孫益

一、早期工藝美術(shù)狀況

（一）工藝美術(shù)之根

筆者于1998年開始跟隨民間手藝人學(xué)習(xí)泥塑2015年跟隨中國工藝美術(shù)大師黃小明學(xué)習(xí)木雕至今已有二十余年，從堅(jiān)持不懈的多年經(jīng)驗(yàn)中來看，工藝美術(shù)往往在經(jīng)濟(jì)相對(duì)落后的地區(qū)比較發(fā)達(dá)，農(nóng)村小孩子讀書沒讀好，那么或許從個(gè)人愛好出發(fā)，或者是上一輩人的要求，然后去從事了工藝美術(shù)行業(yè)，比如東陽的木雕，嵊州的根雕，早期都是家境貧寒的農(nóng)村孩子從業(yè)的方向，這也就決定了一個(gè)特點(diǎn)，從業(yè)者大部分學(xué)歷偏低。

（二）決定一個(gè)工藝美術(shù)家成長的幾點(diǎn)要素

很多學(xué)徒會(huì)在是職業(yè)生涯的道路中中途改行。這里有幾點(diǎn)原因：（1）智力。聰明的孩子往往學(xué)的快，出師后作品也能賣的好，然后能循環(huán)往復(fù)起來繼續(xù)從事本職業(yè)。反之如果學(xué)藝不精，艱難出師后容易被市場(chǎng)淘汰。（2）毅力。工藝美術(shù)這個(gè)行業(yè)往往有一些感性的成分在里面，很難說能從中獲取多少利益，且行業(yè)的低潮期不斷。通俗點(diǎn)講，就是初期很難賺錢，從本人多年帶徒的經(jīng)驗(yàn)來看，聰明的孩子學(xué)的快，一點(diǎn)就通，但是思維的跳躍性會(huì)導(dǎo)致他最后離開這個(gè)行業(yè)而去從事更賺錢的行業(yè)。比如學(xué)廚師開飯店搞營銷賣汽車等等。（3）學(xué)識(shí)。很多學(xué)徒能夠從師父那里學(xué)到一招鮮吃遍天的本領(lǐng)，也就是只做一款好賣的產(chǎn)品，這當(dāng)然有好處，辯識(shí)度高，但隨著市場(chǎng)的變化，會(huì)不斷的有和你做相同一款產(chǎn)品的作者以及經(jīng)營者加入，這就直接導(dǎo)致了這款暢銷產(chǎn)品的利潤空間縮減，這時(shí)就需要?jiǎng)?chuàng)新，而大部分學(xué)徒會(huì)在這種狀態(tài)下難以創(chuàng)新從而被市場(chǎng)逼出局外。

二、從根雕和泥塑的角度來看創(chuàng)新發(fā)展

（一）浙江根雕

浙江根雕，以根為主。一直以來，從民間到學(xué)院有一種說法：七分天然，三分雕刻。七分的天然之根決定了一個(gè)樹根整體造型的趨向，而樹根的造型又是相當(dāng)局限，因此，也決定了根雕創(chuàng)新的難度，從雕者的角度來仔細(xì)分析，發(fā)展下去有兩種可能。其一、以根為主，從三分雕到二分一分雕，到最高境界不雕。其二、寫意木雕，雕塑的寫意有三個(gè)方面的特征：一是形態(tài)的夸張意象，二是形體凹凸隱顯的質(zhì)感意象，三是人物瞬間神態(tài)的意象，木雕亦然。

