再滿足于傳統(tǒng)觀看、拍照的旅游活動(dòng)，而更加傾向于可觀、可感、可體驗(yàn)的旅游方式，這表明消費(fèi)者對(duì)文化旅游產(chǎn)品提出了更高的要求。在發(fā)展非遺過程中不僅要深入探究文化內(nèi)涵，創(chuàng)造出符合當(dāng)代審美、滿足生活需求的文創(chuàng)精品，而且要通過文旅產(chǎn)品與非遺元素的結(jié)合，設(shè)計(jì)客觀可感傳遞非遺文化內(nèi)容的文創(chuàng)產(chǎn)品，使產(chǎn)品有故事、有溫度、有創(chuàng)意，讓非遺文化“活起來”，營造出顏值高、高質(zhì)感、重體驗(yàn)?zāi)軌蚺c游客情感共鳴的“新場景”。90后甚至00后已經(jīng)成為促進(jìn)非遺旅游發(fā)展的主導(dǎo)力量，他們對(duì)新事物的好奇、渴望，更需要?jiǎng)?chuàng)新的非遺旅游產(chǎn)品，豐富的旅游服務(wù)。多樣化需求推動(dòng)非遺旅游產(chǎn)品質(zhì)量升級(jí)，業(yè)界應(yīng)據(jù)此構(gòu)建符合市場需求的旅游產(chǎn)品體系。

(二) 產(chǎn)業(yè)升級(jí)

近年來，旅游業(yè)持續(xù)保持快速增長態(tài)勢(shì)，年均國內(nèi)旅游人數(shù)與收入保持高速增長，成為經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型的新動(dòng)能，而如何更好適應(yīng)市場，抓住旅游市場發(fā)展機(jī)會(huì)，充分把握市場特點(diǎn)，利用好當(dāng)下發(fā)展機(jī)遇是非遺文化與旅游融合的關(guān)鍵。伴隨著中國文化與旅游業(yè)的健康持續(xù)發(fā)展，非遺文化與旅游在產(chǎn)業(yè)發(fā)展等方面實(shí)現(xiàn)了有效的擴(kuò)張，能夠更好的共享市場、資源，文化與旅游的邊界在逐漸地削弱與淡化，在產(chǎn)業(yè)鏈上實(shí)現(xiàn)了有效互動(dòng)、融合以及重構(gòu)。在消費(fèi)者消費(fèi)需求升級(jí)和旅游方式多元更新的推動(dòng)下，涌現(xiàn)出一大批“非遺演藝+旅游”“非遺節(jié)慶+旅游”等“旅游+”模式的新業(yè)態(tài)，不僅實(shí)現(xiàn)了非遺與旅游業(yè)市場資源的對(duì)接，而且更好的保障了非遺文化的延續(xù)，豐富了旅游產(chǎn)品形式，進(jìn)一步加快了非遺與旅游融合的深度、廣度與速度。因此，抓住市場、了解游客需求、利用科技的創(chuàng)新，豐富非遺與旅游產(chǎn)品轉(zhuǎn)型升級(jí)對(duì)推動(dòng)二者深度融合具有重要意義。

