扎西尖措 黃南州梵心雕龍熱貢工藝品有限公司

一、引言

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)指的是通過(guò)先輩們的智慧所創(chuàng)造出的藝術(shù)、技藝、語(yǔ)言、文字、風(fēng)俗、哲學(xué)、道德等一些習(xí)慣以及技能，是為歷史文化中存在過(guò)的，不可磨滅的部分。然而當(dāng)下很多人對(duì)于為何要保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的問(wèn)題是處于一個(gè)模糊不清的狀態(tài)的。由于當(dāng)下各種文化的層出不窮，西方文化也不斷融入，在這些文化的沖擊下，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)這一承載者民族文化和中國(guó)特色的傳統(tǒng)文化面臨著巨大的衰退甚至是消失的風(fēng)險(xiǎn)，這直接導(dǎo)致了民族精神的統(tǒng)一性，因此非物質(zhì)文化遺產(chǎn)作為國(guó)家文化的重要組成部分，對(duì)其的保護(hù)迫在眉睫。當(dāng)下隨著國(guó)家的高度重視，對(duì)非遺工作的大力推進(jìn)下，我國(guó)很多優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化都得到了弘揚(yáng)和傳承，并且在“活態(tài)”傳承實(shí)施下，現(xiàn)下我國(guó)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作取得了較為顯著的成效。但是在這一保護(hù)過(guò)程中依然還有許多問(wèn)題等待著文化工作者去尋找對(duì)策解決。

二、存在的問(wèn)題

（一）缺乏對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)本身的注重

扎西尖措與全國(guó)政協(xié)副主席，國(guó)家民委主任巴特爾

據(jù)筆者調(diào)查，目前我國(guó)對(duì)于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)所實(shí)施的保護(hù)方式有著見(jiàn)效快，用時(shí)短且效果顯著的優(yōu)勢(shì)。但是，由于當(dāng)下保護(hù)的方式體現(xiàn)出了一個(gè)特點(diǎn)，往往都是采取主動(dòng)進(jìn)行的保護(hù)方式，而非物質(zhì)文化遺產(chǎn)則是處于被動(dòng)的接受，雖然有著一些優(yōu)點(diǎn)，但是對(duì)于其本身而言則是缺乏注重的。

（二）資金投入不足

雖然近年國(guó)家和政府都在不斷加強(qiáng)對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的資金投入力度，但是對(duì)于地方而言，特別是縣級(jí)及以下的非物質(zhì)遺產(chǎn)保護(hù)項(xiàng)目的投資力度是達(dá)不到的，地方財(cái)政困難，資金來(lái)源不足的問(wèn)題導(dǎo)致了當(dāng)下部分非遺保護(hù)項(xiàng)目的生存狀態(tài)不容樂(lè)觀。

（三）缺乏專職機(jī)構(gòu)

據(jù)筆者調(diào)查，當(dāng)下很多非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)工作往往都是通過(guò)各級(jí)文化部門負(fù)責(zé)進(jìn)行的，然而各級(jí)文化部門并非只有保護(hù)非遺文化這一項(xiàng)工作，所以可以說(shuō)對(duì)于其的保護(hù)工作是沒(méi)有一個(gè)專門負(fù)責(zé)的機(jī)構(gòu)的，這樣一來(lái)同時(shí)也導(dǎo)致了沒(méi)有專人進(jìn)行負(fù)責(zé)，各級(jí)文化部門所負(fù)責(zé)這一板塊的工作人員也不只是負(fù)責(zé)這一板塊的工作，對(duì)其的保護(hù)也就缺乏一定的知識(shí)，并且針對(duì)專業(yè)知識(shí)文化不足的這一問(wèn)題，也很少甚至是沒(méi)有相關(guān)培訓(xùn)的。

（四）傳承問(wèn)題

泰國(guó)領(lǐng)導(dǎo)給扎西尖措贈(zèng)送紀(jì)念品

扎西尖措 教學(xué)

