龐明川 祝建輝

摘要：黨的十八大以來(lái)，以習(xí)近平同志為核心的黨中央多次強(qiáng)調(diào)要重視總結(jié)和提煉經(jīng)濟(jì)規(guī)律，集中體現(xiàn)在習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想、習(xí)近平經(jīng)濟(jì)思想和2017年以來(lái)歷年中央經(jīng)濟(jì)工作會(huì)議提出的黨對(duì)經(jīng)濟(jì)工作的規(guī)律性認(rèn)識(shí)之中，有力地推動(dòng)了黨對(duì)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)規(guī)律探索取得關(guān)鍵性突破。對(duì)新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)規(guī)律給予學(xué)理化闡釋與邏輯一貫的解讀，并進(jìn)一步提煉新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)規(guī)律，就成為探索社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律的重要課題。本文結(jié)合新中國(guó)成立七十多年來(lái)經(jīng)濟(jì)建設(shè)的長(zhǎng)期實(shí)踐，從學(xué)術(shù)史與政策史視角進(jìn)行歸結(jié)與評(píng)述，提煉出社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)規(guī)律體系的兩大階段性演進(jìn)范式。在此基礎(chǔ)上，筆者提出新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)規(guī)律是由三大基本經(jīng)濟(jì)規(guī)律，即堅(jiān)持黨對(duì)經(jīng)濟(jì)工作集中統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)規(guī)律、堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展規(guī)律和堅(jiān)持政府與市場(chǎng)有機(jī)結(jié)合規(guī)律和三大一般經(jīng)濟(jì)規(guī)律，即統(tǒng)籌與協(xié)調(diào)規(guī)律、價(jià)值規(guī)律和以按勞分配為主體的分配規(guī)律所組成的完整的社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)規(guī)律體系。

關(guān)鍵詞：新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義;經(jīng)濟(jì)規(guī)律;經(jīng)濟(jì)規(guī)律體系;基本經(jīng)濟(jì)規(guī)律;一般經(jīng)濟(jì)規(guī)律

中圖分類(lèi)號(hào)：F061.2文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1000-176X（2022）06-0016-15

一、問(wèn)題的提出

按照客觀經(jīng)濟(jì)規(guī)律辦事，是黨在改革開(kāi)放初期總結(jié)與反思社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)時(shí)得出的一條重要結(jié)論，而認(rèn)識(shí)、發(fā)現(xiàn)、掌握和遵循經(jīng)濟(jì)規(guī)律，不僅是做好經(jīng)濟(jì)工作的前提和基礎(chǔ)，也是馬克思主義唯物辯證法的根本要求。黨的十八大以來(lái)，以習(xí)近平同志為核心的黨中央面對(duì)國(guó)際國(guó)內(nèi)經(jīng)濟(jì)發(fā)展環(huán)境的深刻變化，不斷總結(jié)新時(shí)代經(jīng)濟(jì)建設(shè)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，提煉和總結(jié)經(jīng)濟(jì)規(guī)律，接續(xù)推進(jìn)對(duì)經(jīng)濟(jì)工作規(guī)律性認(rèn)識(shí)的深化和系統(tǒng)化。這不僅體現(xiàn)在習(xí)近平總書(shū)記多次強(qiáng)調(diào)要提煉和總結(jié)經(jīng)濟(jì)發(fā)展規(guī)律，并在2017年以來(lái)歷年的中央經(jīng)濟(jì)工作會(huì)議都提出了包括“七個(gè)堅(jiān)持”“五個(gè)必須”“四個(gè)必須”“五個(gè)根本”“四個(gè)必須”等黨對(duì)經(jīng)濟(jì)工作的規(guī)律性認(rèn)識(shí)，更為集中地體現(xiàn)在習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想和黨的十九屆六中全會(huì)通過(guò)的《中共中央關(guān)于黨的百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗(yàn)的決議》中以“十個(gè)明確”來(lái)系統(tǒng)概括的習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想中有關(guān)經(jīng)濟(jì)思想和經(jīng)濟(jì)規(guī)律的重要內(nèi)容。如此集中和密集地提出對(duì)經(jīng)濟(jì)工作的規(guī)律性認(rèn)識(shí)，在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的歷史上還是第一次，這在一定程度上揭示了新時(shí)代總結(jié)和提煉經(jīng)濟(jì)規(guī)律的必要性和緊迫性。

2019年8月30日，習(xí)近平總書(shū)記主持召開(kāi)的中共中央政治局會(huì)議首次指出“新中國(guó)成立70年來(lái)，我們黨領(lǐng)導(dǎo)人民創(chuàng)造了世所罕見(jiàn)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展奇跡和政治穩(wěn)定奇跡，中華民族迎來(lái)了從站起來(lái)、富起來(lái)到強(qiáng)起來(lái)的偉大飛躍?！边@一重要論斷在黨的十九屆四中全會(huì)被重新表述為“新中國(guó)成立七十年來(lái)，我們黨領(lǐng)導(dǎo)人民創(chuàng)造了世所罕見(jiàn)的經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展奇跡和社會(huì)長(zhǎng)期穩(wěn)定奇跡，中華民族迎來(lái)了從站起來(lái)、富起來(lái)到強(qiáng)起來(lái)的偉大飛躍。”其中，經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展奇跡不僅成為新中國(guó)成立以來(lái)特別是改革開(kāi)放新時(shí)期和黨的十八大以來(lái)中國(guó)經(jīng)濟(jì)建設(shè)與國(guó)家經(jīng)濟(jì)治理取得重大成就的重要標(biāo)志，也意味著對(duì)于社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)規(guī)律的探索取得了關(guān)鍵性突破，而社會(huì)長(zhǎng)期穩(wěn)定奇跡也離不開(kāi)經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展奇跡的支撐。然而，長(zhǎng)期以來(lái)，對(duì)于什么是客觀經(jīng)濟(jì)規(guī)律、經(jīng)濟(jì)規(guī)律在社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的不同階段具有哪些不同特點(diǎn)、新中國(guó)成立七十多年來(lái)經(jīng)濟(jì)建設(shè)的長(zhǎng)期實(shí)踐可以總結(jié)和提煉出哪些規(guī)律性認(rèn)識(shí)等問(wèn)題，學(xué)術(shù)界雖出現(xiàn)過(guò)多次大規(guī)模的爭(zhēng)鳴，也獲得了許多有益的理論創(chuàng)新，但在總體上尚未就基本的理論問(wèn)題達(dá)成共識(shí)。

對(duì)于新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)規(guī)律，學(xué)術(shù)界從多個(gè)角度進(jìn)行了深度解讀。

首先，結(jié)合2017年以來(lái)歷年中央經(jīng)濟(jì)工作會(huì)議精神進(jìn)行的闡釋?zhuān)@些闡釋不僅強(qiáng)調(diào)了只有經(jīng)濟(jì)規(guī)律與規(guī)律性認(rèn)識(shí)才能引領(lǐng)經(jīng)濟(jì)行穩(wěn)致遠(yuǎn)和應(yīng)對(duì)風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)[1-2]，因此，必須進(jìn)一步深化對(duì)做好經(jīng)濟(jì)工作的規(guī)律性認(rèn)識(shí)[3-5]，而且明確指出“五個(gè)必須”“五個(gè)根本”等是對(duì)做好經(jīng)濟(jì)工作的規(guī)律性認(rèn)識(shí)的重要遵循[6-7]。