(三) 科技創(chuàng)新

科技創(chuàng)新作為推動(dòng)大非遺文化與旅游深層次融合的引擎，不僅讓游客不受時(shí)空限制的感受到了非遺魅力，而且還能更好的形成規(guī)模經(jīng)濟(jì)效應(yīng)。依托人工智能、互聯(lián)網(wǎng)、多媒體等技術(shù)的發(fā)展，能夠更好地將非遺文化展示在游客面前，游客可以親身體驗(yàn)、感受非遺文化的魅力，進(jìn)一步拓寬大運(yùn)河文化與旅游融合的深度和廣度，5G、物聯(lián)網(wǎng)、VR技術(shù)等的運(yùn)用極大的縮短了非遺文化旅游與游客之間的距離，使游客能夠感觸到虛擬的文化，在旅游活動(dòng)過程中多感官體驗(yàn)運(yùn)河文化(11)李江敏,李薇：《非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的旅游活化之道》，《旅游學(xué)刊》2018年第9期。(12)工芳，黃遠(yuǎn)水，吳必虎：《傳統(tǒng)技藝文化遺產(chǎn)旅游活化路徑的模型構(gòu)建研究》，《旅游學(xué)刊》2021年第2期。。同時(shí)，依托現(xiàn)代信息技術(shù)通過抖音、微博、微信公眾號(hào)等方式向不同群體多維度展示大非遺文化旅游內(nèi)涵，尤其以感官的方式讓更多的年輕人體驗(yàn)深邃的非遺文化，激發(fā)年輕群體對(duì)于非遺文化的熱愛。通過數(shù)字化促使運(yùn)河文博場館不斷豐富數(shù)字旅游產(chǎn)品和內(nèi)容，更好加快對(duì)非遺文化的保護(hù)和傳承、非遺文化旅游IP的開發(fā)與打造，引領(lǐng)非遺旅游融合發(fā)展。

(四) 政策保障

2016年文化部出臺(tái)的《關(guān)于加強(qiáng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)生產(chǎn)性保護(hù)的指導(dǎo)意見》中強(qiáng)調(diào)，可以通過結(jié)合旅游、節(jié)慶活動(dòng)的形式來對(duì)非遺的傳承與發(fā)展進(jìn)行保護(hù)，促進(jìn)非遺的良性發(fā)展。2018年出臺(tái)的《關(guān)于促進(jìn)全域旅游發(fā)展的指導(dǎo)意見》《旅游關(guān)于促進(jìn)文化與旅游結(jié)合發(fā)展的指導(dǎo)意見》等文件中提出，結(jié)合市場需求，依托文化展示館、劇場、演藝、動(dòng)漫等產(chǎn)業(yè)，結(jié)合非遺資源優(yōu)勢(shì)，推動(dòng)非遺與旅游良性互動(dòng)以及文化旅游產(chǎn)品的高質(zhì)量發(fā)展。2019年，國家發(fā)展改革委印發(fā)《大運(yùn)河文化保護(hù)傳承利用“十四五”實(shí)施方案》中提出，通過加強(qiáng)對(duì)非遺活化傳承等八個(gè)領(lǐng)域建設(shè)來更好推動(dòng)非遺與旅游深度融合，優(yōu)化文化旅游發(fā)展環(huán)境，形成全域旅游新格局。同時(shí)，文化和旅游部部長雒樹剛也多次強(qiáng)調(diào)，要緊跟文旅融合發(fā)展方向，加強(qiáng)對(duì)非遺資源的挖掘。相關(guān)政策的出臺(tái)為非遺與旅游的深度融合指明了發(fā)展方向，也提供了基本的發(fā)展保障。

二、安徽省大運(yùn)河文化帶非遺與旅游融合發(fā)展的現(xiàn)實(shí)困境

(一) 安徽省運(yùn)河文化帶非遺發(fā)展?fàn)顩r

安徽省大運(yùn)河文化帶沿線有各類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)116項(xiàng)，其中，國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)9項(xiàng)，省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)28項(xiàng)(見表1)。安徽省運(yùn)河沿線的宿州市、淮北市歷史文化厚重，擁有國家級(jí)、省級(jí)優(yōu)質(zhì)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源，如宿州市的皇藏峪傳說、垓下民間傳說，剪紙、農(nóng)民畫、年畫、石雕刻、藥物布鞋制作等傳統(tǒng)技藝，其中民畫、鐘馗畫等被列入安徽省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，墜子戲、嗩吶等民間音樂被列入國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄?；幢笔械幕ü膽虮涣腥雵壹?jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)等。

