范偉群 宜興范家壺莊陶瓷藝術(shù)品有限公司

器主要解釋有兩個層面，一為物、而為人。作為物，器具有承載性、功能性，主要劃分為機器、雅器、樂器、武器；作為人格化層面，器具有精神性，通過“器”，最終說的是人，是對人生命的運思，生命不僅僅是素樸的生理欲求，更在于從器物的背后領(lǐng)悟到萬物存在的真實、圓融之境界。《論語·為政》中說到，子曰：“君子不器。”器，是無形的，允文允武，無所不能，但放到人身上，又啟示著我們不能像器具一般成為一個定型的人。“器”字從字面上來看，只是某種有形器物或萬物的意思，但其內(nèi)涵絕不僅限于此......

吾思天下萬般，皆可稱器也。器者有三，一曰器具（雅器、利器），二曰重器，三曰器量。前二者，為二維思想概論，后者為三維思想概論。器，或簡便以生活怡情，或開拓以思想，或富強以國家。或曰：“三器各司其職，無關(guān)聯(lián)也！”吾曰不然，器者各周其用，至于君子，無所不施。若深究之，則有絲絲縷縷唇齒相依之相干也。生活之器物者，雖有大小形態(tài)之別，實則殊途同歸，杯盞盤盂，筆墨紙硯，人之思想意識見于其中，此為怡情之器物也，均利人之思想之用也；子曰：“工欲善其事，必先利其器”。在長久的歷史發(fā)展過程中，固國安幫，器以治國，為強國富強之倚仗之器也，此乃重器；詩書才學(xué)，師從良善，胸懷天下，于身于家于國有益，應(yīng)可謂之器量矣！

《易經(jīng)·系辭》有一句：“形而上者謂之道，形而下者謂之器?！睂τ谌巳绾螌崿F(xiàn)自由發(fā)展，進(jìn)入美的領(lǐng)域的精神思考，器的定論給予了我們很大的啟示。

古代玉璧

獸面紋單柱爵——飲酒循禮

河姆渡文化——朱漆碗

一、器，民族進(jìn)步之必然產(chǎn)物也

舊石器時代石刀

中國人向來注重器物，諸如瓢、缽、樽、杓、鐺、杯、盞、觴、罍、盤、瓶、缶、簞、篚、筐、篋、箕、籩、卮、匣、鼎、鑊。其囊括了各種材質(zhì)為生活之用。在古代，盛世鑄鼎其實是對當(dāng)時國家強盛的表示。西周時期設(shè)立了【百工制度】，從玉器到青銅器，從金銀器到漆器、瓷器……其各種用途，如食器、酒器、容器、瓦器、竹器、玉器、鼎器、木器、茶器......正是因為在中國工匠們一代又一代口傳手授、薪火相傳，才鑄造了輝煌的中華傳統(tǒng)文明體系?？偪偠至侄?，中國傳統(tǒng)器物之美在杯、瓶、壺、瓷、玉、鼎、扇、琴、書等體現(xiàn)的淋漓盡致，文不乏類......縱觀宜興紫砂“器”，其文化歷史亦相當(dāng)悠久。從雙手捧和形成汲水空間，到泥火共舞驚現(xiàn)第一件陶器，世界的“陶瓷”文化由此開始。在經(jīng)過了許多年的傳承之后，紫砂器在多個所呈現(xiàn)出的狀態(tài)仍是十分良好的，包括文化內(nèi)涵、技藝特征等等。

時大彬·《六方壺》

邵大亨·《魚化龍》

陳曼生·《曼生十八式》——石瓢

器以載道，技以進(jìn)道。壺之佳者，代不乏陳，時大彬、邵大亨、陳曼生、范大生所制皆文人派。古人制器，是為了將思想所反映。再觀史實，經(jīng)典器型：時大彬·《六方壺》、邵大亨·《魚化龍》、陳曼生·《曼生十八式》，其中不乏上圓下方，通過對器的利用，來將天圓地方的已經(jīng)展現(xiàn)出來。又譬如原創(chuàng)作品·【扭轉(zhuǎn)乾坤】，結(jié)合庚子和辛丑的元素，利用上圓下方的器型，體現(xiàn)的是朗朗乾坤的天圓地方?？谏w通轉(zhuǎn)，呈正圓，壺底設(shè)計為八方有棱是為了增加整器的力量感，表現(xiàn)了中華民族的強盛之感和中華文化的磅礴氣勢。