其次，結(jié)合新時(shí)代黨中央提出的一系列治國(guó)理政新理念新思想新戰(zhàn)略，從社會(huì)主義基本經(jīng)濟(jì)規(guī)律的角度進(jìn)行探討。石濤和陳祥生[8]提出，協(xié)調(diào)發(fā)展、共同富裕是社會(huì)主義基本經(jīng)濟(jì)規(guī)律在現(xiàn)階段的具體表現(xiàn)形式和要求的內(nèi)在統(tǒng)一;楊繼瑞[9]認(rèn)為，科學(xué)發(fā)展觀是對(duì)包括社會(huì)主義基本經(jīng)濟(jì)規(guī)律在內(nèi)的規(guī)律體系作出的新探索與新概括，開(kāi)拓了中國(guó)特色社會(huì)主義理論發(fā)展的新境界;吳宣恭[10]與楊繼瑞[11]則認(rèn)為，“五大發(fā)展理念”是社會(huì)主義基本經(jīng)濟(jì)規(guī)律內(nèi)涵的深化拓寬和高度概括;楊繼瑞[12]提出，習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想中關(guān)于新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義生產(chǎn)目的和社會(huì)主要矛盾的論述，為新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義基本經(jīng)濟(jì)規(guī)律表達(dá)提供了理論依據(jù)。這些研究拓展了社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)規(guī)律的內(nèi)涵，為深化對(duì)新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)規(guī)律的認(rèn)識(shí)提供了有益借鑒。但總體上看，這些文獻(xiàn)仍舊缺少系統(tǒng)的學(xué)理化闡釋和支撐，更缺乏邏輯一致的整體性把握，特別是缺乏從社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)規(guī)律與經(jīng)濟(jì)規(guī)律體系的角度進(jìn)行學(xué)術(shù)史與政策史分析和論證的研究成果?；诖?，本文擬就上述問(wèn)題進(jìn)行探討。

二、社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)規(guī)律探索的兩條進(jìn)路：學(xué)術(shù)史與政策史

（一）學(xué)術(shù)史視角的社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)規(guī)律

學(xué)術(shù)界關(guān)于社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)規(guī)律的探索，始于對(duì)斯大林《蘇聯(lián)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)問(wèn)題》的學(xué)習(xí)和研究。該著作在總結(jié)蘇聯(lián)30年社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，首次提出了社會(huì)主義基本經(jīng)濟(jì)規(guī)律、國(guó)民經(jīng)濟(jì)有計(jì)劃按比例發(fā)展規(guī)律、價(jià)值規(guī)律和按勞分配規(guī)律等經(jīng)濟(jì)規(guī)律。這些經(jīng)濟(jì)規(guī)律對(duì)于缺乏社會(huì)主義建設(shè)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和理論指導(dǎo)的新中國(guó)經(jīng)濟(jì)建設(shè)來(lái)說(shuō)，無(wú)疑起到了極大的推動(dòng)作用。從這時(shí)起，學(xué)術(shù)界就開(kāi)始對(duì)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)規(guī)律進(jìn)行探討，并在20世紀(jì)50—60年代、改革開(kāi)放初期以及新世紀(jì)以來(lái)形成了三次規(guī)模不一的討論熱潮。

1. 20世紀(jì)50—60年代的理論探索

斯大林的《蘇聯(lián)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)問(wèn)題》有力地助推了學(xué)術(shù)界的學(xué)習(xí)和研究。李聿恒[13]提出，正確地認(rèn)識(shí)與運(yùn)用經(jīng)濟(jì)法則是編制正確的國(guó)民經(jīng)濟(jì)計(jì)劃的重要前提之一，并分析了基本經(jīng)濟(jì)法則和國(guó)民經(jīng)濟(jì)有計(jì)劃、按比例發(fā)展法則與國(guó)民經(jīng)濟(jì)計(jì)劃的關(guān)系。王學(xué)文[14]最早聯(lián)系中國(guó)實(shí)際探索社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)規(guī)律。從1954年開(kāi)始，關(guān)于社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)規(guī)律的討論集中于過(guò)渡時(shí)期的經(jīng)濟(jì)規(guī)律問(wèn)題，并在1954—1956年形成了第一次高潮。作為《紅旗》雜志前身的《學(xué)習(xí)》雜志1954年推出了“關(guān)于我國(guó)過(guò)渡時(shí)期的經(jīng)濟(jì)法則問(wèn)題討論專(zhuān)輯”1—3輯;《教學(xué)與研究》《文史哲》《經(jīng)濟(jì)研究》等雜志相繼刊載了大量相關(guān)文獻(xiàn)，內(nèi)容集中在過(guò)渡時(shí)期的經(jīng)濟(jì)法則、基本經(jīng)濟(jì)法則及其作用問(wèn)題。從總體上看，由于過(guò)渡時(shí)期社會(huì)主義與資本主義經(jīng)濟(jì)成分并存，爭(zhēng)論的焦點(diǎn)在于經(jīng)濟(jì)法則與基本經(jīng)濟(jì)法則在過(guò)渡時(shí)期到底能否發(fā)揮作用。多數(shù)學(xué)者認(rèn)為，社會(huì)主義基本經(jīng)濟(jì)法則與國(guó)民經(jīng)濟(jì)有計(jì)劃按比例發(fā)展規(guī)律、按勞分配規(guī)律等經(jīng)濟(jì)法則基本上發(fā)揮了作用，這是由于社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)成分逐漸占據(jù)主導(dǎo)地位決定的。由于1956年社會(huì)主義改造基本完成以后社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)占據(jù)了絕對(duì)地位，因而社會(huì)主義基本經(jīng)濟(jì)規(guī)律、國(guó)民經(jīng)濟(jì)有計(jì)劃按比例發(fā)展規(guī)律和按勞分配規(guī)律無(wú)可爭(zhēng)辯地自發(fā)發(fā)揮作用。其中爭(zhēng)議最大的是價(jià)值規(guī)律。在馬克思恩格斯對(duì)未來(lái)社會(huì)的設(shè)想中，生產(chǎn)資料公有制和按照整個(gè)社會(huì)要求自覺(jué)并有計(jì)劃地組織生產(chǎn)是其中的兩個(gè)重要特征。斯大林將其發(fā)展為單一的全民所有制與高度集中的計(jì)劃體制，并作為蘇聯(lián)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)的基本特征，這必然排除商品生產(chǎn)的存在，因而也就不存在價(jià)值規(guī)律發(fā)揮作用的空間。這是當(dāng)時(shí)普遍盛行的主流觀點(diǎn)。在過(guò)渡時(shí)期，由于社會(huì)主義國(guó)營(yíng)經(jīng)濟(jì)、半社會(huì)主義的合作社經(jīng)濟(jì)、農(nóng)民和手工業(yè)者的個(gè)體經(jīng)濟(jì)、私人資本主義經(jīng)濟(jì)和國(guó)家資本主義經(jīng)濟(jì)五種經(jīng)濟(jì)成分并存，價(jià)值規(guī)律在一定程度上發(fā)揮了作用。對(duì)此，蔣學(xué)模[15]就從馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的角度提出了過(guò)渡時(shí)期的商品生產(chǎn)和價(jià)值規(guī)律問(wèn)題，朱劍農(nóng)[16]也依據(jù)過(guò)渡時(shí)期還存在著商品生產(chǎn)來(lái)論證價(jià)值規(guī)律的作用。然而，對(duì)于1956年底社會(huì)主義制度確立之后是否還存在價(jià)值規(guī)律作用的問(wèn)題，絕大多數(shù)學(xué)者都予以否認(rèn)。對(duì)此，孫冶方[17]開(kāi)宗明義提出“國(guó)民經(jīng)濟(jì)有計(jì)劃按比例協(xié)調(diào)發(fā)展，必須建立在價(jià)值規(guī)律基礎(chǔ)上”，這實(shí)際上是對(duì)斯大林否認(rèn)價(jià)值規(guī)律作用的批評(píng)。顧準(zhǔn)[18]提出并論證了社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)由于存在全民所有制和集體所有制兩種所有制形式，導(dǎo)致價(jià)值規(guī)律制約著經(jīng)濟(jì)計(jì)劃。因此，社會(huì)主義就必須自覺(jué)地運(yùn)用價(jià)值規(guī)律。這兩篇文獻(xiàn)驚人地共同提出了社會(huì)主義的生產(chǎn)也可以由市場(chǎng)規(guī)律自發(fā)調(diào)節(jié)的顛覆性創(chuàng)見(jiàn)，在當(dāng)時(shí)探討價(jià)值規(guī)律的眾多文獻(xiàn)中獨(dú)樹(shù)一幟，其中蘊(yùn)含的社會(huì)主義計(jì)劃經(jīng)濟(jì)也應(yīng)該尊重和利用價(jià)值規(guī)律的思想，為1984年黨的十二屆三中全會(huì)通過(guò)的《中共中央關(guān)于經(jīng)濟(jì)體制改革的決定》提出“社會(huì)主義計(jì)劃經(jīng)濟(jì)必須自覺(jué)依據(jù)和運(yùn)用價(jià)值規(guī)律，是在公有制基礎(chǔ)上的有計(jì)劃的商品經(jīng)濟(jì)”較早地提供了理論上的準(zhǔn)備。1958—1961年，毛澤東多次號(hào)召全黨讀《蘇聯(lián)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)問(wèn)題》、《馬恩列斯論共產(chǎn)主義社會(huì)》和蘇聯(lián)《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教科書(shū)》（社會(huì)主義部分）三本書(shū)，由此1960年初全黨掀起了學(xué)習(xí)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)熱潮。這一時(shí)期，學(xué)術(shù)界又一次開(kāi)展了關(guān)于社會(huì)主義基本經(jīng)濟(jì)規(guī)律的大討論，重點(diǎn)圍繞是否存在社會(huì)主義基本經(jīng)濟(jì)規(guī)律、斯大林提出的社會(huì)主義基本經(jīng)濟(jì)規(guī)律的內(nèi)涵是否準(zhǔn)確等[19]。此外，社會(huì)主義其他經(jīng)濟(jì)規(guī)律如國(guó)民經(jīng)濟(jì)有計(jì)劃按比例發(fā)展規(guī)律、按勞分配規(guī)律等，也得到了理論界的重視和熱議。此后，這些探索在“文化大革命”的十年浩劫中普遍陷入停滯。