表1 安徽省大運(yùn)河沿線主要非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄

由表1可以看出國家級(jí)非遺名錄中，傳統(tǒng)戲劇數(shù)量相比于其他非遺項(xiàng)目類型來說較多，占比55.6%，而民間文學(xué)、民俗、傳統(tǒng)醫(yī)藥、傳統(tǒng)美術(shù)等沒有國家級(jí)非遺項(xiàng)目，在運(yùn)河文化沿線的省級(jí)非遺保護(hù)名錄中，傳統(tǒng)美術(shù)10項(xiàng)，傳統(tǒng)技藝7項(xiàng)，兩種非遺類型占比60.7%，依托這些項(xiàng)目較強(qiáng)的觀賞性、藝術(shù)性，能夠較好融入旅游產(chǎn)品中去，開發(fā)演藝類、體驗(yàn)類旅游項(xiàng)目。同時(shí)，可以看出無論是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)級(jí)別還是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)類型的多樣性，運(yùn)河流經(jīng)區(qū)域的宿州市所占比重較大，表明宿州市歷史文化厚重性、資源種類多樣性較為明顯。

(二) 旅游發(fā)展?fàn)顩r

安徽省大運(yùn)河文化帶沿線有皇藏峪國家森林公園、相山風(fēng)景區(qū)、南湖風(fēng)景區(qū)等4A級(jí)景區(qū)9個(gè)，其中運(yùn)河沿線城市宿州市6個(gè)，淮北市3個(gè)。有3A級(jí)景區(qū)25個(gè)，如泗縣清水灣公園、蕭縣蔡洼淮海戰(zhàn)役紅色旅游景區(qū)、泗縣運(yùn)河人家等。目前安徽省大運(yùn)河文化帶沿線尚無5A級(jí)景區(qū)，表明其旅游景區(qū)品質(zhì)有待進(jìn)一步提升。

運(yùn)河沿線城市宿州市與淮北市旅游經(jīng)濟(jì)與旅游規(guī)模等發(fā)展較為迅速(圖2，圖3)。宿州市國內(nèi)旅游收入由2015年的98.27億元增加至2019年的212.37億元，國內(nèi)游客人數(shù)也由2015年的1587.82萬人次增加至2019年的2989.93萬人次，增加了1402.11萬人次，增長幅度較為明顯；淮北市2019年共有國內(nèi)旅游收入126.1億元，相較于2015年增加了92.7億元，接待國內(nèi)旅游人數(shù)1852.2萬人次，相較于2015年增加了1234.2萬人次?？傮w而言，安徽省大運(yùn)河沿線城市旅游發(fā)展呈現(xiàn)出逐年遞增的趨勢(shì)。

圖2 宿州市2015—2019年旅游發(fā)展?fàn)顩r(數(shù)據(jù)來源：宿州市2015—2019年國民經(jīng)濟(jì)與社會(huì)發(fā)展統(tǒng)計(jì)公報(bào))

圖3 淮北市2015—2019年旅游發(fā)展?fàn)顩r(數(shù)據(jù)來源：淮北市2015—2019年國民經(jīng)濟(jì)與社會(huì)發(fā)展統(tǒng)計(jì)公報(bào))

(三) 安徽省大運(yùn)河文化沿線非遺與旅游融合困境

(1) 旅游與非遺文化資源競爭力較弱

2019年安徽省大運(yùn)河文化沿線宿州市與淮北市國內(nèi)旅游收入總數(shù)為338.47億元，僅占安徽省全年國內(nèi)旅游收入的4.1%，與省內(nèi)其他城市相比旅游經(jīng)濟(jì)發(fā)展相對(duì)滯后，競爭力較弱。同時(shí)，從現(xiàn)有A級(jí)景區(qū)數(shù)量可以看出，安徽省大運(yùn)河沿線城市旅游景區(qū)等級(jí)相對(duì)較低，目前沒有5A級(jí)景區(qū)，宿州市、淮北市A級(jí)景區(qū)數(shù)量僅占安徽省的6.6%，景區(qū)綜合質(zhì)量較弱。從實(shí)地走訪中發(fā)現(xiàn)很多景區(qū)分布較為零散，與運(yùn)河文化融合的項(xiàng)目較少，所有A級(jí)景區(qū)中僅宿州市的泗縣運(yùn)河人家景區(qū)與運(yùn)河文化進(jìn)行了較好地融入，相比較其他運(yùn)河沿線城市如杭州、蘇州、天津等無論是旅游資源、旅游收益還是文化資源競爭力都較弱。同時(shí)，從非遺文化來看，全省共有國家級(jí)非遺項(xiàng)目99項(xiàng)，省級(jí)非遺項(xiàng)目479項(xiàng)，其中屬于運(yùn)河文化帶體系的分別是9項(xiàng)、28項(xiàng)，分別占全省的9.1%、5.8%，從數(shù)量上來說競爭力較弱。

