涂少波 景德鎮(zhèn)書(shū)畫(huà)院

一、傳統(tǒng)陶瓷藝術(shù)的特征

傳統(tǒng)陶瓷藝術(shù)的特征主要表現(xiàn)為制作技藝的精良及文化寓意之美。

（一）制作之精良

從遠(yuǎn)古時(shí)代的陶土、混砂陶、彩陶到青瓷，從唐代的三色唐三彩作品，再到宋、元、明、清不同陶瓷的彩繪，無(wú)論是制作、釉色、造型和裝飾的變化，都無(wú)一不展現(xiàn)了陶瓷作品本身所蘊(yùn)含的歷史氣息，同時(shí)也記錄了人類(lèi)文化的發(fā)展歷程，也詳細(xì)介紹了不同歷史時(shí)期的社會(huì)和生活背景。甚至不同地區(qū)的流行陶瓷具有不同的地方特色，反映了不同地方的經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平和人們的生活習(xí)慣[1]。

陶瓷作為一種材料的制作藝術(shù)，工藝技術(shù)的重要性是比較明顯的。為了在傳統(tǒng)藝術(shù)沉淀的基礎(chǔ)上，我們通常以工藝手法來(lái)定義特定時(shí)代或地區(qū)的風(fēng)格特征。如宋代青瓷、元代青花瓷等。傳統(tǒng)陶瓷注重技法和工藝的應(yīng)用，強(qiáng)調(diào)技法工藝的準(zhǔn)確性和統(tǒng)一性。中國(guó)的傳統(tǒng)陶瓷藝術(shù)經(jīng)過(guò)歷代工匠的磨煉，通過(guò)代代相傳，將制作過(guò)程中的經(jīng)驗(yàn)逐漸轉(zhuǎn)化成了完整的工藝體系。

（二）寓意之美好

中國(guó)傳統(tǒng)的造物創(chuàng)作觀念注重“意象和神似”。人們總是追求平安喜樂(lè)的生活，許多山水祥云甚至動(dòng)植物的圖案都被作為象征符號(hào)，被用于傳統(tǒng)的陶瓷造型和裝飾中。陶瓷做到紋飾通常是用很具體的圖像來(lái)表現(xiàn)，“立像以盡意”是為了表達(dá)人們的心意而擬定具體的形象，這與我們的藝術(shù)創(chuàng)造和藝術(shù)審美都是相通的，都是通過(guò)感覺(jué)和觀察來(lái)達(dá)到目的[2]。在我國(guó)原始社會(huì)，陶瓷作品便以鳥(niǎo)獸、花草為題材出現(xiàn)，這些創(chuàng)造都與人類(lèi)的物質(zhì)創(chuàng)造、生產(chǎn)生活有著密切的聯(lián)系，體現(xiàn)出一定的哲學(xué)含義，是一種人類(lèi)審美意識(shí)的最早體現(xiàn)。在陶瓷作品的紋飾中，藝人們用手來(lái)描繪的圖案會(huì)帶有人的情感、心緒在里面，它們包含著一些復(fù)雜的因素，如筆意、氣氛等，這些蘊(yùn)含著人們精神因素、對(duì)于生活的感悟、理解的圖形，往往是一種有意味的形式。陶瓷的發(fā)展吸收了歷代陶瓷基于自身優(yōu)秀傳統(tǒng)的創(chuàng)造性思維和美學(xué)思想，抽象表達(dá)、意念與豪放是其藝術(shù)形式的焦點(diǎn)。在繼承傳統(tǒng)陶瓷造型藝術(shù)的基礎(chǔ)上，創(chuàng)造出新的中國(guó)現(xiàn)代的優(yōu)秀陶瓷藝術(shù)品。陶瓷裝飾圖案很漂亮，意蘊(yùn)獨(dú)特并且具有文化魅力，是中國(guó)傳統(tǒng)陶瓷藝術(shù)中寶貴的精神財(cái)富[3]。

二、現(xiàn)代陶瓷藝術(shù)的特征

現(xiàn)代陶藝的概念起源于20世紀(jì)40年代，起源于西方現(xiàn)代藝術(shù)的衍生分支。由于現(xiàn)代陶藝來(lái)自于西方，作者將在西方現(xiàn)代藝術(shù)史的背景下，對(duì)現(xiàn)代陶藝的特點(diǎn)進(jìn)行分析和總結(jié)?，F(xiàn)代性的背景下，現(xiàn)代陶藝具有現(xiàn)代性的“理性化、世俗化、個(gè)性化和多元化”諸多特征?，F(xiàn)代陶藝摒棄傳統(tǒng)和常規(guī)，強(qiáng)調(diào)藝術(shù)家的獨(dú)立性和主觀性的個(gè)人表達(dá)。與傳統(tǒng)陶瓷的使用功能相比，現(xiàn)代陶瓷藝術(shù)更加注重藝術(shù)家的精神表現(xiàn)和審美價(jià)值表達(dá)，在一定程度上具有重裝飾輕物用的特點(diǎn)[4]。