2.改革開(kāi)放初期的理論探索

在經(jīng)歷了盲目追求“一大二公”的左傾錯(cuò)誤、政治運(yùn)動(dòng)的干擾破壞、忽視經(jīng)濟(jì)規(guī)律和否定價(jià)值規(guī)律造成的慘痛教訓(xùn)之后，改革開(kāi)放初期，理論界重新開(kāi)始意識(shí)到按照客觀經(jīng)濟(jì)規(guī)律辦事對(duì)于社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)的重要意義。胡喬木[20]不僅提出“政治不能在客觀存在的經(jīng)濟(jì)規(guī)律以外，自己創(chuàng)造出另外的什么規(guī)律來(lái)強(qiáng)加于經(jīng)濟(jì)”，而且明確提出了對(duì)社會(huì)主義客觀經(jīng)濟(jì)規(guī)律的認(rèn)識(shí)，主要包括反映“社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)的基本特點(diǎn)”的“有計(jì)劃按比例的規(guī)律”、作為“商品經(jīng)濟(jì)的普遍規(guī)律”的“價(jià)值規(guī)律”以及作為“社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)管理體制的根本規(guī)律之一”的“保證國(guó)家、企業(yè)和個(gè)人利益的統(tǒng)一”。在這樣的背景下，學(xué)術(shù)界對(duì)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)規(guī)律的討論又掀起了新一輪高潮，涉及的內(nèi)容既廣泛又深入，主要包括推出社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)規(guī)律的普及性讀物、開(kāi)展社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)規(guī)律研究及其應(yīng)用、探討經(jīng)濟(jì)規(guī)律與其他經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象之間的關(guān)系和社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)規(guī)律體系的研究等。其中，對(duì)于經(jīng)濟(jì)規(guī)律體系與社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)規(guī)律體系的研究，成為新一輪社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)規(guī)律探索的突出特點(diǎn)。薛暮橋[21]指出：“經(jīng)濟(jì)規(guī)律都是互相聯(lián)系的，形成一個(gè)整體，所以我們不宜把各個(gè)規(guī)律割裂開(kāi)來(lái)，孤立起來(lái)進(jìn)行研究，而必須把它當(dāng)作一個(gè)整體的一部分來(lái)進(jìn)行研究?！表?xiàng)啟源和余少波[22]第一次專(zhuān)門(mén)系統(tǒng)地論述了經(jīng)濟(jì)規(guī)律及其體系之間的相互關(guān)系。朱川和項(xiàng)啟源[23]明確提出：“所謂經(jīng)濟(jì)規(guī)律體系，就是在一定社會(huì)經(jīng)濟(jì)形態(tài)中，支配著整個(gè)國(guó)民經(jīng)濟(jì)的運(yùn)動(dòng)發(fā)展的、相互聯(lián)系、相互交錯(cuò)的經(jīng)濟(jì)規(guī)律整體?！睂O大德[24]提出，生產(chǎn)關(guān)系適合生產(chǎn)力性質(zhì)的規(guī)律、社會(huì)主義基本經(jīng)濟(jì)規(guī)律、國(guó)民經(jīng)濟(jì)有計(jì)劃按比例發(fā)展規(guī)律、價(jià)值規(guī)律和按勞分配規(guī)律，是在社會(huì)主義社會(huì)起重要作用的規(guī)律。陶增驥[25]認(rèn)為，社會(huì)主義社會(huì)存在特有的基本經(jīng)濟(jì)規(guī)律、國(guó)民經(jīng)濟(jì)有計(jì)劃按比例發(fā)展規(guī)律、按勞分配規(guī)律和價(jià)值規(guī)律等。社會(huì)主義社會(huì)所特有的經(jīng)濟(jì)規(guī)律，同一切社會(huì)的共有規(guī)律，以及商品生產(chǎn)社會(huì)的共有規(guī)律一起發(fā)生作用，形成了一個(gè)經(jīng)濟(jì)規(guī)律體系。這個(gè)經(jīng)濟(jì)規(guī)律體系中的各個(gè)規(guī)律的地位和重要程度是有區(qū)別的，其中能直接體現(xiàn)社會(huì)主義本質(zhì)特征的經(jīng)濟(jì)規(guī)律是社會(huì)主義基本經(jīng)濟(jì)規(guī)律、計(jì)劃規(guī)律和按勞分配規(guī)律，而起主導(dǎo)作用的是社會(huì)主義基本經(jīng)濟(jì)規(guī)律。此后，學(xué)術(shù)界以更為寬廣的視野轉(zhuǎn)向?qū)ι鐣?huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中的經(jīng)濟(jì)規(guī)律進(jìn)行探討，并取得了極其豐富的研究成果。從總體上看，這一時(shí)期學(xué)術(shù)界提出了社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中三個(gè)層次的七大經(jīng)濟(jì)規(guī)律，包括適應(yīng)一切社會(huì)形態(tài)的生產(chǎn)關(guān)系適合生產(chǎn)力性質(zhì)的規(guī)律，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下的價(jià)值規(guī)律、供求規(guī)律和競(jìng)爭(zhēng)規(guī)律，社會(huì)主義制度下的社會(huì)主義基本經(jīng)濟(jì)規(guī)律、國(guó)民經(jīng)濟(jì)有計(jì)劃按比例發(fā)展規(guī)律和按勞分配規(guī)律。其中，討論的重點(diǎn)是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下的三大規(guī)律，而對(duì)于社會(huì)主義制度下的三大規(guī)律特別是社會(huì)主義基本經(jīng)濟(jì)規(guī)律和國(guó)民經(jīng)濟(jì)有計(jì)劃按比例發(fā)展規(guī)律的探索較少，以至于基本不提國(guó)民經(jīng)濟(jì)有計(jì)劃按比例發(fā)展規(guī)律了。

