李德 青田德藝石雕藝術(shù)有限公司

一、青田石雕歷史溯源

石雕歷史悠久，是我國最古老的藝術(shù)種類之一，自產(chǎn)生至今已有七千多年的歷史，可追溯到新石器時(shí)代，其中青田石雕發(fā)端于六朝時(shí)期。青田石雕的發(fā)源地是位于浙江的青田縣，相傳是因青田山口村的一位農(nóng)民偶然發(fā)現(xiàn)的奇特美麗的青田石而被人們加以雕琢所形成的雕刻種類，這傳說的準(zhǔn)確信息早已無從考證，但由此誕生的青田石雕無疑是中國傳統(tǒng)石雕藝術(shù)寶庫當(dāng)中的一顆璀璨明珠，青田石雕講究因材施藝，因色取巧，題材十分廣泛，神形具備，工藝規(guī)范，自成一格。

從誕生之日起，青田石雕就在不斷完善和發(fā)展當(dāng)中，據(jù)史料記載，青田石雕在唐宋時(shí)期有了突破性的進(jìn)展，吸收了“巧玉石”制作工藝，運(yùn)用“因勢造型”、“依色取巧”的技巧，將青田石自身的優(yōu)勢和特色發(fā)揮出來，開創(chuàng)了“多層次鏤雕”技藝的先河，多層次鏤雕因此而成為了青田石雕的一大特色。青田石雕從萌芽到成熟經(jīng)歷了一千多年乃至更久的漫長的演變期，到了清代初期才初見成熟，《青田縣志》中一首清初所寫的《方山采石歌》便是有利的說明，《采石歌》中“方山石，石何奇，巧匠斫山手出之，大者仙佛多威儀，小者杯酌幾案施，精者篆蟠蛟螭，頑者虎豹熊羆獅”，寥寥數(shù)語便可知此時(shí)的青田石雕在雕刻種類、題材方面已經(jīng)相對完善，形成了較為完整的工藝體系。在此之后，也因國門打開等等社會(huì)原因使得青田石雕不僅僅在國內(nèi)廣泛受到喜愛，在國外也大受歡迎。青田石雕與東陽木雕、黃楊木雕合稱為浙江“三雕”，是國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之一，2006年入選第一批國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，2018年入選第一批國家傳統(tǒng)工藝振興目錄。青田石雕的發(fā)展前景十分可觀。

二、秀潤光亮的青田石

青田石雕是以主要材質(zhì)命名，青田石，又名葉蠟石，是一種耐高溫的礦物。青田石是制作印章的首選印材，它的英分子結(jié)構(gòu)細(xì)密，就算是雕刻的線條細(xì)致到頭發(fā)絲也不會(huì)斷裂，制作印章時(shí)走刀利落順暢，用久了也不會(huì)將邊鋒棱角磨損，印油也不易滲透。青田石不僅僅是篆刻藝術(shù)的最佳材料，也是雕刻藝術(shù)的理想石料，青田石質(zhì)地溫潤透亮、脆軟相宜、花紋奇特、圖案豐富，干凈的清透感簡直可與瑪瑙、碧玉相媲美，它的色彩十分豐富,因材施藝，因色取俏，是青田石雕的一大技藝特點(diǎn)，毫不夸張地講，青田石幾乎將所有的色彩都囊括其中,青田石種類繁多，有燈光凍、封門青、封門藍(lán)、藍(lán)花釘、白果、黃白凍等等，單是看它的名字就能聯(lián)想出獨(dú)特別致的美麗。大可以根據(jù)創(chuàng)作對象的顏色進(jìn)行選材，以更好的表達(dá)出需要的意味，也可以將自己的對生活的感悟見解用一種合適的顏色表達(dá)，讓人在視覺上就能被觸動(dòng)內(nèi)心。

