張錦飛 揚州維揚區(qū)錦飛工藝廠

一、揚州玉雕藝術(shù)的傳承與發(fā)展

（一）玉雕工藝

玉雕工藝的起源與傳承。揚州玉雕有著悠久的歷史文化傳統(tǒng)。在現(xiàn)代發(fā)展史上，從19世紀(jì)中期開始直到20世紀(jì)初期，大量的玉雕藝人受到戰(zhàn)亂的影響逃到上海和香港，藝術(shù)家的流失導(dǎo)致了玉雕技藝的喪失和玉雕市場經(jīng)濟(jì)的衰退。1950年代，在中國新文化政策的推動下，揚州玉器廠成立，它將玉雕技術(shù)的發(fā)展推向了巔峰，產(chǎn)生了大量的優(yōu)秀作品，如大千佛國畫、藏寶圖和五行塔，并對其文化價值進(jìn)行了重新構(gòu)造，經(jīng)濟(jì)價值值得重建。但是上世紀(jì)90年代以后，揚州的玉雕發(fā)展再次停滯不前，潛在的危機(jī)從行業(yè)中暴露出來。這是由區(qū)域條件、產(chǎn)業(yè)特點和經(jīng)濟(jì)體制轉(zhuǎn)軌等因素共同造成的。一方面，揚州玉雕多采用和田玉、翡翠等優(yōu)質(zhì)原料，但由于該地區(qū)沒有優(yōu)質(zhì)的原玉礦石，原材料一直依賴其他地方交貨。近年來，玉石資源比以前嚴(yán)重得缺乏，數(shù)量減少，價格持續(xù)上漲，這使得玉石生產(chǎn)單位面臨的困難重重。另一方面，要充分發(fā)揮區(qū)域優(yōu)勢。優(yōu)勢在于，揚州玉雕行業(yè)通常采用長期精細(xì)雕刻的方法，這種情況是為了在獲得一流的玉石原料后，集中最好的工匠在大型作品的雕刻中，其他人使用材料的切割殘留物對小塊進(jìn)行平面切割，并迅速將其投放市場，以收回部分成本保留大塊的精細(xì)雕刻。這項規(guī)定是由行業(yè)的特殊性造成的，但在短期內(nèi)鑒于市場經(jīng)濟(jì)的快速性還有較高的收益，從長期的生產(chǎn)周期來講，將不可避免地導(dǎo)致資本回報率低等問題。還有許多問題，例如工匠的待遇不可避免地受到影響，傳承和繼承困難問題也出現(xiàn)了。從21世紀(jì)初開始。中國的文化產(chǎn)業(yè)揚州玉雕能否根據(jù)當(dāng)代人的文化消費特點發(fā)展出新的市場，已成為一個值得注意的問題。

（二）揚州玉雕的品類和工藝

揚州地區(qū)不產(chǎn)玉，但由于揚州古代交通便利，市民富裕，為玉雕的教育和發(fā)展創(chuàng)造了良好的條件。當(dāng)玉石從全國各地來到這里加工時，成品的身價立刻翻了數(shù)倍。每種玉的成分、顏色、形狀和大小都不同。玉雕大師擅長根據(jù)玉石的不同特點設(shè)計玉石的形態(tài)。其次，他們制定了合適的雕刻方法，最終以卓越的品質(zhì)完成了加工。揚州玉雕所用玉質(zhì)堅硬細(xì)致，硬度高，手工雕刻工藝較為復(fù)雜。其工藝特點是琢磨，即“琢玉”與“碾玉”。

二、揚州玉雕的藝術(shù)意趣

（一）揚州玉雕的設(shè)計元素

揚州玉雕的創(chuàng)作不僅要牢牢的立足于自然，但又要不過分依賴玉石材料原本的自然屬性。創(chuàng)作出的成品不僅僅要令人滿意，還要出乎購鑒賞者的意料，正如齊白石曾經(jīng)所說，“藝術(shù)之美是在相似與不同之間”。在玉石雕刻的設(shè)計過程中，通過觀察玉石的原始的自然形態(tài)，捕捉創(chuàng)作者腦海中的藝術(shù)形象，將人為構(gòu)思與材料在自然中的呈現(xiàn)的特征相結(jié)合，并對其進(jìn)行藝術(shù)設(shè)計。主要從以下角度出發(fā)：

1.始于自然。設(shè)計師必須有敏銳的觀察力，豐富的聯(lián)想力，最終產(chǎn)生靈感，找到必要的元素，然后設(shè)計制作玉雕產(chǎn)品。選材需要“始于自然”。他們不僅要關(guān)注自然，還要不過分依賴自然。如果他們刻意強(qiáng)調(diào)自然，就會失去玉雕的野趣和特色。對于一個好的玉雕作品來說，玉石材料的選擇是非常重要的。大自然中生長的玉石材料天然質(zhì)感，是最理想的設(shè)計材料。