3.新世紀(jì)以來(lái)的理論探索

進(jìn)入新世紀(jì)以來(lái)，學(xué)術(shù)界對(duì)于社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)規(guī)律的研究陷入相對(duì)沉寂的狀態(tài)，已完全無(wú)法與20世紀(jì)80年代初期相比較[26]。僅有少數(shù)學(xué)者圍繞社會(huì)主義基本經(jīng)濟(jì)規(guī)律、社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的經(jīng)濟(jì)規(guī)律和中國(guó)發(fā)展道路的基本規(guī)律等進(jìn)行了探索。如在社會(huì)主義基本經(jīng)濟(jì)規(guī)律方面，肖松柏[27]提出共同富裕規(guī)律是社會(huì)主義基本經(jīng)濟(jì)規(guī)律;此外，協(xié)調(diào)發(fā)展、共同富裕、科學(xué)發(fā)展觀、五大發(fā)展理念等都被認(rèn)為是社會(huì)主義基本經(jīng)濟(jì)規(guī)律[8-10];楊繼瑞[11]對(duì)社會(huì)主義基本經(jīng)濟(jì)規(guī)律進(jìn)行重新表述，認(rèn)為社會(huì)主義基本經(jīng)濟(jì)規(guī)律就是以先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)、適合資源配置的體制機(jī)制來(lái)推動(dòng)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)不斷發(fā)展和完善，以產(chǎn)品和服務(wù)的有效供給來(lái)滿足人民群眾不斷增長(zhǎng)的物質(zhì)和文化生活的需要。進(jìn)入新時(shí)代以來(lái)，楊繼瑞[12]將新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義基本經(jīng)濟(jì)規(guī)律表達(dá)為：用新發(fā)展理念構(gòu)建現(xiàn)代化經(jīng)濟(jì)體系，破解不平衡不充分的發(fā)展問(wèn)題，以全面充分地滿足人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要。對(duì)于社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中的經(jīng)濟(jì)規(guī)律，李建平[28]提出具有三個(gè)層次的規(guī)律：第一層次包括價(jià)值規(guī)律、供求規(guī)律和競(jìng)爭(zhēng)規(guī)律等在內(nèi)的商品運(yùn)動(dòng)規(guī)律;第二層次包括資本追逐價(jià)值增殖規(guī)律、資本生產(chǎn)過(guò)剩規(guī)律和資本積累過(guò)程中收入差距拉大導(dǎo)致兩極分化規(guī)律在內(nèi)的資本運(yùn)動(dòng)規(guī)律;第三層次包括社會(huì)主義基本經(jīng)濟(jì)規(guī)律和國(guó)民經(jīng)濟(jì)有計(jì)劃按比例發(fā)展規(guī)律在內(nèi)的社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)運(yùn)動(dòng)規(guī)律。這三個(gè)層次的規(guī)律相互依存、相互滲透，共同構(gòu)成了社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的規(guī)律體系。對(duì)于中國(guó)發(fā)展道路的基本規(guī)律，侯為民[29]率先論證了馬克思主義依據(jù)不同社會(huì)經(jīng)濟(jì)條件把經(jīng)濟(jì)運(yùn)動(dòng)規(guī)律分為三大類(lèi)型，包括貫穿于人類(lèi)社會(huì)發(fā)展始終、在每個(gè)社會(huì)經(jīng)濟(jì)形態(tài)都起作用的最一般的經(jīng)濟(jì)規(guī)律，在某些社會(huì)經(jīng)濟(jì)形態(tài)或某些社會(huì)經(jīng)濟(jì)條件下共同發(fā)生作用的經(jīng)濟(jì)規(guī)律，以及在一定社會(huì)經(jīng)濟(jì)形態(tài)所特有的經(jīng)濟(jì)規(guī)律。社會(huì)主義條件下的客觀經(jīng)濟(jì)規(guī)律是在一定社會(huì)形態(tài)所特有的經(jīng)濟(jì)規(guī)律，因此，中國(guó)發(fā)展道路的基本規(guī)律包括所有制結(jié)構(gòu)及與其相應(yīng)分配結(jié)構(gòu)的演變規(guī)律、黨對(duì)經(jīng)濟(jì)工作的集中統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)規(guī)律、“以人民為中心”作為根本立場(chǎng)的發(fā)展規(guī)律和創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開(kāi)放、共享發(fā)展規(guī)律。從總體上看，近年來(lái)學(xué)術(shù)界對(duì)于社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)規(guī)律特別是新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)規(guī)律的研究遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于政策實(shí)踐的演進(jìn)。

（二）政策史視角的社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)規(guī)律

1.社會(huì)主義革命和建設(shè)時(shí)期的相關(guān)探索

這一時(shí)期由于實(shí)行高度集中的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制，因此，對(duì)于社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)規(guī)律的探索都是探討計(jì)劃體制下的社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)規(guī)律。其中，以毛澤東同志為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人提出了關(guān)于社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)的一系列重要思想，包括正確處理中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)的十大關(guān)系、走出一條適合中國(guó)國(guó)情的工業(yè)化道路和尊重價(jià)值規(guī)律等，對(duì)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)發(fā)揮了決定性的作用。毛澤東對(duì)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)規(guī)律的認(rèn)識(shí)集中體現(xiàn)在《論十大關(guān)系》和對(duì)斯大林《蘇聯(lián)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)問(wèn)題》、蘇聯(lián)《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教科書(shū)》（下冊(cè)）的批注和談話之中，具體包括以下五個(gè)方面：第一，承認(rèn)并重視客觀存在的社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)規(guī)律。1958年11月9—10日，毛澤東讀斯大林《蘇聯(lián)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)問(wèn)題》一書(shū)并發(fā)表重要談話指出：“社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)規(guī)律是客觀的必然性，要研究它。……我們提出的這一套，是不是符合我國(guó)的社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)規(guī)律？是否就是這些？是否還會(huì)栽筋斗？都還需要繼續(xù)在實(shí)踐中得到檢驗(yàn)?！盵30]第二，提出社會(huì)主義基本經(jīng)濟(jì)規(guī)律。1953年9月，毛澤東指出，“社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)法則是發(fā)展生產(chǎn)，保障需要，這是主要的、基本的，是起領(lǐng)導(dǎo)作用的經(jīng)濟(jì)法則?！盵31]第三，對(duì)于斯大林提出的“國(guó)民經(jīng)濟(jì)有計(jì)劃、按比例發(fā)展是社會(huì)主義社會(huì)客觀存在的經(jīng)濟(jì)法則”，毛澤東批注到：“這是一個(gè)客觀法則?！盵30] 毛澤東指出：“不以規(guī)律為計(jì)劃的依據(jù)，就不能使有計(jì)劃按比例發(fā)展的規(guī)律的作用發(fā)揮出來(lái)”?！皢?wèn)題在于能否掌握有計(jì)劃發(fā)展的規(guī)律，掌握到什么程度;在于是否善于利用這個(gè)規(guī)律，能利用到什么程度?！盵30]第四，對(duì)于價(jià)值規(guī)律，毛澤東一方面多次強(qiáng)調(diào)要發(fā)展商品生產(chǎn)，利用價(jià)值規(guī)律，另一方面又限制甚至否定價(jià)值規(guī)律的作用。毛澤東指出：“現(xiàn)在要利用商品生產(chǎn)、商品交換和價(jià)值法則，作為有用的工具，為社會(huì)主義服務(wù)?！薄皩?duì)我們來(lái)說(shuō)，計(jì)劃是第一位的，價(jià)格是第二位的……價(jià)值規(guī)律不起調(diào)節(jié)作用”。 “所有的經(jīng)濟(jì)單位（包括國(guó)營(yíng)企業(yè)和集體企業(yè)），都要利用價(jià)值規(guī)律，作為經(jīng)濟(jì)核算的工具，以便不斷地改善經(jīng)營(yíng)管理工作，合理地進(jìn)行生產(chǎn)和擴(kuò)大再生產(chǎn)，以利于逐步過(guò)渡到共產(chǎn)主義?！?[30]1959年3月30日，毛澤東在批轉(zhuǎn)山西省委一個(gè)文件中指出：“算賬才能實(shí)行那個(gè)客觀存在的價(jià)值法則。這個(gè)法則是一個(gè)偉大的學(xué)校，只有利用它，才有可能教會(huì)我們的幾千萬(wàn)干部和幾萬(wàn)萬(wàn)人民，才有可能建設(shè)我們的社會(huì)主義和共產(chǎn)主義。否則一切都不可能。”[32]第五，按勞分配規(guī)律。馬克思首先提出社會(huì)主義社會(huì)對(duì)消費(fèi)資料實(shí)行按勞分配的原則，這也是科學(xué)社會(huì)主義的基本原理之一。毛澤東卻反復(fù)強(qiáng)調(diào)實(shí)行等價(jià)交換和按勞分配原則存在形式平等而事實(shí)上不平等，會(huì)造成貧富差距和兩極分化，因此，按勞分配是“資產(chǎn)階級(jí)法權(quán)”。1974年，他在會(huì)見(jiàn)丹麥?zhǔn)紫啾Ａ_·哈特林時(shí)說(shuō)道：“現(xiàn)在還實(shí)行八級(jí)工資制，按勞分配，貨幣交換，這些跟舊社會(huì)沒(méi)有多少差別?！盵33]毛澤東指出：社會(huì)主義社會(huì)里的按勞分配、商品生產(chǎn)、價(jià)值規(guī)律等等，現(xiàn)在是適合生產(chǎn)力發(fā)展的要求的，但是，發(fā)展下去，總有一天要不適合生產(chǎn)力的發(fā)展，總有一天要被生產(chǎn)力的發(fā)展所突破，總有一天它們要完結(jié)自己的命運(yùn) [30]。現(xiàn)在看來(lái)，雖然毛澤東關(guān)于按勞分配和“資產(chǎn)階級(jí)法權(quán)”問(wèn)題的思考存在偏差，但他反復(fù)提醒在實(shí)行按勞分配的同時(shí)要注意共同富裕問(wèn)題，至今仍有積極的現(xiàn)實(shí)意義?？傮w來(lái)看，毛澤東不僅充分肯定了社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)規(guī)律的客觀存在，也提出了社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)中客觀存在的社會(huì)主義基本經(jīng)濟(jì)規(guī)律、國(guó)民經(jīng)濟(jì)有計(jì)劃按比例發(fā)展規(guī)律、價(jià)值規(guī)律和按勞分配規(guī)律。

