葉小鵬 葉小鵬工作室

一、非遺研學(xué)基地開展的重要性

為助推跨界融合計(jì)劃夯實(shí)落地，開發(fā)非遺研學(xué)基地是一個(gè)較為全面的建議。中國(guó)自古就有負(fù)笈游學(xué)的傳統(tǒng)，到了現(xiàn)代，這樣的游學(xué)方式被總結(jié)歸納為“研學(xué)”。研學(xué)不同于旅游，也不同于傳統(tǒng)的課堂教學(xué)，研學(xué)是一種有目的的、情境化的、體驗(yàn)式的、探索性的綜合實(shí)踐課程。廣義的研學(xué)包括旅游、修學(xué)、森林教育、戶外教育、戶外運(yùn)動(dòng)、地質(zhì)考察、營(yíng)地教育、軍事教育、生態(tài)素養(yǎng)、社會(huì)實(shí)踐、勞動(dòng)實(shí)踐等。

非遺文化是優(yōu)秀的中國(guó)傳統(tǒng)文化，并且在高度發(fā)展的社會(huì)形態(tài)中，非物質(zhì)文化是珍貴的文化遺產(chǎn)，它所代表的不僅僅是中國(guó)的傳統(tǒng)民族文化，傳統(tǒng)文化歷史，更是中華民族精神的核心。因此非遺文化的傳承一直是中國(guó)傳統(tǒng)文化非常重要的痛點(diǎn)之一。我們?？吹叫侣?wù)f，許多的非遺文化后繼無(wú)人，可能會(huì)消失的新聞，這不是危言聳聽，而是未來(lái)某個(gè)時(shí)刻就可能會(huì)發(fā)生的事情。因?yàn)闉榱吮Ｗo(hù)非遺文化，讓其能夠健康地長(zhǎng)久地發(fā)展，我們?cè)诓粩嗟貫槠鋵ふ铱梢蚤_發(fā)的途徑。其中“旅游化”對(duì)于非遺文化來(lái)講可以說(shuō)是非常重要的發(fā)展路徑只一。合理的旅游資源開發(fā)可以讓非遺文化的藝術(shù)價(jià)值、經(jīng)濟(jì)價(jià)值得到發(fā)揮，并且推動(dòng)非遺文化的繼續(xù)發(fā)展，從而擴(kuò)大它的消費(fèi)市場(chǎng)和生存空間，從而使得非遺文化能夠有足夠的空間和能力健康發(fā)展?，F(xiàn)在很多地方政府也一直在不懈努力地為當(dāng)?shù)氐姆沁z文化尋找出路、謀求發(fā)展，積極推動(dòng)旅游業(yè)與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的有機(jī)結(jié)合，從而讓旅游業(yè)帶動(dòng)非遺文化的發(fā)展和保護(hù)，同樣也希望通過(guò)非遺文化為旅游業(yè)帶去新的活力。讓非遺文化融入到旅游產(chǎn)業(yè)的二次開發(fā)當(dāng)中，無(wú)論是文創(chuàng)產(chǎn)品的開發(fā)、體驗(yàn)活動(dòng)的開發(fā)，對(duì)于旅游業(yè)和非遺文化產(chǎn)業(yè)來(lái)講都是雙贏的事情。我們通過(guò)旅游業(yè)為非遺文化帶來(lái)新的動(dòng)力，讓更多的人知道、認(rèn)識(shí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要性，展現(xiàn)其深厚的歷史底蘊(yùn)和文化內(nèi)涵，從而提高影響力，起到廣泛地傳播作用。推動(dòng)傳統(tǒng)文化的宣傳，從而讓更多的人了解非遺文化，只有對(duì)它有了最為本質(zhì)的了解和認(rèn)識(shí)，才能真正地理解非遺文化的珍貴。而非遺研學(xué)項(xiàng)目的開發(fā)就是吸引更多的人來(lái)保護(hù)和傳承非遺文化，通過(guò)宣傳教育的手法，從而培養(yǎng)潛在的消費(fèi)者和傳承者，從多個(gè)方面來(lái)幫助非遺文化的發(fā)展。

為打造浙南地區(qū)最具影響力和人流量化的非遺研學(xué)基地，我們應(yīng)計(jì)劃以甌窯小鎮(zhèn)與工藝美術(shù)園為核心，向楠溪江景區(qū)延伸。為系統(tǒng)化地介紹研學(xué)基地產(chǎn)業(yè)，我在此做出以下幾點(diǎn)介紹與一點(diǎn)的建議。