筆者認(rèn)為真正的藝術(shù)家不但要會(huì)雕，掌握一定的雕刻體系，還要會(huì)充分利用石頭的天然色彩紋路，將石頭的自然美和藝術(shù)美展現(xiàn)出來，所以沒有一定的文化底蘊(yùn)支撐是不行的，需要敏感的洞察力和較強(qiáng)的表達(dá)能力。業(yè)界中常流行這樣的一句話：一個(gè)雕刻家雕刻的似某名家的并具有傳統(tǒng)精神的，是三流藝人；能將自己的思想融入，但有某名家影子的，同時(shí)具有傳統(tǒng)精神，是二流藝人；雕刻出自我而又沒有其他人影子，但又同時(shí)具有傳統(tǒng)精神的，是一流的藝人。筆者認(rèn)為這句話并不是對一些從事石雕的人的歧視，其重在表達(dá)獨(dú)創(chuàng)的重要性，這不僅僅是基于石雕層面，對于需要向前發(fā)展的每一活動(dòng)都是十分必不可少的，筆者雖在這里用了兩個(gè)強(qiáng)調(diào)的詞語但也不能完全解釋它對于一項(xiàng)藝術(shù)、一個(gè)人、一個(gè)團(tuán)體甚至一個(gè)國家的重要程度。

三、巧奪天工、因質(zhì)施藝的優(yōu)秀技法

“斧鑿?qiáng)Z神鬼，人巧勝自然?！币粔K普通的青田石，在雕刻者手中經(jīng)過幾天數(shù)月時(shí)間，就變成了充滿生機(jī)、惟妙惟肖的工藝品，而在這中間則需要經(jīng)過選料、設(shè)計(jì)、鋸坯、打粗坯、放洞、鏤空、刻粗坯、精雕、磨光、配墊、上蠟等多道工序，優(yōu)秀的匠人們也善用石材的天然質(zhì)地、外觀等特點(diǎn)進(jìn)行精心設(shè)計(jì)，充分發(fā)揮藝術(shù)的獨(dú)創(chuàng)性，因才施藝，化瑕為瑜，使得青田石雕具有獨(dú)特的藝術(shù)特點(diǎn)。青田石雕的表現(xiàn)手法多種多樣，除了最基本的圓雕、浮雕、鏤雕之外，也與線刻等多種技法交替使用，寫實(shí)而又尚意，精妙且大器，工藝十分規(guī)范，兼具“精、細(xì)、美、奇、真”的工藝美術(shù)特點(diǎn)。

青田石雕的技法特色在于多層次鏤雕，將復(fù)雜的結(jié)構(gòu)和深遠(yuǎn)的層次充分地表現(xiàn)出來，結(jié)合本身材質(zhì)的美觀，讓一個(gè)或許平實(shí)的創(chuàng)作對象擁有一種視覺上給人如花似玉的感覺，藝術(shù)高度更加矚目。

四、青田石雕創(chuàng)作題材研究

青田石雕按功用論，有文玩雕刻和觀賞雕刻兩大類；在題材上，魚蟲鳥獸，山水人物皆有涉及，類別十分廣泛，工藝上無不精雕細(xì)刻，神形兼?zhèn)?，無論寫實(shí)還是尚意都十分精妙。

文玩雕刻無外乎文房四寶及其衍生物，早先青田石雕多用來雕刻印璽等皇家御用之物，后隨著某種因素的發(fā)展，石雕工藝逐漸大眾化，漸漸地，精美的青田石雕出現(xiàn)在了尋常百姓之家。文玩之物由于青田石和精湛技藝的加持，更加美觀，這些文玩造型各異，風(fēng)格獨(dú)特，既可手中把玩又可擺放在幾案上觀賞使用。