作為中國(guó)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)的開(kāi)創(chuàng)者和奠基人之一的陳云，對(duì)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)規(guī)律進(jìn)行了卓有成效的探索，主要體現(xiàn)在以下三個(gè)方面：第一，有計(jì)劃按比例法則。早在1954年6月召開(kāi)的中央政治局?jǐn)U大會(huì)議上，陳云在第一次提出“四大比例、三大平衡”思想時(shí)就指出：“按比例發(fā)展的法則是必須遵守的，但各部門(mén)之間的具體比例，在各個(gè)國(guó)家，甚至一個(gè)國(guó)家的各個(gè)時(shí)期，都不會(huì)是相同的，唯一的辦法只有看是否平衡。合比例就是平衡的;平衡了，大體上也是合比例的?！盵34]在1979年3月撰寫(xiě)的《計(jì)劃與市場(chǎng)問(wèn)題》一文中，陳云進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)指出，“計(jì)劃工作的規(guī)則：有計(jì)劃按比例。這一思想來(lái)之于馬克思。”[35]244他明確指出：“在社會(huì)主義革命還沒(méi)有在一個(gè)國(guó)家勝利以前，馬克思就設(shè)想過(guò)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)將是有計(jì)劃按比例發(fā)展的，這個(gè)理論是完全正確的”“1917年后蘇聯(lián)的經(jīng)濟(jì)計(jì)劃和1949年后中國(guó)的經(jīng)濟(jì)計(jì)劃，都是按照馬克思所說(shuō)的有計(jì)劃按比例辦事的?！盵35]244第二，社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)不僅要有計(jì)劃按比例發(fā)展，還需要市場(chǎng)調(diào)節(jié)作為補(bǔ)充。陳云指出，“六十年來(lái)，無(wú)論蘇聯(lián)或中國(guó)的計(jì)劃工作制度中出現(xiàn)的主要缺點(diǎn)：只有‘有計(jì)劃按比例’這一條，沒(méi)有在社會(huì)主義制度下還必須有市場(chǎng)調(diào)節(jié)這一條?！盵35]244忽視市場(chǎng)調(diào)節(jié)，就造成了經(jīng)濟(jì)計(jì)劃對(duì)價(jià)值規(guī)律的忽視。第三，要做到有計(jì)劃按比例，就必須搞好綜合平衡。陳云指出：“所謂綜合平衡，就是按比例;按比例，就平衡了。任何一個(gè)部門(mén)都不能離開(kāi)別的部門(mén)?！幢壤强陀^規(guī)律，不按比例就一定搞不好?！盵35]211由此可見(jiàn)，陳云著重強(qiáng)調(diào)了國(guó)民經(jīng)濟(jì)有計(jì)劃按比例發(fā)展規(guī)律和價(jià)值規(guī)律。習(xí)近平總書(shū)記在紀(jì)念陳云同志誕辰110周年座談會(huì)上發(fā)表講話指出：“在大規(guī)模經(jīng)濟(jì)建設(shè)時(shí)期，陳云同志積極探索社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)規(guī)律，創(chuàng)造性地提出建設(shè)規(guī)模要同國(guó)力相適應(yīng)、在社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)中要有市場(chǎng)調(diào)節(jié)為補(bǔ)充等重要思想?！盵36]

從上述以毛澤東同志為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人對(duì)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)規(guī)律的探索中可以看出，第一，都承認(rèn)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)規(guī)律是客觀存在的，是不以人們的意志為轉(zhuǎn)移的。因此，必須尊重客觀經(jīng)濟(jì)規(guī)律，充分認(rèn)識(shí)和利用客觀經(jīng)濟(jì)規(guī)律。第二，對(duì)于具體的社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)規(guī)律，先后提出了社會(huì)主義基本經(jīng)濟(jì)規(guī)律、國(guó)民經(jīng)濟(jì)有計(jì)劃按比例發(fā)展規(guī)律、價(jià)值規(guī)律和按勞分配規(guī)律，但是對(duì)于社會(huì)主義計(jì)劃經(jīng)濟(jì)條件下價(jià)值規(guī)律的認(rèn)識(shí)存在一定的局限性。事實(shí)上，1956年9月，周恩來(lái)在黨的八大所做的《關(guān)于發(fā)展國(guó)民經(jīng)濟(jì)的第二個(gè)五年計(jì)劃的建議的報(bào)告》中指出：“由于價(jià)值規(guī)律在我國(guó)經(jīng)濟(jì)生活中還起著一定的作用，在某些方面更起著重要的作用，因此，正確地運(yùn)用價(jià)值規(guī)律，正確地掌握物價(jià)政策，就可以促進(jìn)工農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的發(fā)展”“由于社會(huì)主義改造事業(yè)的勝利，社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)已經(jīng)在我國(guó)占據(jù)了絕對(duì)的統(tǒng)治地位，這就使我們有可能在適當(dāng)?shù)姆秶鷥?nèi)，更好地運(yùn)用價(jià)值規(guī)律，來(lái)影響那些不必要由國(guó)家統(tǒng)購(gòu)包銷(xiāo)的、產(chǎn)值不大的、品種繁多的工農(nóng)業(yè)產(chǎn)品的生產(chǎn)，以滿足人民多樣的生活需要”。遺憾的是，這些遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí)由于受到當(dāng)時(shí)黨內(nèi)存在的脫離實(shí)際、急于求成的“左”傾思想與“大躍進(jìn)”運(yùn)動(dòng)所干擾，未能在社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)中發(fā)揮出應(yīng)有的作用。