（一）研學(xué)的必要性

現(xiàn)代世界的研學(xué)：在世界上的其他地域中，北歐立法保障每周開展森林教育；英國(guó)規(guī)定戶外教育是學(xué)校的必須部分；日本90%的學(xué)校每年組織學(xué)生修學(xué)，有3500個(gè)研學(xué)基地；俄羅斯有5萬(wàn)個(gè)研學(xué)營(yíng)地，美國(guó)有2萬(wàn)多個(gè)營(yíng)地，澳大利亞有900多個(gè)營(yíng)地且規(guī)定學(xué)生每年不少于7天的營(yíng)地學(xué)習(xí)。各國(guó)的研學(xué)都強(qiáng)調(diào)知識(shí)跨界、場(chǎng)景多元、批判建構(gòu)、創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)，既體現(xiàn)出課程綜合化、實(shí)踐化、活動(dòng)化的諸多特征，又反映了課程回歸生活、回歸社會(huì)、回歸自然的本質(zhì)訴求。

我國(guó)的研學(xué)：中國(guó)目前只有約一千多個(gè)研學(xué)營(yíng)地，且課程內(nèi)容較為單一、乏味。例如，在經(jīng)歷一個(gè)季度的課程之后，一些研學(xué)營(yíng)地會(huì)在下一季度或下一年中反復(fù)使用過(guò)的教材與研學(xué)課程，使得課程內(nèi)容單薄。同時(shí)課程的周期較短，缺乏吸引力，容易造成學(xué)員的流失。目前國(guó)內(nèi)的絕大部分營(yíng)地都沒有形成科學(xué)的課程體系，無(wú)法全方位教學(xué)。

中國(guó)的研學(xué)市場(chǎng)跟歐美國(guó)家相比，具有明顯的、巨大的增長(zhǎng)潛質(zhì)。目前中國(guó)的研學(xué)市場(chǎng)依舊處于藍(lán)海階段，特別是在教育雙減政策和國(guó)家研學(xué)政策的雙重推動(dòng)下，即將迎來(lái)爆發(fā)期。研學(xué)，將是下一個(gè)億萬(wàn)級(jí)的市場(chǎng)。

（二）非遺與研學(xué)之前的重要性

目前在中國(guó)現(xiàn)有的大多數(shù)研學(xué)基地中，教育體系較為單薄，課程體系松動(dòng)，管理機(jī)制不夠科學(xué)全面；而國(guó)外研學(xué)基地的研學(xué)內(nèi)容限制于自然環(huán)境與教學(xué)內(nèi)容，不適合被國(guó)內(nèi)沿用。

非遺研學(xué)基地將會(huì)打造與我國(guó)傳統(tǒng)文化緊密結(jié)合的教學(xué)內(nèi)容，結(jié)合多元的非遺板塊跨界融合，主打“研游購(gòu)”商學(xué)模式一體，既推動(dòng)教育模式的改革，加強(qiáng)青少年的愛國(guó)思想與愛國(guó)主義，又增強(qiáng)商業(yè)模式的發(fā)展。