（一）創(chuàng)新之技藝

近些年來(lái)，陶瓷在我國(guó)有了很大的發(fā)展，創(chuàng)作出了不少的優(yōu)秀作品?，F(xiàn)代陶瓷也是傳統(tǒng)陶瓷的改造和發(fā)展的成果集合。在創(chuàng)作過(guò)程中，藝術(shù)工匠們不局限于特定的形式，充分表達(dá)了陶瓷工匠們的創(chuàng)造思維、個(gè)人情感和獨(dú)特個(gè)性。由于傳統(tǒng)陶瓷的煅燒技藝已經(jīng)相對(duì)成熟，現(xiàn)代的陶瓷制作在成型和煅燒過(guò)程中的生產(chǎn)技術(shù)和制作原理并不較大的改變。但是有一個(gè)明顯的改進(jìn)是由傳統(tǒng)的煤窯中燒制而成改為使用現(xiàn)代電窯燒制。與傳統(tǒng)的炭窯相比，電窯制作不僅保護(hù)環(huán)境、節(jié)約能源，而且隨著陶瓷技術(shù)的發(fā)展，電窯對(duì)溫度的控制變得更加容易，這是陶瓷制作工藝中的一大進(jìn)步?，F(xiàn)代陶瓷技術(shù)的創(chuàng)新更多地體現(xiàn)在藝術(shù)加工方面，因?yàn)槲鞣胶蜄|方的審美標(biāo)準(zhǔn)的文化沖突與融合，對(duì)中國(guó)藝術(shù)產(chǎn)生了巨大的影響，尤其是學(xué)校的藝術(shù)相關(guān)學(xué)科的發(fā)展，對(duì)陶瓷制作藝術(shù)產(chǎn)生了巨大的影響，其中表現(xiàn)最突出是陶瓷作品的外形改變。在陶瓷加工過(guò)程中，作品造型和陶瓷釉色體現(xiàn)、作品紋飾圖案等的加工和生產(chǎn)中自然地融入了許多西方美學(xué)元素，讓古老的陶瓷工藝煥發(fā)出新的特色審美，尤其是造型形狀和顏色色彩 的使用，極大地豐富了陶瓷的種類(lèi)和陶瓷制作技術(shù)?，F(xiàn)代陶瓷繼承傳統(tǒng)藝術(shù)文化中的精髓養(yǎng)分，吸收外來(lái)藝術(shù)理念，兩者互相融合、主次配置、同時(shí)共存，形成了總體專(zhuān)一傳承而又博采眾長(zhǎng)、創(chuàng)作深入而又作品簡(jiǎn)練的創(chuàng)作態(tài)勢(shì)。

（二）重構(gòu)之藝術(shù)

對(duì)于日常生活中常規(guī)的場(chǎng)景、事物和理論提出新的概念，可以稱(chēng)之為藝術(shù)的重新構(gòu)建。這樣刻意打破我們傳統(tǒng)的思維方式，并從新的角度解釋它們也稱(chēng)之為陌生化。

傳統(tǒng)陶瓷器皿比較注重實(shí)用功能，首先考慮的是器物的使用，其次才考慮陶瓷的裝飾作用。但是發(fā)生變化的是，現(xiàn)代陶藝卻首先注重審美趣味，其次才是注重其物質(zhì)功能。對(duì)器皿的陌生化是對(duì)傳統(tǒng)陶瓷藝術(shù)的一種審美美學(xué)的重建，給傳統(tǒng)的器皿帶來(lái)新的概念，同時(shí)也帶來(lái)了距離感和新鮮感。陶藝制作匠人在裝飾圖案、陶瓷質(zhì)地和作品造型等方面都注意減少傳統(tǒng)陶器的程序化固定制式。與我們傳統(tǒng)陶瓷的精致細(xì)膩的風(fēng)格相比，現(xiàn)代陶瓷藝術(shù)可以表現(xiàn)出的是一種創(chuàng)新、無(wú)規(guī)則、粗糙甚至滑稽有趣的外形?，F(xiàn)代的陶瓷作品可以缺少造型美，缺少傳統(tǒng)的藝術(shù)規(guī)范，但比較注重追求自然真實(shí)的審美形式。

