鄭亞云 國明雕刻藝術(shù)園

一、泉州木雕藝術(shù)風(fēng)格

（一）追溯泉州木雕的源頭

歷經(jīng)千年演繹的木雕藝術(shù)是中國傳統(tǒng)文化的璀璨明珠。從民間建筑家具、佛像雕刻演進而來的福建木雕藝術(shù)也是歷史悠久。唐宋以后木雕藝術(shù)逐漸興盛發(fā)展至今，主要產(chǎn)地有福州、莆田、泉州、湖北等精品佳作、異彩紛呈，形成非常具有地域特色的風(fēng)格和流派。閩南一帶的金木雕，傾向于以透雕與浮雕相結(jié)合并結(jié)合金彩，金碧輝煌。而泉州木雕造型簡練概括，注重神韻，風(fēng)格淳樸具有勁健渾厚的藝術(shù)特色。雖然泉州木雕如今已形成自己的地域風(fēng)格，但在福建木雕領(lǐng)域中與莆田、福州等其他地區(qū)的木雕相比較還不夠突顯。這主要由于對該項藝術(shù)的宣傳力度不夠，加上藝術(shù)水平還需要提升。

（二）泉州木雕的實用性

現(xiàn)在，隨著人們審美需求的不斷提高，人們對木雕藝術(shù)作品的要求也越來越高。我們正處于一個吸引公眾注意力并獲得經(jīng)濟利益的時代。木雕藝術(shù)品是中國雕塑技術(shù)的體現(xiàn)，雕塑家們在不斷完善木雕藝術(shù)的過程中，具備了與民族工藝相結(jié)合塑造木雕藝術(shù)品的高素質(zhì)技藝和配件，一定程度的宣傳推廣可以促進木雕行業(yè)的快速發(fā)展和進步。同時，還可以向相關(guān)市場提供反饋，賦予中國木雕藝術(shù)新的活力。木雕藝術(shù)產(chǎn)品不再局限于傳統(tǒng)手工藝品，而是展現(xiàn)出更大的藝術(shù)性和獨特的魅力。同時，也促進了中國木雕藝術(shù)的不斷發(fā)展。

二、泉州木雕藝術(shù)特色

（一）泉州木雕的題材元素

在木雕創(chuàng)作中，我們必須主要利用木材最原始的自然形態(tài)來表現(xiàn)出一定的藝術(shù)形象，并輔以人工后期的修飾。雕刻材料通常選用質(zhì)地相對細密堅韌、不易變形的樹種作為材料，例如海南黃花梨、楠木、紫檀、沉香、紅木等。其中木材的顏色有深有淺，色澤搭配適度，作為雕刻材料可塑性較強。木雕作品中蘊含著無窮的美學(xué)韻味，雕刻作品成型后散發(fā)出無窮的魅力。泉州木雕的題材豐富，表現(xiàn)廣泛、刀法細膩、神態(tài)逼真、古色古香、線條流暢，適合用于工藝飾品及建筑裝飾，更是家居擺設(shè)、欣賞把玩的首選。比如以圓雕為主的佛教、道教以及一些民間信仰的造像——彌勒佛、觀音、媽祖等，很多題材的選擇都是以地方文化或者神話傳說為主，尤其是一些福建耳熟能詳?shù)墓适?，是泉州木雕的主要題材源泉。但是當(dāng)代的很多泉州木雕工匠開始不斷嘗試采用現(xiàn)代故事進行創(chuàng)作，融入了很多現(xiàn)代元素，甚至有些工匠在創(chuàng)作中引入了大量的西方文化，形成了很多西方特有的題材。當(dāng)然題材元素最多的還是咱們傳統(tǒng)的龍、鳳、獅子、麒麟、鹿等祥禽瑞獸，以及象征著吉祥如意的花、鳥、魚等內(nèi)容。

自強不息

思

（二）泉州木雕的設(shè)計元素

泉州木雕藝術(shù)雖然要立足于木材自然，但不能過分依賴自然取材。正如齊白木在畫中所說，“藝術(shù)之美是在相似與不同之間”。在藝術(shù)設(shè)計過程中，通過觀察木的原始的形態(tài)，捕捉創(chuàng)作者腦海中的藝術(shù)形象，將構(gòu)思與材料在自然中的呈現(xiàn)的特征相結(jié)合，并對其進行藝術(shù)設(shè)計。主要從以下角度出發(fā)：

1.依木而定。創(chuàng)作者必須有敏銳的觀察力和豐富的聯(lián)想力，最終產(chǎn)生靈感，找到必要的元素，然后設(shè)計制作木雕產(chǎn)品。選材需要“審木而定”。如果他們刻意強調(diào)自然，就會失去木雕的野趣和特色。對于一個好的木雕來說，木材的選擇是非常重要的。巖木夾縫中生長的木材天然質(zhì)感，是理想的設(shè)計材料。

2.因材施藝。木材材料必須經(jīng)過設(shè)計師多次的鑒定，出發(fā)點是為了增加木雕藝術(shù)的魅力。在藝術(shù)風(fēng)格表現(xiàn)上，木材設(shè)計無論采取抽象或者真實、細膩或是夸張的表現(xiàn)手法，都是需要“因材施藝”的，在對木材進行全面觀察后，再進行反復(fù)推測和思考，最后將復(fù)雜的形式用于木體的設(shè)計。一件優(yōu)質(zhì)泉州木雕作品，每一件雕刻作品都是不斷研究、開發(fā)，取百家之長，結(jié)合古典設(shè)計工藝與現(xiàn)代意趣的精華，將其合二為一逐漸雕刻而成。