趙公明（財(cái)神）

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)有著多重價(jià)值，珍貴的歷史價(jià)值、濃厚的文化價(jià)值和藝術(shù)價(jià)值，經(jīng)濟(jì)價(jià)值上也是其它商品所無(wú)法比擬的，非遺文化所展現(xiàn)的是中華民族數(shù)千年來(lái)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化和精神內(nèi)涵。為了使非遺文化能夠健康地、可持續(xù)地發(fā)展和延續(xù)下去，國(guó)家也是花費(fèi)了大量的心血，對(duì)于非遺文化的保護(hù)工作一直在有條不紊地進(jìn)行中，并且有了顯著的效果，受到了全社會(huì)的殷切關(guān)注。無(wú)論是從非遺文化的傳承還是創(chuàng)新等方面都同時(shí)在使勁。例如，我們常見的非遺的傳授方式主要還是以家庭和師徒傳承為主。而隨著現(xiàn)代社會(huì)的不斷放開，人們接收程度的提高，開始有了專業(yè)的非遺傳承人研修培訓(xùn)計(jì)劃，還有藝術(shù)高校直接設(shè)立相關(guān)的藝術(shù)專業(yè)進(jìn)行學(xué)習(xí)。在這類活動(dòng)的支持下，非遺的傳承群體人數(shù)在不斷擴(kuò)大，獲得了明顯的成績(jī)，但同時(shí)仍然有著很多的困境需要克服。例如，現(xiàn)在的許多非遺文化的傳承人年齡普遍偏大，年輕的人才力量不足，后繼乏力，而導(dǎo)致這樣問(wèn)題的出現(xiàn)有幾個(gè)原因。首先年輕人對(duì)于傳統(tǒng)文化的興趣不大，而更關(guān)注現(xiàn)在的速食文化，而引發(fā)這個(gè)結(jié)果的主要是由于現(xiàn)在的流媒體的宣傳方式，讓更多的年輕人對(duì)于傳統(tǒng)文化的了解過(guò)少，對(duì)于非遺文化背后的文化內(nèi)涵和美學(xué)價(jià)值更是缺乏認(rèn)知。非遺文化的受眾面窄小、消費(fèi)市場(chǎng)的限制和宣傳力度不夠，都是非常急需要解決的困難。因此我們?nèi)匀恍枰虼蟊娍破蘸托麄鳌胺沁z文化”。因此從青少年群體宣傳非遺文化，將非遺文化與研學(xué)項(xiàng)目融合到一起，通過(guò)更為靈活地體驗(yàn)方式來(lái)學(xué)生們來(lái)認(rèn)識(shí)非遺文化和其所展現(xiàn)的價(jià)值所在。通過(guò)非遺研學(xué)活動(dòng)進(jìn)入校園，可以進(jìn)一步深化青少年群體的民族品格、增強(qiáng)民族認(rèn)同感和自豪感、從而進(jìn)一步提升文化素養(yǎng)。另外，非遺文化也是寶貴的可開發(fā)的人文資源，將非遺文化與研學(xué)活動(dòng)相結(jié)合，可以打造城市名片，從而吸引更多的旅游群體，從而驅(qū)動(dòng)整個(gè)旅游市場(chǎng)和消費(fèi)市場(chǎng)的發(fā)展，并增強(qiáng)旅游輻射版圖，從而進(jìn)一步開發(fā)旅游市場(chǎng)。

（三）非遺研學(xué)基地的研學(xué)體系

非遺研學(xué)項(xiàng)目與專業(yè)的研學(xué)團(tuán)隊(duì)合作，具有完整成熟的課程體系，其課程不重復(fù)，具有復(fù)購(gòu)率，同時(shí)板塊多樣化、產(chǎn)品多樣化，具有“研游購(gòu)”三合一的核心競(jìng)爭(zhēng)力。

在“研”的方面，基地具有模塊化、標(biāo)準(zhǔn)化的塊面整合，將幾百個(gè)與非遺相關(guān)的課程內(nèi)容加以整合，制作教材，將中國(guó)傳統(tǒng)文化中的非遺內(nèi)容從方方面面加入教學(xué)，使學(xué)生了解非遺、接觸非遺、從而傳承非遺。在教學(xué)之外，為應(yīng)對(duì)學(xué)生身、心問(wèn)題，基地也制作了應(yīng)急方案，建立了完善的教學(xué)制度，對(duì)工作人員的崗前培訓(xùn)教學(xué)也細(xì)致入微。其中有七大課程板塊作為基地的主要體系，分別為結(jié)合非遺、民俗、傳統(tǒng)手工藝等內(nèi)容的“傳統(tǒng)文化”板塊，課程包括體驗(yàn)非遺、民俗體驗(yàn)、傳統(tǒng)手工制作、傳統(tǒng)美食制作、傳統(tǒng)節(jié)日慶典等；“農(nóng)事體驗(yàn)板塊”，因地制宜和因時(shí)制宜地指定農(nóng)事研學(xué)主題內(nèi)容，實(shí)行一月一主題，內(nèi)容包括農(nóng)具體驗(yàn)、采摘、種植、收割體驗(yàn)、稻田摸魚、釣魚等等；除此之外還有在大自然環(huán)境下進(jìn)行體驗(yàn)式教學(xué)從而了解天文、地理、植物、動(dòng)物等的“自然課堂”板塊；包含徒步旅游、野外生存、急救知識(shí)、皮劃艇、真人吃雞、野炊等的“戶外運(yùn)動(dòng)”板塊；還有聯(lián)合退伍軍人事務(wù)局，既能解決退伍軍人再就業(yè)，又能樹立學(xué)生愛國(guó)情懷與團(tuán)隊(duì)合作精神的“軍事訓(xùn)練”板塊；以及充分利用永嘉豐富的紅色教育資源，整合區(qū)域內(nèi)優(yōu)質(zhì)企業(yè)資源展開的“紅色教育”與“溫商精神”板塊。