2.改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)新時(shí)期的相關(guān)探索

黨的十一屆三中全會(huì)回顧了新中國(guó)成立以來(lái)經(jīng)濟(jì)建設(shè)的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，認(rèn)為毛澤東在總結(jié)中國(guó)經(jīng)濟(jì)建設(shè)經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上在《論十大關(guān)系》中提出的基本方針，是經(jīng)濟(jì)規(guī)律的客觀反映;提出“應(yīng)該堅(jiān)決實(shí)行按經(jīng)濟(jì)規(guī)律辦事，重視價(jià)值規(guī)律的作用”，并作出了把黨和國(guó)家的工作重心轉(zhuǎn)移到經(jīng)濟(jì)建設(shè)上來(lái)，實(shí)行改革開(kāi)放的重大決策。事實(shí)上，在此之前，中央已經(jīng)認(rèn)識(shí)到“在社會(huì)主義計(jì)劃經(jīng)濟(jì)的條件下，正確利用價(jià)值規(guī)律，對(duì)于促進(jìn)社會(huì)主義生產(chǎn)的發(fā)展，十分重要”“不利用價(jià)值規(guī)律，違背這個(gè)規(guī)律，我們的經(jīng)濟(jì)工作就不能正確有效地進(jìn)行，就不能以最少的消耗取得充分的效果，就必然產(chǎn)生嚴(yán)重的浪費(fèi)和虧損，破壞社會(huì)主義生產(chǎn)，受到客觀規(guī)律的懲罰”[37]。這樣，“按照客觀經(jīng)濟(jì)規(guī)律辦事”就上升為全黨的意志。這一時(shí)期，作為改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的總設(shè)計(jì)師，鄧小平關(guān)于社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)規(guī)律的認(rèn)識(shí)就成為經(jīng)濟(jì)政策的指導(dǎo)思想。具體體現(xiàn)在：第一，強(qiáng)調(diào)要按經(jīng)濟(jì)規(guī)律辦事。1980年5月，鄧小平指出：“在搞社會(huì)主義方面，……我們最成功的是社會(huì)主義改造?！髞?lái)，在1958年，我們犯了錯(cuò)誤，搞大躍進(jìn)，開(kāi)始不尊重經(jīng)濟(jì)規(guī)律了，這就使生產(chǎn)下降了。以后經(jīng)過(guò)三年的調(diào)整，發(fā)生了變化，又較好地發(fā)展起來(lái)。但接著又搞文化大革命，這是一場(chǎng)災(zāi)難，經(jīng)濟(jì)方面完全亂了。所以我們現(xiàn)在搞四個(gè)現(xiàn)代化，不得不進(jìn)行幾年的調(diào)整?？傊?，我們現(xiàn)在強(qiáng)調(diào)要按經(jīng)濟(jì)規(guī)律辦事?！盵38]313-3141985年6月，鄧小平明確指出：“我們要按價(jià)值規(guī)律辦事，按經(jīng)濟(jì)規(guī)律辦事?！盵39]130第二，在關(guān)于社會(huì)主義的本質(zhì)的論述中，實(shí)質(zhì)性地涉及到社會(huì)主義基本經(jīng)濟(jì)規(guī)律。在1992年的南方談話中，鄧小平提出：“社會(huì)主義的本質(zhì)，是解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達(dá)到共同富裕?！盵39]373從經(jīng)濟(jì)規(guī)律的角度來(lái)看，這一表述既涉及到社會(huì)主義生產(chǎn)的目的，也涉及到實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義生產(chǎn)目的的手段，因而揭示了社會(huì)主義的基本經(jīng)濟(jì)規(guī)律。第三，尊重并發(fā)揮價(jià)值規(guī)律的作用。提出在社會(huì)主義條件下也可以搞市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)。1978年12月，鄧小平在黨的十一屆三中全會(huì)講話提綱中寫(xiě)道：企業(yè)“自主權(quán)與國(guó)家計(jì)劃的矛盾，主要從價(jià)值法則供求關(guān)系（產(chǎn)品質(zhì)量）來(lái)調(diào)節(jié)”。1979年11月，鄧小平明確指出：“我們是計(jì)劃經(jīng)濟(jì)為主，也結(jié)合市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，但這是社會(huì)主義的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)”“社會(huì)主義也可以搞市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)”。[38]2361992年，鄧小平在南方談話中進(jìn)一步指出：“計(jì)劃多一點(diǎn)還是市場(chǎng)多一點(diǎn)，不是社會(huì)主義與資本主義的本質(zhì)區(qū)別。計(jì)劃經(jīng)濟(jì)不等于社會(huì)主義，資本主義也有計(jì)劃;市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)不等于資本主義，社會(huì)主義也有市場(chǎng)。計(jì)劃和市場(chǎng)都是經(jīng)濟(jì)手段?！盵39]373這一論斷為黨的十四大明確提出建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的目標(biāo)奠定了思想和理論基礎(chǔ)。第四，強(qiáng)調(diào)計(jì)劃與市場(chǎng)的有機(jī)結(jié)合。1982年，鄧小平就開(kāi)始思考計(jì)劃和市場(chǎng)的關(guān)系問(wèn)題，指出：“計(jì)劃和市場(chǎng)的關(guān)系問(wèn)題如何解決？解決得好，對(duì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展就很有利，解決不好，就會(huì)糟?！盵40] 1985年10月， 鄧小平指出：“多年的實(shí)踐證明，只搞計(jì)劃經(jīng)濟(jì)會(huì)束縛生產(chǎn)力的發(fā)展， 把計(jì)劃經(jīng)濟(jì)和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)結(jié)合起來(lái)， 就能解放生產(chǎn)力， 加速經(jīng)濟(jì)發(fā)展。”[39]77-781990年12月，鄧小平進(jìn)一步指出：“計(jì)劃和市場(chǎng)都得要?！盵39]364

這一時(shí)期，黨的十一屆三中全會(huì)提出“應(yīng)該堅(jiān)決實(shí)行按經(jīng)濟(jì)規(guī)律辦事，重視價(jià)值規(guī)律的作用”;黨的十一屆六中全會(huì)指出“經(jīng)濟(jì)建設(shè)必須適合我國(guó)國(guó)情，符合經(jīng)濟(jì)規(guī)律和自然規(guī)律”;黨的十二屆三中全會(huì)指出“改革計(jì)劃體制，首先要突破把計(jì)劃經(jīng)濟(jì)同商品經(jīng)濟(jì)對(duì)立起來(lái)的傳統(tǒng)觀念，明確認(rèn)識(shí)社會(huì)主義計(jì)劃經(jīng)濟(jì)必須自覺(jué)依據(jù)和運(yùn)用價(jià)值規(guī)律，是在公有制基礎(chǔ)上的有計(jì)劃的商品經(jīng)濟(jì)”，具體要求包括自覺(jué)運(yùn)用價(jià)值規(guī)律，發(fā)展社會(huì)主義商品經(jīng)濟(jì);……建立多種形式的經(jīng)濟(jì)責(zé)任制，認(rèn)真貫徹按勞分配原則等。可見(jiàn)，這一時(shí)期對(duì)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)規(guī)律的探索，實(shí)質(zhì)上是開(kāi)始探討社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下的經(jīng)濟(jì)規(guī)律。