據(jù)調(diào)查，當(dāng)下各地對(duì)于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)技藝的傳承問(wèn)題所采取的措施一般是，保障傳承人的權(quán)力前提下，給傳承人規(guī)定了一定的傳承義務(wù)，其中最直觀的就是規(guī)定了傳承人需要收授徒弟。筆者作為非遺傳承人在發(fā)揚(yáng)和傳承熱貢藝術(shù)唐卡生涯中，39年來(lái)如一日，親自培養(yǎng)了528名熱貢唐卡藝人，其中：已出師358人,正在培養(yǎng)和傳承的170人；其中貧困人口為72人，他的學(xué)徒遍布全國(guó)，中央美院、山東藝術(shù)學(xué)院、中央民族大學(xué)的畢業(yè)生都慕名前來(lái)拜師學(xué)藝,為熱貢藝術(shù)傳承及推介作出了卓著貢獻(xiàn)，受到社會(huì)各界的高度評(píng)價(jià)。但是對(duì)于師徒傳承這一方面往往存在兩大方面的顯著問(wèn)題：一方面是傳承人本人不盡責(zé)，導(dǎo)致現(xiàn)行選擇接受傳承的傳承人本身需要學(xué)到的技藝，得不到一定的保障；另一方面則是由于傳承傳統(tǒng)技藝是非常辛苦的，需要現(xiàn)行傳承人本身對(duì)于傳統(tǒng)技藝的愛(ài)好，以及吃苦耐勞的精神，但是隨著時(shí)代的發(fā)展，經(jīng)濟(jì)的進(jìn)步下，當(dāng)下大部分青年都不夠具備吃苦精神，且對(duì)于傳統(tǒng)技藝的學(xué)習(xí)往往要求靜心，而當(dāng)下青年可以說(shuō)大部分都存在心浮氣躁的問(wèn)題，及時(shí)對(duì)傳統(tǒng)技藝有所愛(ài)好，往往還會(huì)出現(xiàn)無(wú)法堅(jiān)持的問(wèn)題，所以當(dāng)下非遺技藝的傳承可以說(shuō)正面臨著后繼乏人的狀態(tài)。

（五）外來(lái)文化的沖擊

當(dāng)下，對(duì)于非物質(zhì)文化的保護(hù)工作可以說(shuō)尚在一個(gè)起步的階段，然而隨著時(shí)代的變化，越來(lái)越多的外來(lái)文化、時(shí)尚文化融入我們的生活，新生的文化更是層出不窮。而新鮮的文化往往能夠給人帶來(lái)一定的新鮮感，傳統(tǒng)文化在這一方面存在著一定的劣勢(shì)，年輕人對(duì)時(shí)尚的追求加之對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的理解度和認(rèn)同度不足，使得在外來(lái)文化的沖擊下非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的發(fā)展受到一定的影響與威脅。

扎西尖措 教學(xué) (2)

三、對(duì)策與建議

（一）注重非遺技藝本身的發(fā)展

從非物質(zhì)文化遺產(chǎn)技藝本身的發(fā)展主動(dòng)性上出發(fā)，首先需要激活其技藝本身主動(dòng)發(fā)展，主動(dòng)生存的活力，使其本身發(fā)現(xiàn)自我生存的價(jià)值。筆者12歲拜唐卡藝術(shù)大師久美曲宗（系九世班禪畫師）為師，跟隨師父到青海塔爾寺、甘肅拉卜楞、西藏、四川等地幾十所寺院作畫十余年，掌握了全部傳統(tǒng)繪畫程序和方法要領(lǐng)，從此，繪畫基礎(chǔ)得到了提高和加強(qiáng)，筆者的度量經(jīng)白描圖技藝在熱貢唐卡行業(yè)中聲譽(yù)旺盛，成為熱貢地區(qū)很多藝人臨摹的范本，成為熱貢地區(qū)普遍公認(rèn)的“唐卡王”之稱。創(chuàng)作了大量重要的唐卡作品，包括修復(fù)青海塔爾寺壁畫唐卡500余幅，在山西五臺(tái)山創(chuàng)作壁畫唐卡400余幅。所以可以將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的技藝引入一定的市場(chǎng)機(jī)制中，使其本身感受到市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力。將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中的技藝這一項(xiàng)目進(jìn)入一個(gè)活態(tài)傳承。

（二）加大資金投入

通過(guò)調(diào)查資料我發(fā)現(xiàn)，我國(guó)相關(guān)部門與政府每年都會(huì)對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)進(jìn)行資金投入，雖然看起來(lái)資源巨大，但是我國(guó)作為上下5000年文化大國(guó)，傳統(tǒng)技藝當(dāng)然也多得數(shù)不勝數(shù)，所以資金依然杯水車薪。但是對(duì)于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的開展肯定是要擴(kuò)大資金投入的，并且非遺技藝是否能夠可持續(xù)發(fā)展也依仗著隨著資金的投入達(dá)到保護(hù)機(jī)構(gòu)和措施的完善。所以說(shuō)開發(fā)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)資金的渠道也尤為重要，因而更加要宣傳帶動(dòng)社會(huì)人士，企業(yè)，政府對(duì)其的支持。

（三）設(shè)立專門的保護(hù)機(jī)構(gòu)

