李中慶 潮州市東潮木雕藝術(shù)館

一、地域文化對藝術(shù)創(chuàng)作的影響

地域文化是指在同一區(qū)域生活的人在漫長的歷史進程中，通過不斷地有關(guān)物質(zhì)與精神等方面的生產(chǎn)生活實踐而逐步形成的具有地方特色的傳統(tǒng)文化與文化體系。地域文化的形成有其存在的必要性，可以說沒有任何抽象的沒有地域界限的歷史、文化和民族，所有文化與民族的形成都是依附于地域而產(chǎn)生的，都因地域的不同從而彰顯出自身的特色?！笆锊煌L，百里不同俗，千里不同情”等俗語就表達了不同的社會環(huán)境會形成不同的社會習(xí)性與風俗習(xí)慣，造就獨具特色的人，其本質(zhì)就是我們今天所提到的地域文化對人、對藝術(shù)的影響。

地域文化對人有著十分重要的影響，而人恰恰是藝術(shù)行為的主體，所以地域文化對藝術(shù)產(chǎn)生的影響是必然的。對于藝術(shù)的創(chuàng)作往往是離不開文化的依托的，如若一個藝術(shù)作品中不包含任何文化的成分在其中，那么就不能稱之為創(chuàng)作。藝術(shù)家們經(jīng)常會說“藝術(shù)來源于生活，又高于生活”這一句話，這表明了創(chuàng)作是需要靈感的，而靈感往往是在日常生活中獲得的，地域文化就是提供靈感的很好的來源之一。地域文化不但會為藝術(shù)創(chuàng)作提供無法輕易獲得的靈感，還為藝術(shù)家們提供了便捷的創(chuàng)作素材，每個區(qū)域的特色建筑、獨特風光和當?shù)氐娘L土人情、風俗習(xí)慣，都是藝術(shù)創(chuàng)作中不可多得的好素材。藝術(shù)作品中常常會出現(xiàn)一些獨具特色的建筑物，或者是具有地方情懷的人物、事物，又或者存在某一地區(qū)獨有的動植物等，藝術(shù)作品中的這些事物并不是憑空想象的，而是藝術(shù)家們實地考察、親身經(jīng)歷的成果。只有真正的在當?shù)厣钸^，親密接觸過這些事物，深入的了解當?shù)氐牡赜蛭幕⒅獣云渲械脑⒁?，才能將所見、所聞、所感表現(xiàn)在藝術(shù)創(chuàng)作中，使藝術(shù)作品帶有濃厚的地域風味。

每一位藝術(shù)家都擁有自己獨特的創(chuàng)作風格，他們創(chuàng)作風格的形成，除了受藝術(shù)家自身性格特點的影響外，最為重要的就是地域文化對創(chuàng)作風格的影響了。西藏地區(qū)的藝術(shù)家們創(chuàng)作藝術(shù)作品中總會出現(xiàn)藍天、羊群、草原等獨特的風景，雖然表達的意境內(nèi)涵不同，但是這些作品中都包含著狂放不羈的情懷。即便藝術(shù)家們創(chuàng)作的作品中并沒有體現(xiàn)出這一地域的風土人情、生活環(huán)境等因素，但依舊可以從中感覺到豪放的氣息，這就是地域文化對藝術(shù)創(chuàng)作風格的影響。藝術(shù)表現(xiàn)力是藝術(shù)作品中最為重要的內(nèi)容之一，地域文化對于藝術(shù)表現(xiàn)力也存在著一定的影響。每個地區(qū)的事物素材的特征都是不一樣的，因此藝術(shù)作品中這些素材的藝術(shù)表現(xiàn)力也是不同的，由此可知地域文化對藝術(shù)表現(xiàn)力的影響。藝術(shù)作品中每一個渺小的事物都蘊含著藝術(shù)創(chuàng)作者的情感，這些情感與藝術(shù)創(chuàng)作者的生活環(huán)境與地域文化息息相關(guān)。

二、地域文化對潮州木雕與東陽木雕藝術(shù)創(chuàng)作的影響

地處廣東東部的潮州人民，隨著時間的流逝，逐漸融合了中原、閩南和海外本地的文化，構(gòu)成了獨特風格的風俗民情。工藝創(chuàng)作來源于日常生活，取材于當?shù)刭Y源，保有生活風趣的潮州風俗文化為潮州木雕的創(chuàng)作開拓了廣闊的領(lǐng)域并且提供了豐富的創(chuàng)作題材。潮州木雕作為潮州獨有的工藝品，是由潮州木雕制作者創(chuàng)造的，深受潮州當?shù)厝嗣竦南矏?，它?jīng)由潮州當?shù)厮囆g(shù)文化的熏陶和影響，具有鮮明的地方特色和濃厚的民族氣息。潮州木雕創(chuàng)作者運用樸素的思維方式，直率的表明出潮州人民對吉祥、幸福的期盼，深刻的蘊含著千百年來潮州人民對美好生活的向往與追求，保留了人民最原始最美好的愿望，展現(xiàn)出濃郁的風土人情、生活韻味以及當?shù)鬲氂械奈幕厣?。潮州木雕的?chuàng)作題材大多取材于當?shù)匕傩丈磉叞l(fā)生的事物與景觀，包含生活氣息的鄉(xiāng)村日?；顒訄D景，取材于勞動生活題材的作品，與潮州人民飲食習(xí)慣、行為禮儀、裝飾家具有關(guān)的內(nèi)容形式，記錄潮州當?shù)厝嗣竦纳畹狞c點滴滴，蘊含當?shù)氐娘L俗習(xí)性與歷史文化。潮州木雕根植于潮州人民的生活之中，深受潮州當?shù)氐娜宋呐c文化的影響，使潮州木雕時至今日仍舊擁有旺盛的生命力。