3.中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代的相關(guān)探索

黨的十八大以來(lái)，中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代。以習(xí)近平同志為核心的黨中央高度重視提煉和總結(jié)經(jīng)濟(jì)規(guī)律，黨對(duì)經(jīng)濟(jì)工作的規(guī)律性認(rèn)識(shí)不斷深化和系統(tǒng)化，主要體現(xiàn)在：第一，習(xí)近平總書(shū)記多次強(qiáng)調(diào)要提煉和總結(jié)經(jīng)濟(jì)發(fā)展規(guī)律。2014年7月8日，習(xí)近平總書(shū)記在主持召開(kāi)經(jīng)濟(jì)形勢(shì)專(zhuān)家座談會(huì)時(shí)強(qiáng)調(diào)，各級(jí)黨委和政府要學(xué)好用好政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，自覺(jué)認(rèn)識(shí)和更好遵循經(jīng)濟(jì)發(fā)展規(guī)律。2015年11月23日，習(xí)近平總書(shū)記在主持中央政治局第二十八次集體學(xué)習(xí)時(shí)強(qiáng)調(diào)，要立足中國(guó)國(guó)情和發(fā)展實(shí)踐，揭示新特點(diǎn)新規(guī)律，提煉和總結(jié)中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展實(shí)踐的規(guī)律性成果，把實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)上升為系統(tǒng)化的經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)。2016年5月17日，習(xí)近平總書(shū)記在哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作座談會(huì)上的講話中指出，中國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)應(yīng)該以我們正在做的事情為中心，……提煉出有學(xué)理性的新理論，概括出有規(guī)律性的新實(shí)踐。2016年7月8日，習(xí)近平總書(shū)記主持召開(kāi)經(jīng)濟(jì)形勢(shì)專(zhuān)家座談會(huì)指出，要加強(qiáng)研究和探索，加強(qiáng)對(duì)規(guī)律性認(rèn)識(shí)的總結(jié)，不斷完善中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論體系，推進(jìn)充分體現(xiàn)中國(guó)特色、中國(guó)風(fēng)格、中國(guó)氣派的經(jīng)濟(jì)學(xué)科建設(shè)。2020年8月24日，習(xí)近平總書(shū)記主持召開(kāi)經(jīng)濟(jì)社會(huì)領(lǐng)域?qū)＜易剷?huì)強(qiáng)調(diào)，學(xué)習(xí)領(lǐng)會(huì)馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)基本原理和方法論，有利于我們掌握科學(xué)的經(jīng)濟(jì)分析方法，認(rèn)識(shí)經(jīng)濟(jì)運(yùn)動(dòng)過(guò)程，把握經(jīng)濟(jì)發(fā)展規(guī)律，提高駕馭社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)能力，準(zhǔn)確回答中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的理論和實(shí)踐問(wèn)題。第二，自2017年以來(lái)每一年的中央經(jīng)濟(jì)工作會(huì)議都提出了黨對(duì)經(jīng)濟(jì)工作的規(guī)律性認(rèn)識(shí)。具體地說(shuō)，2017年中央經(jīng)濟(jì)工作會(huì)議首次提出了習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)思想，即堅(jiān)持加強(qiáng)黨對(duì)經(jīng)濟(jì)工作的集中統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo);堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想;堅(jiān)持適應(yīng)把握引領(lǐng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展新常態(tài);堅(jiān)持使市場(chǎng)在資源配置中起決定性作用，更好發(fā)揮政府作用;堅(jiān)持適應(yīng)中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展主要矛盾變化完善宏觀調(diào)控;堅(jiān)持問(wèn)題導(dǎo)向部署經(jīng)濟(jì)發(fā)展新戰(zhàn)略;堅(jiān)持正確工作策略和方法。2018年中央經(jīng)濟(jì)工作會(huì)議指出，我們?cè)趯?shí)踐中深化了對(duì)做好新形勢(shì)下經(jīng)濟(jì)工作的規(guī)律性認(rèn)識(shí)：必須堅(jiān)持黨中央集中統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo);必須從長(zhǎng)期大勢(shì)認(rèn)識(shí)當(dāng)前形勢(shì);必須精準(zhǔn)把握宏觀調(diào)控的度;必須及時(shí)回應(yīng)社會(huì)關(guān)切;必須充分調(diào)動(dòng)各方面積極性。2019年中國(guó)經(jīng)濟(jì)工作會(huì)議指出，在工作中形成一些重要認(rèn)識(shí)：必須科學(xué)穩(wěn)健把握宏觀政策逆周期調(diào)節(jié)力度;必須從系統(tǒng)論出發(fā)優(yōu)化經(jīng)濟(jì)治理方式;必須善于通過(guò)改革破除發(fā)展面臨的體制機(jī)制障礙;必須強(qiáng)化風(fēng)險(xiǎn)意識(shí)。2020年中央經(jīng)濟(jì)工作會(huì)議強(qiáng)調(diào)，在統(tǒng)籌國(guó)內(nèi)國(guó)際兩個(gè)大局、統(tǒng)籌疫情防控和經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的實(shí)踐中，我們深化了對(duì)在嚴(yán)峻挑戰(zhàn)下做好經(jīng)濟(jì)工作的規(guī)律性認(rèn)識(shí)：黨中央權(quán)威是危難時(shí)刻全黨全國(guó)各族人民迎難而上的根本依靠;人民至上是作出正確抉擇的根本前提;制度優(yōu)勢(shì)是形成共克時(shí)艱磅礴力量的根本保障;科學(xué)決策和創(chuàng)造性應(yīng)對(duì)是化危為機(jī)的根本方法;科技自立自強(qiáng)是促進(jìn)發(fā)展大局的根本支撐。2021年中央經(jīng)濟(jì)工作會(huì)議提出，在應(yīng)對(duì)風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)的實(shí)踐中，我們進(jìn)一步積累了對(duì)做好經(jīng)濟(jì)工作的規(guī)律性認(rèn)識(shí)：必須堅(jiān)持黨中央集中統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo);必須堅(jiān)持高質(zhì)量發(fā)展，堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心是黨的基本路線的要求;必須堅(jiān)持穩(wěn)中求進(jìn);必須加強(qiáng)統(tǒng)籌協(xié)調(diào)，堅(jiān)持系統(tǒng)觀念。這些規(guī)律性認(rèn)識(shí)既有共通之處，如堅(jiān)持黨的集中統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)和黨中央權(quán)威、以人民為中心或人民至上等，也有不同的表述，充分反映了進(jìn)入新時(shí)代以來(lái)中國(guó)經(jīng)濟(jì)建設(shè)工作既面臨著巨大的困難和挑戰(zhàn)又取得了顯著的成就，因而是來(lái)之不易的。

三、社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)規(guī)律演進(jìn)的兩大范式：計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制

（一）計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制下的社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)規(guī)律

對(duì)于計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制下的社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)規(guī)律，國(guó)內(nèi)學(xué)術(shù)界受到斯大林《蘇聯(lián)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)問(wèn)題》的深刻影響，結(jié)合新中國(guó)成立初期的社會(huì)經(jīng)濟(jì)條件，先后呈現(xiàn)出兩種經(jīng)濟(jì)規(guī)律范式：一是過(guò)渡時(shí)期的社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)規(guī)律。由于過(guò)渡時(shí)期社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)成分與資本主義經(jīng)濟(jì)成分并存，半社會(huì)主義性質(zhì)的合作社經(jīng)濟(jì)和國(guó)家資本主義經(jīng)濟(jì)是一種過(guò)渡形式，因此，新民主主義經(jīng)濟(jì)主要包括社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)、個(gè)體經(jīng)濟(jì)和資本主義經(jīng)濟(jì)三種經(jīng)濟(jì)成分。在這樣的經(jīng)濟(jì)條件下，大多數(shù)學(xué)者認(rèn)為，這一時(shí)期的社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)規(guī)律不僅包括了生產(chǎn)關(guān)系適合生產(chǎn)力性質(zhì)的規(guī)律，也包括了社會(huì)主義基本經(jīng)濟(jì)規(guī)律、國(guó)民經(jīng)濟(jì)有計(jì)劃按比例發(fā)展規(guī)律、價(jià)值規(guī)律和按勞分配規(guī)律，形成過(guò)渡時(shí)期的“五大經(jīng)濟(jì)規(guī)律”。值得一提的是，這一時(shí)期學(xué)術(shù)界就關(guān)于社會(huì)主義基本經(jīng)濟(jì)規(guī)律在過(guò)渡時(shí)期的作用問(wèn)題展開(kāi)了第一次大討論，起因在于王學(xué)文[14]提出由于當(dāng)時(shí)存在著的國(guó)營(yíng)經(jīng)濟(jì)、合作經(jīng)濟(jì)、個(gè)體經(jīng)濟(jì)和資本主義經(jīng)濟(jì)都有著自身的主要經(jīng)濟(jì)規(guī)律，因而主張“多主要規(guī)律論”;蘇星[41]則提出了不同的意見(jiàn)，堅(jiān)持認(rèn)為過(guò)渡時(shí)期只有一個(gè)統(tǒng)一的社會(huì)主義基本經(jīng)濟(jì)規(guī)律。二是計(jì)劃體制下的社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)規(guī)律。隨著1956年底“三大改造”的基本完成與社會(huì)主義制度的正式確立，社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)成分占據(jù)了絕對(duì)的領(lǐng)導(dǎo)地位。在這樣的經(jīng)濟(jì)條件下，學(xué)術(shù)界受決策部門(mén)的影響普遍認(rèn)同將價(jià)值規(guī)律排除在社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)規(guī)律之外，只承認(rèn)“四大經(jīng)濟(jì)規(guī)律”，僅有個(gè)別學(xué)者如孫冶方和顧準(zhǔn)等強(qiáng)調(diào)價(jià)值規(guī)律也是社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)規(guī)律甚至是基本經(jīng)濟(jì)規(guī)律。此外，對(duì)于斯大林提出并界定的社會(huì)主義基本經(jīng)濟(jì)規(guī)律，“到了一九五八年以后，我國(guó)逐漸有人對(duì)這個(gè)表述產(chǎn)生懷疑了。”[42]這種懷疑又分兩種情況：一種情況是“一部分著作和宣傳品在論述社會(huì)主義基本經(jīng)濟(jì)規(guī)律的時(shí)候，便逐漸采用毛澤東同志在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期提出的‘發(fā)展經(jīng)濟(jì)，保障供給’來(lái)代替斯大林同志的表述了”[42]，或者直接采用毛澤東1953年提出的“社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)法則是發(fā)展生產(chǎn)，保障需要”;另一種情況是于鳳村[43]提出社會(huì)主義基本經(jīng)濟(jì)規(guī)律是公共必要價(jià)值的規(guī)律。

（二）市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制下的社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)規(guī)律