范偉群牛年之作·《扭轉(zhuǎn)乾坤》

大道成器，由樸為器，以技體現(xiàn)了對大自然之美的尊重，這種形式可在我國的傳統(tǒng)文化之中處處可循，通過對自然景物的利用來對情感加以表達(dá)，這也是對人們不斷追求的自然以及和諧的反映。所謂的“器以載道”則將這些有精神品格的作品匯聚在一起讓我們感受到非遺紫砂中的“器”之道。

對于一個民族來說，若想將自身的文化更好的傳承、發(fā)揚，那么一代又一代的創(chuàng)新和繼承是必需做好的，這樣才能夠更好的發(fā)揚文化。中國宜興紫砂，通過對群眾所使用的器的利用，在一代代雅士、陶藝人等的不懈探索之后，成就了如今巧奪天工的傳統(tǒng)手工藝，為我們的華夏文明增添光彩，此乃華夏文化之進(jìn)步產(chǎn)物也。

二、器，強國富強之倚仗之器也

大爭之世，時勢造英雄，求賢之秦國一統(tǒng)天下；楚漢對峙相爭，夜聞漢軍四面楚歌，人稱西楚霸；商鞅之法，良法也，創(chuàng)中國法制國家之先河，而求其利國福民之偉大政治家，商鞅怎不算首屈一指乎？孫臏“減灶示弱”圍魏救趙而一戰(zhàn)成名乃兵法之鼻祖；蘇秦口若懸河，雄辯諸國，合縱六國而開弱國結(jié)盟抗強之恒法。如上所述，或為將，或為相，或為一介草民，皆助國家富強一時乃至七世。順境不驕，逆境不躁，行事坦蕩，臨危不亂，師從良學(xué)，胸懷天下，于身于家于國有益，此之謂夫器量之器，國立之本也。

子曰：“工欲善其事，必先利其器”。中國古代四大發(fā)明：造紙術(shù)、指南針、火藥、印刷術(shù)集古往先賢之智慧，應(yīng)可謂之良器矣。又譬如文之勇豪，古有名言：“竹杖芒鞋輕勝馬，誰怕，一蓑煙雨任平生”、“志量恢弘納百川，邀游四海結(jié)英賢”，此子瞻之人生態(tài)度，“無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來”，此為歷經(jīng)風(fēng)雨飄搖，遍嘗人生百態(tài)之頓悟，字字精當(dāng)，無一虛設(shè)，有“建瓴走坂”、“百川東注”的磅礴氣勢。自古無刀劍何以臨戰(zhàn)場，無巨輪何以乘風(fēng)浪，無竹簡何以錄圣言，無良馬何以行千里，而到現(xiàn)如今，無以中國速度發(fā)展，以軍器之強大震驚世界，何以固國安邦，佑我中華？

造紙術(shù)

印刷術(shù)

火藥的發(fā)明

指南針

三、器，利人之思想也

“形而下者謂之器，形而上者謂之道”。諸子百家以其喻德、循器知禮，“器”不僅指外在的無生命的物，還應(yīng)包含人在內(nèi)，人自身，包括其所具有的智慧、力量等都應(yīng)當(dāng)被視為“器”。

諸子百家尤以孔子為要，《論語·為政》中說道：“君子不器”?？v觀孔子的思想，他特別強調(diào)君子所言所行。君子不器謂之一種境界，將“器”與“人”對比，器為有形，有界，乃滿盈；不器其意為氣量，為人之思想寬度，以不變應(yīng)萬變，不拘泥于一隅。

《老子》中的“器”亦蘊涵著老子對人如何達(dá)到生命之美的深邃思考，這對我們的生存和發(fā)展也極具啟示。譬如紫砂，如貼近自然，顯田園之趣·花器。范大生款《大柿子壺》似柿子形態(tài)，形象逼真，帶有爛漫、自由、農(nóng)家的情調(diào)，為紫砂“花貨”注入新質(zhì)。人之性靈，托寄于壺；紫砂題材廣而豐富，筍、荸薺、桃、南瓜、梅樁無一不體現(xiàn)著中國古典意象的價值觀與美學(xué)追求；梅蘭竹菊、奇石、卷云、浪濤、飛鳥走禽，無不詠物揚神，陶冶性靈。一旦器物超越實用的范疇，那必是怡情雅性的文化維度。從同自然對話的能力方面來看，我們東方人是勝過西方人的。東方畫家所畫的花草活靈活現(xiàn)，而西方的花草圖冊給人一種標(biāo)本的感覺。