在“游”的方面，非遺研學(xué)基地的七大服務(wù)項(xiàng)目能夠很好地讓學(xué)員與學(xué)員家屬或外來(lái)游客擁有良好的游玩體驗(yàn)。例如項(xiàng)目“一米農(nóng)田”——將農(nóng)田租賃給單位、家庭或個(gè)人用以有機(jī)種植，可自行打理，也可委托打理，寓教于耕、寓教于樂(lè)；項(xiàng)目“萌寵喂養(yǎng)”——由認(rèn)識(shí)動(dòng)物，到親近動(dòng)物，再到了解動(dòng)物，從而教育人們善待動(dòng)物；基地將會(huì)供應(yīng)給個(gè)人或團(tuán)體“派對(duì)定制”服務(wù)，例如生日派對(duì)、朋友聚餐、成人禮等；基地也可組織“成人團(tuán)建”基地，為團(tuán)隊(duì)破冰，加固團(tuán)隊(duì)凝聚力；另外，基地將開拓“露營(yíng)住宿”區(qū)域，包括戶外茶席、篝火晚會(huì)、星空營(yíng)地、火車旅社、民宿聯(lián)盟等；

在“購(gòu)”的方面，研學(xué)基地將會(huì)多次舉辦不同主題的“展會(huì)集市”，在運(yùn)營(yíng)的過(guò)程中，進(jìn)行例如包括副食品、文創(chuàng)產(chǎn)品的“商品銷售”。

總的來(lái)說(shuō)，非遺研學(xué)擁有“從產(chǎn)品→執(zhí)行→反饋”這一系統(tǒng)化的流程，具有多元化與聯(lián)動(dòng)性，化零為整、以面串點(diǎn)?；刂铝τ诖蛟烊诤隙嘣獌?nèi)容的綜合性研學(xué)基地，建成生動(dòng)、完整、科學(xué)的課程板塊；打造特色項(xiàng)目服務(wù)，建成優(yōu)質(zhì)、特色、豐富的服務(wù)體系；以研學(xué)基地創(chuàng)造直接經(jīng)濟(jì)收入，同時(shí)帶動(dòng)周邊餐飲、民宿、農(nóng)產(chǎn)品、文創(chuàng)產(chǎn)品等產(chǎn)業(yè)發(fā)展。

二、非遺研學(xué)開展后的效果和建議

（一）非遺研學(xué)基地的研學(xué)效果

非遺研學(xué)活動(dòng)的開展取得了階段性的成果。通過(guò)基地的“研游購(gòu)”活動(dòng)，使得傳統(tǒng)工藝購(gòu)買力的復(fù)蘇。提升地域文化的文化自信。以“融合、整合”將非遺百工、跨界融合模式夯實(shí)落地。

（二）非遺研學(xué)的影響因素和建議

麒麟才子

1.非遺研學(xué)項(xiàng)目的影響因素

非遺研學(xué)基地的開設(shè)，有著很多外部環(huán)境因素和內(nèi)部動(dòng)力因素的共同影響下，得以健康發(fā)展。外部環(huán)境主要包括三個(gè)部分：政府的支持、消費(fèi)市場(chǎng)的潛力和家庭教育觀念的改變。內(nèi)驅(qū)動(dòng)力主要包括非遺傳習(xí)群體的拓寬需求、培養(yǎng)人才的需求和文化內(nèi)涵的傳承。將非遺文化作為研學(xué)項(xiàng)目的文化資源作為背景進(jìn)行開發(fā)，極大地豐富了研學(xué)項(xiàng)目的產(chǎn)品類型和文化內(nèi)涵。另一方面通過(guò)親身體驗(yàn)和感受等方式將傳統(tǒng)的非遺文化傳遞給青少年群體，對(duì)于培養(yǎng)他們對(duì)于傳統(tǒng)民族文化的認(rèn)同感和傳承意識(shí)有著非常積極的作用。