（二）浙江泥塑

浙江泥塑是古老的東方藝術(shù)，積淀了深厚的歷史文化，現(xiàn)今的作品也是沿著傳統(tǒng)手工藝技術(shù)發(fā)展出來的。早期的泥塑是用非常簡(jiǎn)單的田泥，完工晾干后上色，然后就推出市場(chǎng)了，這里就涉及到作品不易保存的問題?，F(xiàn)如今，首先在材料的發(fā)展創(chuàng)新上就不再使用過去的田泥，而是用上好的紫砂泥，紫砂泥的可塑性比田泥好很多，其次，紫砂泥燒制后容易保存，也可以上色。由此可見，任何事物都是在思考中不斷變換發(fā)展的，在技法上傳統(tǒng)是不應(yīng)叛逆的，而且亦不存在叛逆，傳統(tǒng)是我們的根，無論是當(dāng)代還是未來的泥塑藝術(shù)，都是根植于傳統(tǒng)中，而在傳統(tǒng)中創(chuàng)新，在繼承中發(fā)展，才是泥塑的發(fā)展方向。離開了傳統(tǒng)，等于魚沒有了水，在傳統(tǒng)中創(chuàng)新不等于否定過去，現(xiàn)今的泥塑制作手法、題材、技術(shù)基至燒制過程，都是在傳統(tǒng)中發(fā)展出來的。筆者認(rèn)為，今后應(yīng)發(fā)展的重要的是其思想性，過往著眼于民間趣殊性的發(fā)掘，立足于民間，根植于民間，有著小市民樸素的情懷，現(xiàn)今的泥塑，應(yīng)著眼于當(dāng)下社會(huì)現(xiàn)實(shí)的問題，更著重于思想性與人文性，這是泥塑一向缺少關(guān)注的課題。而繼承傳統(tǒng)也并不是一件容易的事，并不是把傳統(tǒng)的東西拿來用就是繼承，最好的繼承便是發(fā)展，只有發(fā)展了，進(jìn)步了，而且突破了，才是最好的繼承，我們的前輩也是在不斷地創(chuàng)制，不斷地創(chuàng)造，然后經(jīng)過了時(shí)間的沉淀便成為今日我們的傳統(tǒng)文化。

三、工藝美術(shù)創(chuàng)作者要有獨(dú)立深刻的思想內(nèi)涵

創(chuàng)造作品需要“人品、學(xué)問、才情、思想”四要素。讓沉寂已久的朽木，爛泥，重新煥發(fā)生命，就是要傳達(dá)一種生命、一種思想、一種情感和一種精神。要讓工藝美術(shù)作品提供更完美的思想靈動(dòng)和情感資源，關(guān)鍵在于創(chuàng)作者的價(jià)值取向、情感能量和藝術(shù)才華，以及反映時(shí)代精神的思想內(nèi)涵。在本質(zhì)上要求藝術(shù)創(chuàng)作者的基本立場(chǎng)、人生態(tài)度、價(jià)值取向，要體現(xiàn)為大眾服務(wù)、為藝術(shù)獻(xiàn)身的責(zé)任感，以無欲則剛的心態(tài)保持作品的純正，賦予藝術(shù)作品的人文本性，以更客觀更博大的立場(chǎng)挖掘人類自身文明的光芒，弘揚(yáng)博大精深的中國文化。需要?jiǎng)?chuàng)作者有心靈感動(dòng)的深度、人文情懷的廣度和認(rèn)知世界的維度。包含著創(chuàng)作者對(duì)人文歷史的關(guān)懷，對(duì)人生哲思的感悟，對(duì)自己生活痕跡的省思。要沉下心來，甘于寂寞。體現(xiàn)和品味人生，練成通透的靈氣和傳神的目光，挖掘生活中最為本質(zhì)的精華所在，使作品更富有思想內(nèi)核、人生理性和文化張力，賦予作品獨(dú)特的精神品格。構(gòu)建工藝美術(shù)作品的精神骨架，需要發(fā)揮創(chuàng)作者的獨(dú)特思維，要珍惜每一塊材料。每一件作品都需要獨(dú)一無二的設(shè)計(jì)構(gòu)思、獨(dú)具一格的構(gòu)圖造型、別具匠心的工藝雕琢。藝術(shù)家的價(jià)值取向、內(nèi)在修養(yǎng)、藝術(shù)素養(yǎng)、文學(xué)氣質(zhì)無不嵌入到作品的橫載面，從中辨別世界、確立自我?？墒钱?dāng)下看到工藝美術(shù)行業(yè)從業(yè)者的創(chuàng)作卻有太多的同質(zhì)化、庸俗化、臉譜化的傾向，過度追求市場(chǎng)效益。一旦有影響力的作品面世，頃刻模仿克隆，群起而仿之：一旦有社會(huì)認(rèn)可的名家名作，立馬會(huì)整容包裝，嘩眾取寵。盡管有的可以達(dá)到以假亂真的地步，也只是一種精神空虛的玩物。藝術(shù)標(biāo)桿是無情的，那些重復(fù)雷同的克隆模仿終究難登藝術(shù)殿堂。工藝美術(shù)最重要的追求是個(gè)性化的創(chuàng)造，沒有個(gè)性化的創(chuàng)造就無法脫穎而出，人云亦云，甚至浪費(fèi)了上好的材料。真正的藝術(shù)品需要以獨(dú)特的記憶、獨(dú)有的語言和獨(dú)特的風(fēng)格，表達(dá)出深邃的內(nèi)心獨(dú)語和生活情趣，賦予作品具象上不同的氣味、形體和表情，構(gòu)成每一件作品的品位和尊嚴(yán)，實(shí)現(xiàn)藝術(shù)的創(chuàng)新和發(fā)展。哪怕是微小的作品，也要以一種新的藝術(shù)形式對(duì)人生進(jìn)行探索和發(fā)現(xiàn)，賦予作品生命、使其精神升華，變玩物為文物，變產(chǎn)品為藝術(shù)品。