潮州東南部瀕臨南海且海岸線狹長，存在諸多優(yōu)質(zhì)海灣，潮州木雕創(chuàng)作者深受當?shù)氐赜蛭幕挠绊懀瑢數(shù)亟Ｎ幕匀欢坏厝趨R到藝術(shù)創(chuàng)作中。潮州木雕創(chuàng)作者及其鐘情于當?shù)亟Ｎ幕⒂诖巳〉昧溯^高的藝術(shù)成就，當?shù)刎S富的水產(chǎn)資源和充足的漁業(yè)生活經(jīng)歷讓他們有充足的機會觀摩與接觸藝術(shù)創(chuàng)作對象的形態(tài)、動作與各種各樣的自然姿態(tài)，通過這樣真切地生活體驗，方能創(chuàng)作出惟妙惟肖的藝術(shù)作品。潮州木雕文化作品中還經(jīng)常出現(xiàn)民間廣為流傳的神話故事等，表明了當?shù)氐膫鹘y(tǒng)地域文化對潮州人民深遠的影響。

潮州木雕的藝術(shù)風格并不是偶然形成的，它是潮州木雕藝術(shù)長期發(fā)展的成果，更為重要的是，它切實的反映出潮州的地域文化特征。潮州木雕從側(cè)面反映了潛在的文化價值觀，是物質(zhì)文明與精神文化二者相互融合、相互作用的產(chǎn)物，是潮州地域文化的一種外在體現(xiàn)。潮州木雕精湛的雕刻技藝是潮州民間工藝中最具特色的，更為重要的是它作為潮州文化的外在表現(xiàn)展示了潮州文化的歷史演變和社會觀念，反映了潮州文化的地域特征。

東陽木雕作為東陽地區(qū)一種古老的傳統(tǒng)文化，其所蘊藏的文化歷史側(cè)面反映出來不同歷史時期東陽人民的生活習(xí)慣與風俗習(xí)性，表現(xiàn)出強烈的地域特色，具有濃厚的文化韻味與人文精神。東陽木雕獨特的藝術(shù)風格與當?shù)氐淖匀画h(huán)境和地域文化有著不可分割的歷史淵源。東陽木雕中的“白木雕”是一種土生土長的地域文化，“白木雕”的形成主要源于東陽當?shù)氐墓沤ㄖ?，東陽當?shù)孛耧L淳樸，古建筑的雕飾大多不進行表面的處理，使其保留木雕的本來面貌，逐漸形成了一種淳樸簡約之美。

蘇杭地區(qū)有著悠久的歷史文化傳承和藝術(shù)傳統(tǒng)，不論是文學(xué)藝術(shù)或是手工藝術(shù)品，在中國歷史上都存在著精品的稱號，深受全國各地人民的追捧。與此同時，當?shù)氐娜硕加兄^高的文化修養(yǎng)，特別是藝術(shù)工作者，對于當?shù)亓鱾鞯奈幕髌废喈數(shù)氖煜?，并且能夠領(lǐng)會其中的精髓，將其融合到藝術(shù)創(chuàng)作當中，給予藝術(shù)品以靈氣與精氣神。東陽木雕的作品便是如此，包含著當?shù)鬲毺氐奈幕瘍?nèi)涵，使得東陽木雕擁有獨一無二的地域特征，為其增加了無窮無盡的藝術(shù)感染力與魅力。東陽木雕的創(chuàng)作要點在于創(chuàng)作風格的不拘一格，對于作品的構(gòu)思因材料的不同順勢而為，因而，東陽木雕在創(chuàng)作的過程中經(jīng)常因為天馬行空的想法創(chuàng)作出精品，同時，東陽木雕創(chuàng)作者在進行藝術(shù)創(chuàng)作的過程中，經(jīng)常會將自己對于生活的想法或者感悟融入到藝術(shù)作品之中，借此向外傳達東陽的藝術(shù)特色與地域文化。東陽木雕的文化吸取了東陽地區(qū)民間最為樸素、純粹的藝術(shù)風格與形式，最直白的展現(xiàn)出東陽人民的生活習(xí)性和審美風格。東陽木雕的藝術(shù)創(chuàng)作者設(shè)身處地的參與到當?shù)氐纳钪?，并深入的了解當?shù)氐奈幕?，然后才能讓觀賞者通過木雕作品感受到東陽地區(qū)獨特的歷史韻味和地域文化。