(2) 缺乏對(duì)非遺文化資源的深度挖掘

安徽省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄中，可以看出運(yùn)河文化帶缺少國家級(jí)別的民間文學(xué)、民俗等類型的非遺項(xiàng)目，同時(shí)已有項(xiàng)目的知名度及影響力遠(yuǎn)不如宣紙制作技藝、鳳陽花鼓、珠算等非運(yùn)河文化帶體系內(nèi)的非遺項(xiàng)目。而運(yùn)河沿線遺址、遺跡，如淮北柳孜隋唐大運(yùn)河碼頭遺址、泗縣大侯遺址、王樓遺址、于城遺址等也仍處于待挖掘、開發(fā)的狀態(tài)，缺少配套設(shè)施以及相關(guān)產(chǎn)品，沒有成為規(guī)模效應(yīng)，有待進(jìn)一步深度開發(fā)和利用。在實(shí)地調(diào)研中發(fā)現(xiàn)，泗縣隋唐大運(yùn)河博物館中僅僅將一些傳說文字以圖片形式懸掛在室內(nèi)，只停留在觀看層面，如隋煬帝下江南時(shí)船隊(duì)在行駛到泗縣發(fā)生的“納黍行舟”“看花溝”等與運(yùn)河相關(guān)的傳說只是簡單描述，沒有進(jìn)行深度開發(fā)，未滲透到旅游活動(dòng)中去。同時(shí)，當(dāng)?shù)亍皷|坡蘇酒”的傳統(tǒng)手工藝也失去了傳承人，該技藝也處于即將流失的狀態(tài)，缺少保護(hù)手段。

(3) 非遺與旅游融合深度和層次不足

進(jìn)一步提升游客的旅游體驗(yàn)，對(duì)推動(dòng)非遺與旅游深度融合具有重要的意義。而在實(shí)地調(diào)研安徽省大運(yùn)河文化帶沿線過程中發(fā)現(xiàn)，基于當(dāng)?shù)鼐用駥?duì)于非遺文化重要價(jià)值的認(rèn)識(shí)不足，很多非遺文化要素并沒有與旅游相匹配，使得非遺只存在于博物館中，有些非遺項(xiàng)目更是處于即將消失的狀態(tài)，沒有融入旅游產(chǎn)品、旅游活動(dòng)、旅游線路中去，極大地限制了非遺文化的保護(hù)與傳承以及與旅游的融合。同時(shí)，從運(yùn)河文化帶沿線城市A級(jí)旅游景區(qū)和旅游項(xiàng)目來看，文化承載力明顯不足，沒有將屬于運(yùn)河文化體系中的非遺項(xiàng)目融入到旅游產(chǎn)品中去，如宿州新汴河景區(qū)、相山風(fēng)景區(qū)、四季榴園景等，景區(qū)質(zhì)量雖然較高，但較為缺乏文化氣息，而淮北柳孜隋唐大運(yùn)河碼頭遺址、泗縣運(yùn)河人家等缺乏相應(yīng)的旅游接待設(shè)施，缺少鮮明的地方特色文化。