創(chuàng)作者要形成獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格，需要“活態(tài)傳承”。傳承需要突破，唯有通過創(chuàng)新的藝術(shù)手段才能洞悉人們的精神世界，使作品充滿生命的靈動(dòng)。唯有通過更新的藝術(shù)風(fēng)格才能展示其內(nèi)在特性，最為關(guān)鍵的是要實(shí)現(xiàn)美學(xué)意義上的提升和發(fā)展。借鑒中國畫意境的藝術(shù)靈魂、“取古今中外法為己法”，突破傳統(tǒng)雕刻藝術(shù)的窠臼，適應(yīng)不同人群需求的多樣性，注重意境的開拓和升華，注重突出以形傳神的主題性創(chuàng)作，超凡脫俗、敢越三界，辯證地處理好徐與疾、濃與淡、收與放的節(jié)奏。“制以時(shí)變”，求新、求變、求發(fā)展，兼容并蓄，順勢(shì)而為，追求簡(jiǎn)單、節(jié)約、簡(jiǎn)練的藝術(shù)風(fēng)格。達(dá)到不求形似、但收氣象的目的。提升藝術(shù)意境，強(qiáng)調(diào)形神相通，文理相容，樸拙而不失靈動(dòng)，展示一種激越崢嶸的高華境界。

創(chuàng)作者還需要有寧靜致遠(yuǎn)的心境。滾滾紅塵，商品大潮，一個(gè)“炒”字?jǐn)嚨萌诵母≡?，藝術(shù)輕浮，“夫?qū)W須靜也?！睂庫o孤寂是讀書求知的必要環(huán)境，也是藝術(shù)創(chuàng)作必需的環(huán)境，靜不僅是環(huán)境的安靜，更要有心態(tài)的安靜，守住方寸七分靜。諸葛亮在《誡子書》中說：“非淡汨無以明志，非寧靜無以致遠(yuǎn)。”不恬靜少欲無法明確志向，不排除外界無法達(dá)到遠(yuǎn)大目標(biāo)。如今人們不僅被極現(xiàn)代化的聲光電化等嘈雜之聲所包圍，更被商品化催生的世俗欲望所逼迫。心態(tài)難以寧靜，志趣難以淡泊。鄒韜奮說過：有擔(dān)仕大事也有魄力的和富有經(jīng)驗(yàn)的人，富有修養(yǎng)的人，總有一個(gè)共同的德性，便就“靜”。我們?cè)囍w會(huì)可以看出一個(gè)人的學(xué)問、魄力、修養(yǎng)、經(jīng)驗(yàn)等等的程度，往往和他們所有的“靜”成正比例。面對(duì)物欲橫流、塵囂甚上的現(xiàn)狀，創(chuàng)作者應(yīng)在增強(qiáng)“尋找安靜”的自覺，即使大環(huán)境一時(shí)難以安靜，也要學(xué)會(huì)守住一份內(nèi)心的安靜。多一份禪定、淡定和鎮(zhèn)定，不為世俗所動(dòng)，不為名利所困，努力保持內(nèi)心的明凈和寧靜。靜心沉氣才能看清歷史人生，才能看清生活本質(zhì)，達(dá)到藝術(shù)升華和精神涅槃的境界?！爸钦邩匪?、仁者樂山”,實(shí)際上也就是“智者樂，水；仁者樂，山”。智者的快樂，像水一樣悠然安詳，內(nèi)心活潑快樂；仁者的快樂，像山一樣崇高偉大，肅穆寧靜。智者仁者都離不開寧靜的品行。工藝美術(shù)是人與歷史、人與自然的心靈對(duì)話，更需要一份寧靜的心態(tài)和安靜的情思，在獨(dú)自靜思中凈化自我的心靈，在甘于寂寞中攀登藝術(shù)圣境。