三、現(xiàn)代陶瓷藝術(shù)的構(gòu)建困境

近年來(lái)，陶瓷產(chǎn)業(yè)集群已初具規(guī)模水平不斷提高，但在藝術(shù)的構(gòu)建方面還存在問(wèn)題，已經(jīng)嚴(yán)重阻礙了陶瓷藝術(shù)的創(chuàng)作和可持續(xù)發(fā)展。

（一）陶瓷市場(chǎng)狹小

陶瓷是一種實(shí)用的藝術(shù)，包括大量實(shí)用多樣的日常陶瓷產(chǎn)品。在過(guò)去，傳授技能的舊方法是從家族內(nèi)部傳承給孩子，或從師傅到學(xué)徒。它有自己的傳承系統(tǒng)，既不交叉也不相互作用。為了通過(guò)口頭教育改善日常生產(chǎn)線，中國(guó)必須學(xué)會(huì)在陶瓷設(shè)備中注入符號(hào)以創(chuàng)造精神價(jià)值。這也是以后唯一的出路。今天，市場(chǎng)上實(shí)用的日常陶瓷產(chǎn)品越來(lái)越單一，僅限于陶瓷擺件等商品。比如陶瓷擺件在傳統(tǒng)社會(huì)非常流行，但在使用新材料擺件的現(xiàn)代社會(huì)，它似乎有一些優(yōu)勢(shì)這些都是不合適的，現(xiàn)有的日常陶瓷產(chǎn)品在陶瓷市場(chǎng)已被取代，很難找到傳統(tǒng)陶瓷作品的痕跡，消費(fèi)市場(chǎng)過(guò)于狹小，不能再停滯不前。因此，從陶瓷行業(yè)的發(fā)展角度來(lái)看，中國(guó)并不缺乏技術(shù)，但仍在重復(fù)復(fù)制和機(jī)械重復(fù)，并對(duì)收到國(guó)外給我們的樣品進(jìn)行加工處理，賺取勞動(dòng)所得就感到滿(mǎn)意。它只是在手工藝階段，造成的局面是只有技能，而沒(méi)有創(chuàng)意，更談不上創(chuàng)新。

（二）陶瓷難以適應(yīng)現(xiàn)代發(fā)展

社會(huì)結(jié)構(gòu)的變化對(duì)陶瓷的傳承產(chǎn)生了重大影響，當(dāng)前我國(guó)市場(chǎng)導(dǎo)向效用，人們的認(rèn)知也對(duì)陶瓷的可持續(xù)發(fā)展提出了挑戰(zhàn)。一方面，中國(guó)在早期階段主要從事陶瓷制造業(yè)的小農(nóng)的結(jié)構(gòu)已轉(zhuǎn)向細(xì)化勞動(dòng)分工、生產(chǎn)和安置?，F(xiàn)階段復(fù)雜的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)與創(chuàng)新型經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式相融合，伴隨著“互聯(lián)網(wǎng)+”時(shí)代的新數(shù)字技術(shù)的飛速發(fā)展，文化消費(fèi)觀念和人們的價(jià)值觀也在不斷提升，消費(fèi)方向也發(fā)生了很大的變化，這導(dǎo)致了陶瓷的賴(lài)以生存的社會(huì)結(jié)構(gòu)、功能和發(fā)展環(huán)境日益消失，舊的藝術(shù)內(nèi)容和形式難以適應(yīng)新的社會(huì)發(fā)展形態(tài)。因此，我們必須適當(dāng)調(diào)整傳統(tǒng)設(shè)計(jì)理念，打破固定的順勢(shì)思維的習(xí)慣。我個(gè)人認(rèn)為，在現(xiàn)階段，我們應(yīng)該在傳統(tǒng)觀念的基礎(chǔ)上增加現(xiàn)代觀念。運(yùn)用現(xiàn)代理念，結(jié)合寫(xiě)實(shí)表現(xiàn)手法、新材料和現(xiàn)代工藝，積極開(kāi)拓設(shè)計(jì)師的創(chuàng)作思路，激發(fā)創(chuàng)作激情，創(chuàng)造新奇的陶瓷作品。只有這樣，中國(guó)陶瓷藝術(shù)才能順應(yīng)世界文化發(fā)展潮流，逐步走在世界前列，再現(xiàn)古老中華文明的輝煌。