2.忠于魅力。揚州玉雕的玉石材料必須經(jīng)過玉雕設(shè)計師的多次的鑒定，出發(fā)點是為了增加玉雕藝術(shù)的魅力。在藝術(shù)表現(xiàn)上，玉石材料設(shè)計無論采取抽象或者真實、細(xì)膩或是夸張的表現(xiàn)手法，都是需要“發(fā)揮玉石魅力”，在對玉石材料進(jìn)行全面觀察后，再進(jìn)行反復(fù)推測和思考，最后將復(fù)雜的形式用于玉石材料的設(shè)計。一件優(yōu)質(zhì)揚州玉雕作品，每一件都是不斷研究、開發(fā)，取百家之長，結(jié)合設(shè)計雕刻技藝與現(xiàn)代工藝的精華，將其合二為一逐漸雕刻而成。

（二）揚州玉雕的實用性

現(xiàn)在，隨著人們審美需求的不斷提高，人們對玉雕藝術(shù)作品的要求也越來越高。我們正處于一個吸引公眾注意力并獲得經(jīng)濟(jì)利益的時代。玉雕藝術(shù)品是中國雕塑技術(shù)的體現(xiàn)，雕塑家們在不斷完善玉雕藝術(shù)的過程中，具備了與民族工藝相結(jié)合塑造玉雕藝術(shù)品的高素質(zhì)技藝和配件，一定程度的宣傳推廣可以促進(jìn)玉雕行業(yè)的快速發(fā)展和進(jìn)步。同時，還可以向相關(guān)市場提供反饋，賦予中國玉雕藝術(shù)新的活力。玉雕藝術(shù)產(chǎn)品不再局限于傳統(tǒng)手工藝品，而是展現(xiàn)出更大的藝術(shù)性和獨特的魅力。同時，市場經(jīng)濟(jì)也促進(jìn)了中國玉雕藝術(shù)的高速發(fā)展。

三、揚州玉雕藝術(shù)的發(fā)展方向

揚州玉雕作為中國傳統(tǒng)雕刻藝術(shù)之美的代表之一。任何時候，玉雕藝術(shù)的精神內(nèi)涵都不會改變。在藝術(shù)設(shè)計者們發(fā)展玉雕文化的內(nèi)涵過程中，我們可以了解的設(shè)計本質(zhì)。在現(xiàn)代市場中的裝飾領(lǐng)域更多地融入玉雕文化的雕刻美感，將雕刻之美古為今用，它在實際運用領(lǐng)域會發(fā)揮十分重要的作用。

（一）探索玉石文化體驗經(jīng)濟(jì)

揚州玉雕未來的發(fā)展方向，應(yīng)該是不斷探索玉石文化體驗經(jīng)濟(jì)。首先，開發(fā)出玉石文化的體驗經(jīng)濟(jì)新局面。重點開發(fā)包括玉石文化的基本知識的講解推廣、玉石雕刻技能的學(xué)習(xí)、玉石雕刻審美能力的提升、玉石形態(tài)設(shè)計、玉石產(chǎn)品加工與銷售等多個環(huán)節(jié)，每一個環(huán)節(jié)都可以成為消費的過程。玉石文化市場新領(lǐng)域的開發(fā)與培育，要建立在新的理念之上，讓服務(wù)與體驗自身產(chǎn)生價值。其次，應(yīng)當(dāng)建立在與藝術(shù)品市場，尤其是拍賣市場的深度聯(lián)系之上。玉石收藏和玉石投資領(lǐng)域，最近幾年已經(jīng)不再是“古玉收藏為上”的情況了，這是因為一方面原料價值與雕刻工藝價值都有升值空間；另一方面，玉石藝術(shù)品的拍賣市場近年來打破了禮品市場為主的格局，投資市場開始占據(jù)了較大比例。這都意味著，揚州玉雕產(chǎn)業(yè)有可能在未來培育出自己的藝術(shù)品市場。根據(jù)審美經(jīng)濟(jì)的特點，開發(fā)出大眾消費市場與藝術(shù)品市場，是未來推動揚州玉雕事業(yè)發(fā)展的契機(jī)。

（二）揚州玉雕在造型擺件中的應(yīng)用

玉石造型擺件的選擇原則，通常需要與室內(nèi)整體的人文風(fēng)格協(xié)調(diào)一致。在雕刻作品的選料過程中，雕刻什么位置使用什么雕刻技術(shù)，也有講究的。同時對于不同用途的物品，玉雕的雕刻圖案也盡量不相同。比如說茶幾擺件物品，是位于客廳的中間的，當(dāng)人們在一起交談時，作品必定會給人們留下深刻的印象。玉石擺件的雕刻可以隨意選擇不同的裝飾，能夠帶來不錯視覺體驗即可；對于使用的大件物品，揚州玉雕中的雕刻圖案可以選擇各種吉祥寓意進(jìn)行雕刻，例“?！必敗薄皦邸钡人囆g(shù)字體，以突出這件雕刻的文化內(nèi)涵。精致的雕刻將使現(xiàn)代空間高貴、高檔，使所有的空間都展現(xiàn)玉石的文化內(nèi)涵。

四、結(jié)束語

藝術(shù)沒有創(chuàng)新便沒有生命力，揚州玉雕藝術(shù)需要繼承優(yōu)良文化傳統(tǒng)，取長補(bǔ)短。只有這樣才能使揚州玉雕藝術(shù)不斷進(jìn)步。只有通過雕刻技藝的不斷創(chuàng)新，才能使揚州玉雕與當(dāng)前人們的審美意趣相契合，才能被大眾所接受和了解、創(chuàng)造出更高的藝術(shù)價值和經(jīng)濟(jì)價值。