1.立意上創(chuàng)新。發(fā)明家愛迪生說過：“最能直接打動(dòng)心靈的還是美?！绷⒁馐菦Q定作品是否“美”的首要環(huán)節(jié)，只有在立意上走出創(chuàng)新第一步，作品才能有“耳目一新”的綜合效果。面對(duì)工藝雕刻的材料，我們應(yīng)該懂得天地萬物之變化是無限的、無常的、神秘的，但它有一個(gè)永恒不變的因素，就是萬變不離其宗的自然規(guī)律，只有讀懂自然，以自然的造化為師，才能貫通氣韻，創(chuàng)化藝術(shù)，才能從它獨(dú)特的色澤，紋理和形狀中尋找獨(dú)特的意蘊(yùn)，通過深層的創(chuàng)新思維去挖掘它的內(nèi)涵，確定作品的創(chuàng)作主題，使作品立意與材料自身的信息密碼有機(jī)融合，最后使作品獲得陶淵明“采菊東籬下，悠然見南山”似的返璞歸真的境界，獲得“山重水復(fù)疑無路，柳暗花明又一村”的新高度。立意的方向決定著作品的走向，有的雕刻材料的確具備自然美，但欠缺形態(tài)美，創(chuàng)作者就應(yīng)該獨(dú)辟蹊徑，避開具象，思考抽象造型；或者干脆搞個(gè)天物供賞，若硬性尋求具象，則會(huì)削弱自然物的天趣美感和格調(diào)統(tǒng)一。有的材科本不起眼，由于立意創(chuàng)新，就會(huì)身價(jià)百倍，變劣為優(yōu)。只有在立意上順其自然，高于自然，才能達(dá)到自然而然、天衣無縫而又給觀賞者“美”的遐想，這是筆者二十多年來辛勤耕耘的一種感悟。

2.題材上創(chuàng)新。現(xiàn)今的工藝美術(shù)品，受傳統(tǒng)題材的影響較大，佛教人物、傳統(tǒng)故事、古代文人、仕女等等相對(duì)比較常見，側(cè)重于表現(xiàn)某種意境的作品不是很多，現(xiàn)代題材相對(duì)更少。這不僅從一個(gè)側(cè)面反映了傳統(tǒng)題材對(duì)工藝雕刻藝術(shù)的一種制約，而且，從另一個(gè)側(cè)面反映出作隊(duì)伍自身的不足。不過，最近，筆者欣喜地發(fā)現(xiàn)，這一現(xiàn)象正在得到改變，一些反映時(shí)代風(fēng)貌、展現(xiàn)時(shí)代精神的優(yōu)秀作品正在逐步涌現(xiàn)，這是工藝美術(shù)不斷走向發(fā)展、繁榮的重要信號(hào)。其實(shí)，即使材料富有歷史氣息，但雕刻題材也完全可以用來表現(xiàn)任何題材和任何內(nèi)容。

四、結(jié)語

工藝雕刻這個(gè)行業(yè)，很需要站在一個(gè)高度去做你手頭上的事情，你靠時(shí)間去累積是達(dá)不到的，很容易就走向僵化的思維模式。比如說我們現(xiàn)在做杯子，非常精致好看，你會(huì)很專注于眼前，工藝雕刻尤其是，因?yàn)樵郊?xì)的東西眼睛看的越近。弊端在于你看的越近，遠(yuǎn)處的視角就離你越來越遠(yuǎn)。所以工藝雕刻需要一個(gè)既近又遠(yuǎn)的觀察視角，需要站在巨人的肩膀上來審視。近年來，以泥塑為基礎(chǔ)，加強(qiáng)了木雕的空間感，立體感，以自己獨(dú)特的見解，創(chuàng)造出了精美的造像藝術(shù)，并被現(xiàn)代收藏名家收藏。今年三月，筆者創(chuàng)作的作品閑云野鶴被國家一級(jí)博物館：浙江博物館所收藏。在未來的創(chuàng)作中，不僅要繼承前人的優(yōu)秀精華，吸取拾遺精華，更要與時(shí)俱進(jìn)，敢于創(chuàng)新。承擔(dān)時(shí)代使命，聆聽時(shí)代聲音，緊跟時(shí)代的步伐，適應(yīng)時(shí)代發(fā)展的新要求，用中國手藝人獨(dú)特的思想，情感、審美去創(chuàng)作更好的藝術(shù)珍品，不忘創(chuàng)作初衷，擼起袖子好好干！