文玩當(dāng)然也都不是獨(dú)立存在的，通常有書畫、佳茗等活動(dòng)的結(jié)合，這樣賞玩之趣也愈加明顯。文玩之中必不可少的一件式是印章，在古時(shí)印章常作為佩戴或加印之物，但為了方便攜帶或者使用，常常會(huì)在印紐的部位穿繩或留把柄；隨著時(shí)間的推移，印紐的實(shí)用功能逐漸被摒棄，轉(zhuǎn)而更注重觀賞功能，成為頗具審美價(jià)值的印紐藝術(shù)。印章由上至下分別是印紐、印臺(tái)、印邊、印體、印面這五部分，印紐是印章頂部的雕刻部分，印紐底部的依托面為印臺(tái)，印臺(tái)四周的裝飾叫作印邊，印邊以下部分則是印體，印章整體的底面為印面。

嚴(yán)肅地說，青田石雕也起源于印章的雕刻，《古今印史》中就有“古人于圖書、書記皆有印記某人圖書，今人以其印呼為‘圖書’?！边@樣的描述，這里的“圖書”即指印章。在明代之后，青田石常常被用來雕刻“印記”，于是有“圖書石”之稱，世人也將與青田石有關(guān)的事物都以“圖書”命名，例如“圖書山”、“圖書凳”、“雕圖書”等，現(xiàn)在的“圖書”都習(xí)慣以“圖章”、“印章”、“石章”稱呼。以圖案裝飾的稱為“紐章”或“雕頭章”，不加雕飾的稱作“白章”、“平頭章”或者“圖書方”。青天圖章的樣式多種多樣，有長方的、正方的、扁方的、圓方的，還有長短粗細(xì)大小之分，也有不定型、不雕印紐的自由章，也稱書法章或閑章；論品種也有單章、對章、組章、成套八寶章、十二生肖章以及各式印盒章和子母套章。不論是哪種章式，青田石雕都賦予了它更高的顏值和因人而異的藝術(shù)體會(huì)。印章基本采用圓雕工藝，或施于局部，或施于整體，同時(shí)也與線雕、陰刻等技法結(jié)合使用；操作對象越小的，盡管在材質(zhì)上青田石雕優(yōu)于其他材質(zhì)，但是也十分考驗(yàn)雕刻者的技藝成熟程度，稍有不慎，作品就達(dá)不到理想的程度，有甚者石料也會(huì)因此損壞，所以需要過癮的基本功。“心要細(xì)，眼要明，手腕要穩(wěn)，指尖要靈”筆者認(rèn)為這是刀工成熟的四個(gè)訣竅，好的刀法需要在不斷的磨煉和實(shí)踐當(dāng)中成熟。

青田石雕作為觀賞性雕刻，雕刻藝人常常運(yùn)用一定的手段賦予青田石人的情緒、人的情懷，具有相當(dāng)?shù)乃囆g(shù)感染力。青田石雕它材質(zhì)豐富的視感和獨(dú)特的質(zhì)感以及特色的工藝使得其對許多題材都能很好的駕馭和表達(dá)。毫不夸張地講，凡是能夠詩詞表達(dá)、繪畫描寫的都能作為青田石雕的創(chuàng)作題材。青田石雕的創(chuàng)作題材與當(dāng)時(shí)的社會(huì)文化有著相當(dāng)大的關(guān)聯(lián)，例如受到宋都南遷所帶來的中原文化的影響，青田石雕傾向于對圖騰和神話故事雕琢；明清以來，受到古典文學(xué)和戲曲文化的感染，青田石雕的創(chuàng)作題材大部分以典故和劇情故事為主；到了清朝中后期，青田石雕常常借鑒書畫的題材，大多以倫理教化、驅(qū)邪避災(zāi)、祈福納吉這些題材為主，多借用隱喻、比擬、諧音等表現(xiàn)手法賦予到花鳥、山水、動(dòng)物等之上。

青田石雕的創(chuàng)作題材展現(xiàn)出了與社會(huì)文化相關(guān)，與雕刻藝人的藝術(shù)價(jià)值觀和思想觀念也有很大關(guān)聯(lián)，而這常常與雕刻藝人的經(jīng)歷和感觸分不開。比如自小都與耕種農(nóng)作分不開的，他的創(chuàng)作題材當(dāng)然、一般、大都與這些常見的與農(nóng)作相關(guān)的事物。筆者自小與自然親近，因此對于創(chuàng)作題材的選擇，筆者傾向于山水、花卉、農(nóng)作物等等；也傾向于傳達(dá)自己對家鄉(xiāng)以及童年的懷念之感。