四、未來(lái)陶瓷藝術(shù)的發(fā)展思考

（一）陶瓷的創(chuàng)作力量來(lái)源于創(chuàng)新

對(duì)于這種有著千年創(chuàng)作歷史的民間藝術(shù)而言，陶瓷藝術(shù)強(qiáng)調(diào)在可持續(xù)傳承中的創(chuàng)新與發(fā)展。陶瓷的缺點(diǎn)主要體現(xiàn)在陶瓷技術(shù)的進(jìn)步與人們審美觀的差距上。除了一些具有藝術(shù)創(chuàng)造力的陶瓷生產(chǎn)商外，員工的綜合素質(zhì)和結(jié)構(gòu)在很大程度上制約著陶瓷藝術(shù)創(chuàng)作整體能力的提高。因此，首先，我們應(yīng)該提高具有豐富生活經(jīng)驗(yàn)和專(zhuān)業(yè)陶瓷制作的制作人的教育背景，使他們能夠創(chuàng)作出高藝術(shù)質(zhì)量的陶瓷作品。

（二）呼吁陶瓷藝術(shù)的自由創(chuàng)造

傳統(tǒng)陶瓷藝術(shù)深受皇權(quán)和階級(jí)的影響，生產(chǎn)者主要是為了滿(mǎn)足自身統(tǒng)治的需要，古代制造的瓷器一直以官窯的概念為標(biāo)準(zhǔn)，有著非常嚴(yán)格的生產(chǎn)流程，注重制瓷工藝。制作匠人的制作精確性、完美性和高超的技巧往往令人震驚。但過(guò)于強(qiáng)調(diào)陶瓷制作技術(shù)的功能在一定程度上忽視了陶瓷藝術(shù)的自然屬性，影響了作品的創(chuàng)新性表達(dá)，也忽略了制作者的心理感受?，F(xiàn)代陶藝與傳統(tǒng)陶藝的精神理念上有一個(gè)很大的區(qū)別，即個(gè)人的自由度非常高。中國(guó)現(xiàn)代陶藝在創(chuàng)作觀念上，它主張突破外在表象，尋求陶藝制作者內(nèi)在的精神實(shí)質(zhì)，即陶藝家的內(nèi)在心靈世界的潛意識(shí)?，F(xiàn)代陶藝制作者是完全獨(dú)立的個(gè)體，他們的藝術(shù)個(gè)性得到了提升，充分的表現(xiàn)力為現(xiàn)代陶瓷藝術(shù)注入了新鮮的發(fā)展血液。

（三）政策和制度上保護(hù)陶瓷技藝的發(fā)展

政府必須從政策角度為陶瓷藝術(shù)形式和技術(shù)的創(chuàng)新投入必要的支持和資金，積極鼓勵(lì)個(gè)體工匠注冊(cè)其原創(chuàng)陶瓷作品，并為實(shí)用、新穎和創(chuàng)造性的生產(chǎn)工藝申請(qǐng)專(zhuān)利。此外，有必要進(jìn)一步改善自由競(jìng)爭(zhēng)以及標(biāo)準(zhǔn)化和有序的陶瓷市場(chǎng)，加強(qiáng)對(duì)手工技術(shù)違規(guī)和不公平競(jìng)爭(zhēng)的打擊，并有系統(tǒng)地保護(hù)個(gè)體工匠的創(chuàng)作熱情。陶瓷是為了在現(xiàn)代社會(huì)中保持其藝術(shù)生命力和可持續(xù)性。可持續(xù)發(fā)展需要政策和制度的創(chuàng)新，以有效激發(fā)藝術(shù)形式和技術(shù)的創(chuàng)新能力。

五、總結(jié)

總之，在藝術(shù)上注重概念的構(gòu)建、在形式上展現(xiàn)創(chuàng)新活力。中國(guó)傳統(tǒng)陶瓷對(duì)現(xiàn)代陶瓷藝術(shù)的傳承不僅是時(shí)間的傳承，它也是外在形式和精神觀念的發(fā)展傳承。傳統(tǒng)陶瓷提供了現(xiàn)代陶瓷發(fā)展的藝術(shù)基礎(chǔ)，形式更加夸張和創(chuàng)新，創(chuàng)作觀念更加個(gè)性化和自由。傳統(tǒng)陶瓷藝術(shù)語(yǔ)言的傳承與發(fā)展，為中國(guó)現(xiàn)代陶藝的發(fā)展提供了契機(jī)。中國(guó)陶瓷藝術(shù)要繼承優(yōu)良傳統(tǒng)，在發(fā)展的基礎(chǔ)上創(chuàng)新，保持文化的本質(zhì)特色，也符合時(shí)代發(fā)展的潮流，永葆生機(jī)和活力。