三、泉州木雕藝術(shù)風(fēng)格的發(fā)展方向

木雕藝術(shù)作為中國傳統(tǒng)雕刻藝術(shù)之美的代表之一。任何時候，木雕藝術(shù)的精神內(nèi)涵都不會改變。在藝術(shù)設(shè)計者們發(fā)展木雕文化的內(nèi)涵過程中，我們可以了解的設(shè)計本質(zhì)。在現(xiàn)代裝飾中體現(xiàn)出木雕文化的風(fēng)格美感之美古為今用，它在現(xiàn)代社會各方面也會發(fā)揮十分重要的作用。

（一）發(fā)揮社會宣傳作用

獨奏

琵琶語

要傳承經(jīng)典技藝，泉州木雕必須有強大的傳承力才能長期發(fā)展。最重要的是得到社會的認可、政府的支持和公眾的喜愛。如何才能真正把泉州木雕公之于眾，讓更多的人了解、理解并最終喜歡上它。首先，政府必須高度重視泉州木雕，加強校園民間藝術(shù)工作，讓泉州木雕走進學(xué)校，引領(lǐng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)教育和傳承，進而吸引優(yōu)秀大學(xué)生進入該行業(yè)。二是融入當(dāng)?shù)匚幕a(chǎn)業(yè)、旅游產(chǎn)業(yè)和文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，使泉州木雕全面進入工藝品和紀念品產(chǎn)業(yè)。第三，通過舉辦木雕節(jié)，公眾可以更好地了解木雕的美，進而讓人們了解泉州木雕的魅力。

（二）創(chuàng)新泉州木雕表現(xiàn)形式

為了適應(yīng)時代的需要，泉州木雕行業(yè)需要改變傳統(tǒng)的表現(xiàn)形式和設(shè)計風(fēng)格。它必須符合現(xiàn)代人的審美價值，跟上時代的步伐，趕上時代的審美。特別是在設(shè)計中要不斷融入現(xiàn)代元素，努力融入創(chuàng)作者的思想情感，努力用歸納、抽象、層次、折衷等現(xiàn)代美學(xué)理念進行設(shè)計，吸收西方審美文化，深入表現(xiàn)雕刻的空間，然后形成一些特殊效果。作者在雕刻行業(yè)不斷創(chuàng)新，融合了多種雕刻技術(shù)。這件作品的刀法自然、簡單。

觀海聽濤

（三）融入現(xiàn)代元素創(chuàng)新題材

藝術(shù)沒有創(chuàng)新便沒有生命力，泉州木雕藝術(shù)需要繼承優(yōu)良文化傳統(tǒng)，取長補短。只有這樣才能使泉州木雕藝術(shù)不斷進步。只有通過雕刻技藝的不斷創(chuàng)新，才能使木雕藝術(shù)與當(dāng)前人們的人文意趣相契合，被大眾所接受和了解。泉州傳統(tǒng)木雕以喜慶、吉祥為主。這是因為在古代，人們最渴望健康、長壽和好運。因此，泉州許多傳統(tǒng)木雕注重追求幸福，作品中也蘊含著許多幸福的民間故事。因此，泉州木雕業(yè)的傳承和發(fā)展并非巧合。這是一個長期進程，需要幾代人甚至幾代人的不懈努力。這離不開老一輩的不懈努力，更不用說中青年一代的努力了。在創(chuàng)新的過程中，我們應(yīng)該堅持幾代人留下的東西。它是一種文化遺產(chǎn)，是泉州木雕的精髓，是泉州木雕的根。保持這一傳統(tǒng)特色，才能適應(yīng)時代的需要，保證泉州木雕的長遠發(fā)展。

（四）還發(fā)揮在空間裝飾中的應(yīng)用

好的和壞的空間效果設(shè)計會直接到影響人們的情緒和?，F(xiàn)代社會，家是人們的心靈的歸宿。木雕藝術(shù)的功能之一也在于可以讓人們身心愉悅，木雕藝術(shù)在裝飾中的運用需要和室內(nèi)的家具造型協(xié)調(diào)呼應(yīng)，使整個空間錯落協(xié)調(diào)、井然有序。“雕刻令人滿意，寓意吉祥”，這被雕刻藝術(shù)家們認為是一個雕刻木材的原則，它主要包含兩層含義，即“寓意吉祥”和“令人滿意”，即創(chuàng)意構(gòu)思和工藝技能并存。在泉州木雕用于人文空間的裝飾時，常常會有百年好合或者龍鳳呈祥等圖案，這與儒家思想人文思想息息相關(guān)。傳統(tǒng)儒家思想中最佳的人生理想就是學(xué)而優(yōu)則仕，因此讀書、及第這兩個方面的寓意也成為泉州木雕藝術(shù)中常見題材之一。泉州木雕也因為其人文屬性更加熠熠生輝，它的質(zhì)感，它的紋理，以及散發(fā)出的香氣都是對世人文化情懷的表白，泉州木雕藝術(shù)家使人們良好的文化素養(yǎng)借助雕刻作品如生命般長存。

四、結(jié)束語

隨著現(xiàn)在社會的飛速發(fā)展和時代的進步，傳統(tǒng)文化越來越邊緣化，傳統(tǒng)手工藝所代表的文化是我國文化的重要組成部分，將泉州木雕這樣的傳統(tǒng)手工藝保持傳承一直發(fā)展下去是現(xiàn)代設(shè)計者的責(zé)任。