一條大河總有其源頭，一個(gè)人總有其血統(tǒng)，歸根究源，一種藝術(shù)同樣也有它的源頭和血統(tǒng)。青田石雕的源頭和血統(tǒng)來自于單純、簡樸的民間，風(fēng)格特色與自然和民風(fēng)都十分貼合；作為青田石雕的傳承者和創(chuàng)新者，筆者認(rèn)為，我們必須扎根于民間，同時(shí)又要做到物超其然，將生命力賦予到一個(gè)對象、一件作品當(dāng)中，我們應(yīng)當(dāng)把“中國文化之天籟、神韻、簡樸”作為青田石雕藝術(shù)創(chuàng)作的核心。一個(gè)藝人從小白藝人一步步達(dá)到前所未有的高度，他的歷程必然是有血有故事的，因此他的作品也是有韻味和故事可循的，而韻味和故事恰恰也是一件石雕作品活的靈魂所在。

雕刻者也應(yīng)當(dāng)做到與自然物我和一，將自己埋藏在山川自然之中，細(xì)細(xì)體味，專一觀察，領(lǐng)悟萬物造化的真諦，在自然中將自然藝術(shù)的靈氣內(nèi)化到自己的藝術(shù)創(chuàng)作當(dāng)中，筆者覺得對于農(nóng)作物以及其他題材的雕刻不要認(rèn)為有多容易，手高眼低這是雕刻的大忌，想要雕好一顆大白菜、一朵小花、一處美景，就必須多觀察，再多觀察，觀察它的細(xì)節(jié)，觀察它能夠傳達(dá)的氣息；必須耐心，再耐心，雕刻是需要長時(shí)間磨煉的；這是創(chuàng)作的關(guān)鍵啊，沒有洞察這項(xiàng)能力，創(chuàng)作就必然很受限；沒有足夠的耐力，雕刻技藝很難達(dá)到一定的高度。雕刻需要認(rèn)認(rèn)真真的態(tài)度，需要我們腳踏實(shí)地的練習(xí)，需要真真切切的創(chuàng)作靈感。

再談傳承與創(chuàng)新。傳統(tǒng)其實(shí)是由各個(gè)創(chuàng)新組成的，傳統(tǒng)與創(chuàng)新之間從來都是互不可分、密切聯(lián)系的。一件作品倘若完全摒棄了傳統(tǒng)是無法在潮流之中立足的。筆者認(rèn)為，一件好的青田石雕作品必須不僅僅包含傳統(tǒng)的東西也要包含傳統(tǒng)中所沒有的東西。傳統(tǒng)的東西既指技巧，也指精神；傳統(tǒng)中沒有的東西，就是原創(chuàng)的東西，既包括精神層面的東西，也包括直觀的形象、技巧等等。一件好的作品不僅僅包含傳統(tǒng)還需要有自己的獨(dú)創(chuàng)性。青田石雕不僅僅在于對題材的特寫，它當(dāng)然也能夠?qū)⑷笆降念}材都容納其中；青田石雕的傳統(tǒng)技法對于某些題材的創(chuàng)作，不一定都是完全適用的，也需要我們在技法之中不斷改善增進(jìn)。

結(jié)語：青田石雕的藝術(shù)特征和創(chuàng)作題材在社會(huì)的不斷更迭和進(jìn)步當(dāng)中仿佛是永生不息的，藝人們在探索之路當(dāng)中，不畏艱難，勤于思考，將青田石雕不斷豐富。以上所作文章，筆者真切希望對已經(jīng)從事或?qū)⒁獜氖虑嗵锸袷聵I(yè)的有心人有一些小小的幫助。優(yōu)秀的青田石雕技藝將會(huì)薪火傳承，代代相傳，不斷創(chuàng)新。