外部環(huán)境因素：為了推進(jìn)中小學(xué)生素質(zhì)教育，研學(xué)教學(xué)作為其中非常重要的一環(huán)，讓學(xué)生有組織、有計(jì)劃、有目的地進(jìn)行校外參觀和實(shí)踐活動(dòng)，對(duì)于促進(jìn)學(xué)生的身心發(fā)展起到了積極向上的作用。國(guó)家教育部也不斷地制定相關(guān)政策，讓研學(xué)活動(dòng)更加正規(guī)、合規(guī)、標(biāo)準(zhǔn)化。其次研學(xué)活動(dòng)的開展進(jìn)一步擴(kuò)大了消費(fèi)市場(chǎng)，拉動(dòng)消費(fèi)內(nèi)需，但高質(zhì)量的研學(xué)活動(dòng)，需要配備正規(guī)化的師資力量、健全的管理制度。這需要政府和相關(guān)的專業(yè)團(tuán)隊(duì)來(lái)進(jìn)行市場(chǎng)培訓(xùn)，各種不同的研學(xué)項(xiàng)目涌現(xiàn)，豐富了市場(chǎng)增加了選擇空間，同樣只有正規(guī)化、系統(tǒng)化的非遺研學(xué)項(xiàng)目才能真正立住。

內(nèi)部動(dòng)力因素：現(xiàn)眾多的非遺項(xiàng)目的傳承人開始出現(xiàn)斷層的情況，儲(chǔ)備人才的不足是制約非遺文化可持續(xù)發(fā)展的重要原因之一?？梢钥闯鰜?lái)非遺傳承工作的艱巨和急迫。而非遺研學(xué)項(xiàng)目可以在提高青少年興趣的同時(shí)，也為非遺文化輸送人才資源。讓更多的年輕力量接觸到非遺，從而擴(kuò)大傳習(xí)人的規(guī)模。其次對(duì)于傳統(tǒng)文化的宣傳和傳承有著非常積極的作用。受到西方思想和文化的沖擊，使得青少年對(duì)于本土的傳統(tǒng)文化保護(hù)意識(shí)淡薄，而非遺研學(xué)項(xiàng)目可以更好地培養(yǎng)青少年的民族性格、培養(yǎng)民族精神，傳遞優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。讓更多的青少年群體從了解非遺文化、到主動(dòng)學(xué)習(xí)非遺文化。

2.對(duì)于政府和整體社會(huì)環(huán)境的建議

對(duì)于非遺研學(xué)項(xiàng)目的后續(xù)發(fā)展，有著長(zhǎng)遠(yuǎn)的打算，并且需要整個(gè)地方政府與負(fù)責(zé)部分和整個(gè)非遺文化產(chǎn)業(yè)都需要位置努力。創(chuàng)建研學(xué)基地，需要足夠的場(chǎng)地與空間的整合，用以支持百余個(gè)基地模塊的運(yùn)營(yíng)與銜接；為更好地助推非遺研學(xué)基地的建成，實(shí)現(xiàn)百工融合，基地需要針對(duì)非遺項(xiàng)目的運(yùn)營(yíng)資質(zhì)。發(fā)展非遺文化是提升文化自信、發(fā)展國(guó)家文化產(chǎn)業(yè)的大需求，需要政府在政策上適當(dāng)?shù)匾龑?dǎo)與扶持；發(fā)展非遺文化產(chǎn)業(yè)，助推跨界融合，需要基地與政府的大力宣傳。

三、結(jié)語(yǔ)

伶麟之鏡

通過(guò)上面對(duì)于非遺研學(xué)項(xiàng)目的各種介紹，我們可以看出來(lái)對(duì)于這個(gè)項(xiàng)目的開展，無(wú)論是從政府、教育部、傳統(tǒng)工藝行業(yè)等多方面都在朝著共同的方向、共同的目標(biāo)前進(jìn)。在大家的不懈努力之下，才能讓非遺研學(xué)項(xiàng)目得以順利地進(jìn)行，并且獲得學(xué)生、家長(zhǎng)和社會(huì)的認(rèn)可。非遺文化與研學(xué)活動(dòng)相結(jié)合，這種跨界的合作方式，讓我們看到了非遺文化宣傳的更多種不同表達(dá)方式。對(duì)于非遺研學(xué)基地的開發(fā)，對(duì)于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)、創(chuàng)新開發(fā)都有著非常重要的作用。這種方式讓人們可以真實(shí)地感受到傳統(tǒng)文化藝術(shù)的無(wú)窮魅力，從而對(duì)于傳統(tǒng)文化的傳播和傳承有著非常重要的影響。