通過“器”，我們反思的是如何為人。中國古話有云“大道至簡”，“道”則講究的是精神氣韻亦或超脫載體的本質(zhì)無形之物，簡單純粹卻力量巨大。生命不僅僅是素樸的生理欲求，更在于從這素樸的生命現(xiàn)象中領(lǐng)悟到的自然的真理。

人生在世，心胸曠達(dá)，方能觀萬物之本質(zhì)，方能容納萬物于其中。器之用，內(nèi)圣外王之學(xué)，文意深奧，包涵廣博?；貧w大道，綜其三者，中國傳統(tǒng)文化所理解的器非止為器，也并非停留在表層為人所用之涵義，而是歷史與古今的對照，承載著的是思想和知識，若人們只重視器物形制特點，而忽視了見人睹事，那么就無法將文明的內(nèi)涵和精髓表現(xiàn)出來。我們在學(xué)習(xí)中華文化的過程中，秉承著目見以器，心懷以道的態(tài)度去進(jìn)行是十分必要的。

附

作者簡介：

范偉群，江蘇省工藝美術(shù)大師；江蘇省陶瓷藝術(shù)大師；正高級工藝美術(shù)師；江蘇陶藝專會委副會長；江蘇省突出貢獻(xiàn)中青年專家；江蘇省紫金文化創(chuàng)意人才；江蘇省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性傳承人；享受國務(wù)院特殊津貼專家；榮獲首屆江蘇工匠稱號；全國農(nóng)村青年致富帶頭人；首屆江蘇省鄉(xiāng)土人才三帶名人；無錫市十大杰出技能技藝人才；范家壺莊創(chuàng)辦人，藝術(shù)總監(jiān)；宜興市丁蜀鎮(zhèn)西望紫砂陶瓷專業(yè)合作社理事長；江蘇省物價局物特聘紫砂藝術(shù)品價格評定專家；中國紫砂藝術(shù)研究院特聘研究員；輕工行業(yè)勞動模范。

70年生于陶藝世家，“大生壺”四代嫡傳，承祖藝?yán)^陶業(yè)。師從吳同芬、季益順、徐漢棠。清華美院、中國美院高研班學(xué)員。三十多年的學(xué)習(xí)鉆研，掌握扎實的傳統(tǒng)手工技法，獲得無錫市有突出貢獻(xiàn)中青年專家，無錫市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人。主編《中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)宜興范家壺藝傳統(tǒng)技藝檔案》。多年來創(chuàng)作一百多件紫砂新品，深受藏家珍愛，并成立“范偉群壺友會”。扎根農(nóng)村，創(chuàng)辦“范家壺莊”、成立“西望紫砂陶瓷專業(yè)合作社”，授徒數(shù)百，為無錫人大代表，先后赴美國、法國、英國、歐盟國家、日本、韓國、新加坡等國及臺、港、澳地區(qū)舉辦紫砂作品展，推廣交流，傳播紫砂文化，并獲得“全國百名農(nóng)村致富帶頭人”、“全國輕工行業(yè)勞動模范”、宜興市十佳青年、宜興市首屆五四青年獎?wù)碌确Q號，積極奉獻(xiàn)，捐資成立“丁蜀高級中學(xué)范偉群優(yōu)秀學(xué)生獎勵基金，獲得”全國關(guān)心下一代愛心大使“稱號。中央一套、二套、三套、四套、七套電視等國內(nèi)外主流媒體多次專題報道，所制作品工精、型美，文化內(nèi)涵深厚。而被英國大英博物館、美國陶瓷博物館、韓國博物館、中南海紫光閣、國家軍事博物館等收藏。先后出版《宜興紫砂簡史》、《民國紫砂簡史》、《范偉群紫砂藝術(shù)作品集》等多部專著，發(fā)表多篇學(xué)術(shù)論文。敬業(yè)愛業(yè)，致于傳承紫砂技藝，傳播紫砂文化，為紫砂藝術(shù)的繁榮努力作出應(yīng)有貢獻(xiàn)。