三、安徽省大運(yùn)河文化帶非遺與旅游融合發(fā)展路徑

(一) 深入挖掘非遺內(nèi)涵，拓展文旅融合市場

作為運(yùn)河沿線城市，深化文化內(nèi)涵，優(yōu)化運(yùn)化產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，是宿州市、淮北市非遺與旅游深度融合的重要依托。要做好運(yùn)河文化帶非遺資源的深度挖掘工作，不僅需要嚴(yán)格保護(hù)運(yùn)河遺產(chǎn)本體，為宿州市、淮北市博物館展陳提升提供原始素材，同時(shí)更要加強(qiáng)運(yùn)河“物質(zhì)文化遺產(chǎn)”與“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”的發(fā)掘與保護(hù)，改變目前存在的淺層次和表面化的融合狀態(tài)，提升非遺與旅游融合的深度和廣度，滿足市場深層次的需求。如利用泗州戲、墜子戲、花鼓戲等國家級(jí)非遺項(xiàng)目講述運(yùn)河故事，將“納黍行舟”“看花溝”等傳說與傳統(tǒng)戲劇結(jié)合，在旅游景區(qū)、博物館等區(qū)域進(jìn)行展示，豐富活動(dòng)形式，不僅能夠讓游客親身感受傳統(tǒng)文化的魅力，同時(shí)有利于打造旅游IP。同時(shí)，可以依托運(yùn)河文明，將非遺、運(yùn)河文化與旅游進(jìn)行有效融合，加強(qiáng)運(yùn)河非遺旅游的研究力度，將符離集燒雞打造成為像山東省德州扒雞一樣有影響力的旅游商品，強(qiáng)化運(yùn)河沿線剪紙、年畫等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與旅游的融合以及與游客的互動(dòng)，讓游客多感官感受非遺文化。結(jié)合當(dāng)?shù)靥厣袼谆顒?dòng)，通過運(yùn)河元宵會(huì)、猜燈謎等方式充分展示運(yùn)河非遺文化，深化非遺與旅游內(nèi)涵，打造屬于安徽省大運(yùn)河文化帶的非遺文旅品牌與形象。

(二) 創(chuàng)新運(yùn)河非遺旅游產(chǎn)品形式，深化文旅產(chǎn)業(yè)升級(jí)內(nèi)涵

大運(yùn)河非遺文化蘊(yùn)藏著世代相傳的精神特質(zhì)和文化基因，至今影響著我們的生活，而如何將其進(jìn)行“現(xiàn)代化”，如何推陳出新、融會(huì)貫通是值得我們思考的問題。因此，深入挖掘和提煉安徽段運(yùn)河非遺中的文化精髓，打造安徽運(yùn)河文旅品牌，是推動(dòng)大運(yùn)河安徽段非遺與旅游深入融合的重要途徑。對(duì)于傳統(tǒng)戲劇、音樂、曲藝等非遺項(xiàng)目而言，在保證其核心文化不變的情況下，結(jié)合新時(shí)代市場特點(diǎn)，創(chuàng)新表現(xiàn)形式，引起游客共鳴，獲得游客的關(guān)注與認(rèn)同感。對(duì)于傳統(tǒng)技藝、美術(shù)類非遺項(xiàng)目而言，融合當(dāng)今文化時(shí)尚元素的同時(shí)可以讓游客親身體驗(yàn)，強(qiáng)化與游客的互動(dòng)，讓游客參與到非遺項(xiàng)目的研習(xí)和傳承工作中來，獲得文化和休閑的雙重享受。對(duì)于民俗類非遺來說，可以通過旅游節(jié)慶的方式，讓游客感受靈璧古廟會(huì)、蕭縣伏羊宴習(xí)俗等民俗文化。同時(shí)，可以依托運(yùn)河沿線城市當(dāng)?shù)芈糜伟l(fā)展特點(diǎn)以及當(dāng)?shù)匚幕厣?，運(yùn)用“文化+旅游+創(chuàng)意”模式，與剪紙、民畫、石雕等非遺項(xiàng)目相結(jié)合，設(shè)計(jì)、研發(fā)具有特色、時(shí)代性的運(yùn)河相關(guān)文旅創(chuàng)意產(chǎn)品、LOGO等，如在游客游覽過程中，除了體驗(yàn)、感受運(yùn)河非遺文化魅力之外，可購買運(yùn)河文化風(fēng)景圖、與運(yùn)河文化聯(lián)名的樂高、盲盒等產(chǎn)品。既能滿足游客的消費(fèi)需求，也將運(yùn)河非遺成為帶的走的文化。