對(duì)于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)，保護(hù)方法、手段是否專業(yè)尤為重要，因而設(shè)立專門的保護(hù)機(jī)構(gòu)，建立專業(yè)的人員設(shè)施，并且定期進(jìn)行非遺技藝保護(hù)工作的相關(guān)培訓(xùn)是十分有必要的，如此一來(lái)可以使得我國(guó)對(duì)非遺技藝的保護(hù)的工作上，發(fā)掘上得到更有效的開展，使得非遺保護(hù)工作更加科學(xué)化，合理化，規(guī)范化。

（四）建立活態(tài)傳承模式

技藝作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中重要的一個(gè)組成部分，其的存在與傳承本身就是一個(gè)活態(tài)的藝術(shù)。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承方式主要分為社會(huì)傳承方式、家傳式、主流文化經(jīng)收集整理在返回式三種傳承方式，而非遺技藝則屬于社會(huì)傳承式的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承方式。政府的支持在其中則起到了主導(dǎo)式的傳承作用，根據(jù)發(fā)展現(xiàn)狀制定一定的保護(hù)政策和發(fā)展策略，營(yíng)造出一個(gè)優(yōu)良的傳承氛圍，進(jìn)行一定的傳承經(jīng)費(fèi)支持投入；此外再加上社會(huì)參與，積極鼓勵(lì)支持其發(fā)展，在保持傳統(tǒng)技藝原有特性下，進(jìn)行社會(huì)和時(shí)代特征的融入，進(jìn)行不斷的創(chuàng)新，在保持特性的基礎(chǔ)下，積極引入科技化發(fā)展的優(yōu)勢(shì)，建立起一個(gè)順應(yīng)時(shí)代的非遺技藝保護(hù)措施。

扎西尖措泰國(guó)展覽現(xiàn)場(chǎng)展示

扎西尖措工作照

扎西尖措與徒弟們

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中的“活態(tài)”保護(hù)所指的就是其動(dòng)態(tài)性，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的技藝并非是靜態(tài)的保持不變的，而是會(huì)隨著環(huán)境、傳承者、社會(huì)發(fā)展、時(shí)代歷史變遷等的變化而隨之變化，不斷得以創(chuàng)新，得到生產(chǎn)的“活”的表現(xiàn)。而這一切能夠得到延續(xù)，與“人”這一依托者、決定者息息相關(guān)，它需要人通過(guò)對(duì)應(yīng)技能的學(xué)習(xí)與吸收從而實(shí)現(xiàn)傳承。這直接決定了其價(jià)值的特性。

四、結(jié)論

綜上所述，通過(guò)對(duì)非遺技藝與發(fā)展的調(diào)查分析，筆者發(fā)現(xiàn)，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)雖然近幾年得到了政府的扶持發(fā)展，但是其發(fā)展還是沒(méi)有逃離出當(dāng)下所存在的一個(gè)問(wèn)題，即忽略了文化精神的傳承。當(dāng)下對(duì)非遺技藝保護(hù)措施的優(yōu)勢(shì)需要繼續(xù)保持，在宣傳方面也需要加大推廣力度，例如可以合理利用當(dāng)下互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)，通過(guò)筆者搜集相關(guān)資料發(fā)現(xiàn)，當(dāng)下對(duì)其介紹宣傳的視頻還是存在的，但是播放熱度卻不太可觀，通過(guò)分析筆者認(rèn)為導(dǎo)致這一原因的因素是現(xiàn)下大部分相關(guān)視頻內(nèi)容方式略顯枯燥，這使得其只能吸引到真正的愛(ài)好者，而無(wú)法博取到大眾的眼球。所以筆者在此建議，在對(duì)其的宣傳推廣中無(wú)論是視頻、文字、圖片素材都不妨多融入一些現(xiàn)代的流行性的元素，需要注意是在宣傳手段上的創(chuàng)新，而非改變其本身模樣。

近幾年盛行的直播也是一個(gè)可取宣傳手段，可以進(jìn)行制作過(guò)程的直播，或是愛(ài)好培訓(xùn)式的網(wǎng)課教育類直播，愛(ài)好者可以通過(guò)直播購(gòu)買素材，跟隨視頻進(jìn)行學(xué)習(xí)，這相比于當(dāng)?shù)匦越逃牡赜蚧拗贫?，有利于擴(kuò)大推廣區(qū)域和學(xué)習(xí)區(qū)域，讓無(wú)數(shù)優(yōu)秀的傳統(tǒng)技藝獲得越來(lái)越多人的認(rèn)識(shí)。

當(dāng)下對(duì)于技藝的創(chuàng)新是為發(fā)展的一大重點(diǎn)，但是創(chuàng)新并非變異，保持對(duì)傳統(tǒng)文化特性的尊重才能得到真正意義上的傳承，只有通過(guò)不斷的摸索，使其背后的精神、文化被大眾認(rèn)可，制作技藝被大眾了解甚至于掌握才能夠非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的技藝得到真正的文化振興。