三、不同地域文化影響的產(chǎn)物——“東潮流派”

東陽木雕和潮州木雕都是中國四大木雕之一，并且同時被國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名冊記錄在內(nèi)，又都是中華民族最為優(yōu)秀的民間工藝技術(shù)之一。這兩大木雕流派，都具有自身的藝術(shù)特色，且各有千秋，但兩大流派追溯到千年之前，卻能發(fā)現(xiàn)是一脈相傳的。這兩種流派，雖個成體系，但不具有排他性；雖各有特色，但亦可相互交融；雖各有千秋，但可以取彼之長補吾之短；雖各具品格，但可融為一體。這兩大木雕藝術(shù)流派之間，并沒有不可跨越的鴻溝。

在受邀將《八駿圖》創(chuàng)作成木雕壁掛的時候，最初，分別使用東陽木雕和潮州木雕兩種創(chuàng)作手法，各自制作出一幅《八駿圖》壁掛，但都沒有達到理想中的效果。因為不管使用哪一種雕刻方法，都過于拘泥于傳統(tǒng)形式，深受高低不同的浮雕技術(shù)的局限，木雕掛壁只能呈現(xiàn)出二維視覺效果，過于平面化。經(jīng)過重新思考，對《八駿圖》的刻畫提出了既需要東陽木雕的精細，又需要潮州木雕的粗獷的觀點。因此，改變了傳統(tǒng)東陽木雕的雕刻技藝，并與潮州木雕粗獷的表現(xiàn)形式相結(jié)合，創(chuàng)作出許多融合了東陽木雕和潮州木雕兩大藝術(shù)流派的“血脈”的精品，并引起眾多專家學(xué)者的關(guān)注。經(jīng)過20年左右的艱難探究，“東潮木雕”的各方面工藝技術(shù)都漸趨成熟，而在木雕領(lǐng)域的藝術(shù)創(chuàng)新，更是打破了近千年來木雕藝術(shù)流派之間固執(zhí)己見、自守門戶的形勢，開拓了各個木雕藝術(shù)流派雕刻技藝相融的先河，對我國傳統(tǒng)木雕藝術(shù)的發(fā)展與創(chuàng)新存在著重大的影響。

東潮木雕的形成并非忽略了地域文化對藝術(shù)創(chuàng)作的影響，與之相反，東潮木雕在創(chuàng)作上充分表明了對于東陽木雕和潮州木雕工藝特性的重視，其工藝特性的產(chǎn)生并不是憑空出現(xiàn)的，而是通過一代代當?shù)毓に囍谱髡咴诘赜蛭幕挠绊懴轮饾u形成與發(fā)展的，并且漸趨成熟，成為我們今天所感知的木雕工藝特性。地域文化對木雕藝術(shù)創(chuàng)作的影響是潛移默化的，如潤物細無聲般深入藝術(shù)創(chuàng)作中，在歷史的長河中不但沒有出現(xiàn)殘缺或者丟失的情況，而是不斷地補充擴展，一步步成為藝術(shù)創(chuàng)作的核心成分。

保護“非遺”，傳承傳統(tǒng)木雕工藝不能被錯誤的理解為“照貓畫虎”，應(yīng)該做到取其精華去其糟粕，運用揚棄的思維方式大膽創(chuàng)新，使傳統(tǒng)藝術(shù)綻放出光輝。東潮木雕便深入的貫徹了這一思想，在傳承的基礎(chǔ)上不斷的融合創(chuàng)新，開辟出一條新的發(fā)展道路。木雕的創(chuàng)作題材一定要緊跟時代，與人民的生活緊密相關(guān)，不能脫離時代的要求，要在傳統(tǒng)工藝技術(shù)的基礎(chǔ)上，融入自身對時代、社會與人生的感悟，帶給觀賞者人生的啟迪。東潮木雕的出現(xiàn)彰顯了木雕藝術(shù)創(chuàng)作者自身技藝的高超，對社會時代的關(guān)注以及對促進木雕形成的地域文化的了解，進而熟識不同木雕技藝的特性，創(chuàng)作出新穎的木雕工藝。

總結(jié)：地域發(fā)展存在著不同的特性，不同的生產(chǎn)生活方式、風土民情、相互交融的民族文化內(nèi)涵都對當?shù)氐膫鹘y(tǒng)藝術(shù)創(chuàng)作產(chǎn)生了不可忽視的影響。潮州地區(qū)粗獷的文化特質(zhì)造就了當?shù)厝嗣窈婪艦t灑、慷慨激昂的文化特質(zhì)，獨特的民俗文化也進一步影響了當?shù)厝嗣竦乃季S方式，其不同的思維方式也造就了潮州地區(qū)獨有的物質(zhì)文明與精神文化。文化是屬于地域的，每一種地域文化都有其獨有的表達方式，或字畫作品，或自然風光，或工藝制品。藝術(shù)創(chuàng)作的過程中，地域文化的存在是必不可少的，它使工藝作品更加具有地域風味和人文風情，地域文化對藝術(shù)創(chuàng)作的影響是無可厚非的。