(三) 優(yōu)化多種宣傳方式，奠定非遺與旅游融合基礎(chǔ)

作為安徽省運(yùn)河非遺與旅游融合的基礎(chǔ)，大運(yùn)河文化得宣傳與傳播需要依托當(dāng)?shù)鼐用竦膹V泛參與才能得以更好實(shí)現(xiàn)。(13)鄧紹鴻，李悅錚，江海旭：《京杭大運(yùn)河沿線主要城市旅游競爭力研究》，《資源開發(fā)與市場》2014年第5期。大運(yùn)河文化本身是多元的、開放的，而大運(yùn)河在安徽省的主要流經(jīng)區(qū)域是宿州市與淮北市，實(shí)地調(diào)研中發(fā)現(xiàn)很多人不清楚、不了解大運(yùn)河文化，這就需要相關(guān)部門給予適當(dāng)宣傳。一方面，隨著時(shí)代的發(fā)展，90后、00后在文旅產(chǎn)品消費(fèi)占比中逐漸增加，因此，安徽省運(yùn)河非遺在宣傳方式、方法和途徑上要符合市場特點(diǎn)，充分利用互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的發(fā)展，在非遺文化傳播中明確中青年群體的訴求。如可以通過抖音、微信公眾號(hào)、微博等新型網(wǎng)絡(luò)形式進(jìn)行宣傳，傳播運(yùn)河非遺，促銷旅游產(chǎn)品。同時(shí)，可在移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)端以APP軟件的方式為消費(fèi)者打造生動(dòng)的文化場景，實(shí)現(xiàn)對(duì)運(yùn)河非遺文化升華與宣傳的雙重目標(biāo)。另一方面，在中小學(xué)教育過程中也應(yīng)融入大運(yùn)河非遺元素，通過運(yùn)河知識(shí)進(jìn)課堂，運(yùn)河知識(shí)競賽等方式，提升中小學(xué)生文化自覺，對(duì)當(dāng)?shù)馗咝！⒅袑５葘W(xué)生群體以舉辦運(yùn)河非遺文創(chuàng)產(chǎn)品競賽、運(yùn)河旅游線路設(shè)計(jì)大賽等方式激勵(lì)學(xué)生深入探索安徽省運(yùn)河非遺文化精神與內(nèi)涵，激發(fā)學(xué)生興趣，為非遺與旅游深度融合奠定基礎(chǔ)。

(四) 加強(qiáng)人才隊(duì)伍建設(shè)，保障非遺與旅游融合智力

作為運(yùn)河文旅融合發(fā)展的核心，專業(yè)人才的培養(yǎng)與引進(jìn)至關(guān)重要。在實(shí)地調(diào)研中了解到一些傳統(tǒng)技藝、傳統(tǒng)戲劇等傳承人的數(shù)量較少，針對(duì)該問題，安徽省大運(yùn)河沿線的宿州市與淮北市應(yīng)該強(qiáng)化政策引導(dǎo)，發(fā)揮代表性傳承人的傳幫帶作用，以獎(jiǎng)勵(lì)的方式吸引更多的人參與到非遺傳承中來。也可以加強(qiáng)與當(dāng)?shù)馗咝：献?，挖掘智力資源，探索具有本地特色的課程體系和培養(yǎng)模式，教學(xué)過程中重視培養(yǎng)學(xué)生文化旅游產(chǎn)品的創(chuàng)新能力和開發(fā)能力。通過成立運(yùn)河研究團(tuán)隊(duì)，構(gòu)建運(yùn)河文旅融合科研平臺(tái)，對(duì)安徽省大運(yùn)河歷史、文化、生態(tài)、旅游等因素的深入探究和分析，為安徽省大運(yùn)河非遺與旅游的良性互動(dòng)提供專業(yè)、科學(xué)的發(fā)展依據(jù)。同時(shí)，完善培訓(xùn)體系，通過繼續(xù)教育、館際交流、專題培訓(xùn)等方式，提高整體業(yè)務(wù)素質(zhì)，為安徽省大運(yùn)河文旅融合高質(zhì)量發(fā)展提供基本的人才保障。