1978年，黨的十一屆三中全會(huì)提出并實(shí)施的改革開(kāi)放，徹底改變了經(jīng)濟(jì)規(guī)律產(chǎn)生的基礎(chǔ)經(jīng)濟(jì)條件。國(guó)內(nèi)學(xué)者紛紛開(kāi)展對(duì)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)規(guī)律的討論，掀起了新一輪研究高潮，提出了一系列社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)規(guī)律。薛暮橋[44]將“五大經(jīng)濟(jì)規(guī)律”劃分為四類(lèi)：一是貫穿于人類(lèi)社會(huì)的各個(gè)發(fā)展階段的共同規(guī)律，即生產(chǎn)關(guān)系適合于生產(chǎn)力性質(zhì)的規(guī)律，這是社會(huì)主義社會(huì)的最重要的經(jīng)濟(jì)規(guī)律。二是共產(chǎn)主義經(jīng)濟(jì)規(guī)律，或者社會(huì)主義和共產(chǎn)主義共有的經(jīng)濟(jì)規(guī)律，包括社會(huì)主義基本經(jīng)濟(jì)規(guī)律和國(guó)民經(jīng)濟(jì)有計(jì)劃、按比例發(fā)展規(guī)律。三是在幾種社會(huì)形態(tài)都存在過(guò)的價(jià)值規(guī)律，它在社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)中還將發(fā)揮重要的作用。四是社會(huì)主義時(shí)期特有的經(jīng)濟(jì)規(guī)律，如按勞分配規(guī)律。張應(yīng)高[45]則使用經(jīng)濟(jì)規(guī)律職能分類(lèi)法將這些規(guī)律分為根本規(guī)律如生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力性質(zhì)的規(guī)律、基本規(guī)律如社會(huì)主義基本經(jīng)濟(jì)規(guī)律和一般規(guī)律如國(guó)民經(jīng)濟(jì)有計(jì)劃按比例發(fā)展規(guī)律、價(jià)值規(guī)律和按勞分配規(guī)律等三大類(lèi)。也有學(xué)者強(qiáng)調(diào)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下價(jià)值規(guī)律以及一般市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下的商品經(jīng)濟(jì)運(yùn)行規(guī)律的作用，提出了社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中三個(gè)層次的“七大經(jīng)濟(jì)規(guī)律”，包括一切社會(huì)形態(tài)所共有的生產(chǎn)關(guān)系適合生產(chǎn)力性質(zhì)的規(guī)律，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下的價(jià)值規(guī)律、供求規(guī)律和競(jìng)爭(zhēng)規(guī)律，社會(huì)主義制度下的社會(huì)主義基本經(jīng)濟(jì)規(guī)律、國(guó)民經(jīng)濟(jì)有計(jì)劃按比例發(fā)展規(guī)律和按勞分配規(guī)律。孫大德[46]指出，從社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)與一般市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的共性出發(fā)可以看出，在建立和完善社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制過(guò)程中，以價(jià)值規(guī)律為核心的商品經(jīng)濟(jì)運(yùn)行規(guī)律會(huì)在更為深廣的程度上充分發(fā)揮作用，包括價(jià)值規(guī)律、供求規(guī)律和競(jìng)爭(zhēng)規(guī)律等。這是探索社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行規(guī)律必須首先注意到的一個(gè)重要方面。從社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)不同于一般市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的個(gè)性出發(fā)可以看到，以社會(huì)主義基本經(jīng)濟(jì)規(guī)律為中心的社會(huì)主義特有經(jīng)濟(jì)規(guī)律仍在發(fā)揮著重要作用，包括社會(huì)主義基本經(jīng)濟(jì)規(guī)律、按勞分配規(guī)律和國(guó)民經(jīng)濟(jì)有計(jì)劃按比例發(fā)展規(guī)律。朱川[47]則認(rèn)為，社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的確立，影響著對(duì)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)規(guī)律的重新認(rèn)識(shí)。雖然“五大經(jīng)濟(jì)規(guī)律”是客觀存在的，但這些經(jīng)濟(jì)規(guī)律所處的地位和發(fā)揮的作用，以及對(duì)這些規(guī)律的表述都需要做重新的調(diào)整、修正和研究。其中，生產(chǎn)關(guān)系適應(yīng)生產(chǎn)力性質(zhì)的規(guī)律、社會(huì)主義基本經(jīng)濟(jì)規(guī)律和按勞分配規(guī)律基本不變，價(jià)值規(guī)律則處于社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)規(guī)律中更為重要的地位，有的把價(jià)值規(guī)律稱為核心規(guī)律，有的進(jìn)而視作社會(huì)主義基本經(jīng)濟(jì)規(guī)律;國(guó)民經(jīng)濟(jì)有計(jì)劃按比例發(fā)展規(guī)律既被肯定，又被否定。在這“五大經(jīng)濟(jì)規(guī)律”之外，還有許許多多重要的經(jīng)濟(jì)規(guī)律。如競(jìng)爭(zhēng)規(guī)律、供求規(guī)律、價(jià)格規(guī)律、效率與公平規(guī)律、貨幣規(guī)律、勞動(dòng)就業(yè)規(guī)律、消費(fèi)規(guī)律、技術(shù)進(jìn)步規(guī)律、進(jìn)出口規(guī)律、國(guó)際經(jīng)濟(jì)合作規(guī)律、經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)規(guī)律和勞動(dòng)生產(chǎn)率提高規(guī)律，等等。這里列舉了十二個(gè)經(jīng)濟(jì)規(guī)律，都是在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行中的重要經(jīng)濟(jì)規(guī)律。楊承訓(xùn)[48]提出，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的一般規(guī)律主要以價(jià)值規(guī)律為基本規(guī)律，體現(xiàn)最核心的關(guān)系，并支配其他規(guī)律;其他規(guī)律包括供求規(guī)律、競(jìng)爭(zhēng)規(guī)律、價(jià)格規(guī)律和資源配置規(guī)律等;社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的特殊規(guī)律可表述為：在社會(huì)主義全面治理的框架內(nèi)和公有制為主體的基礎(chǔ)上，充分發(fā)揮市場(chǎng)配置資源的決定性作用和更好地發(fā)揮政府的作用，最大限度地利用市場(chǎng)正能量、抑制其負(fù)能量，使之協(xié)調(diào)、穩(wěn)定地運(yùn)行，并與科學(xué)技術(shù)結(jié)合，獲取最大的綜合效益，為發(fā)展社會(huì)主義生產(chǎn)力、實(shí)現(xiàn)共同富裕服務(wù)。

應(yīng)當(dāng)指出的是，對(duì)于社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中基本經(jīng)濟(jì)規(guī)律的研究也出現(xiàn)了幾種不同情形：少數(shù)學(xué)者仍堅(jiān)持斯大林關(guān)于社會(huì)主義基本經(jīng)濟(jì)規(guī)律的提法;也有學(xué)者認(rèn)為社會(huì)主義基本經(jīng)濟(jì)規(guī)律是必要價(jià)值規(guī)律[49-50]，或者是經(jīng)濟(jì)效益規(guī)律和共同富裕規(guī)律[27]等;還有多數(shù)學(xué)者則回避社會(huì)主義基本經(jīng)濟(jì)規(guī)律的提法，以至于出現(xiàn)了社會(huì)主義基本經(jīng)濟(jì)規(guī)律迷失的現(xiàn)象[26]。由此可見(jiàn)，結(jié)合新的經(jīng)濟(jì)條件來(lái)重新認(rèn)識(shí)斯大林提出的社會(huì)主義基本經(jīng)濟(jì)規(guī)律的內(nèi)涵，是值得學(xué)術(shù)界深入思考的重要理論問(wèn)題。

四、新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)規(guī)律：基本經(jīng)濟(jì)規(guī)律與一般經(jīng)濟(jì)規(guī)律

黨的十八大以來(lái)中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代。這一時(shí)期，由于國(guó)內(nèi)外經(jīng)濟(jì)發(fā)展環(huán)境發(fā)生了深刻的變化，社會(huì)主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾，中國(guó)經(jīng)濟(jì)已由高速增長(zhǎng)階段轉(zhuǎn)向高質(zhì)量發(fā)展階段，因此，必然會(huì)帶來(lái)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)規(guī)律隨之發(fā)生新的變化，由社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)經(jīng)濟(jì)規(guī)律發(fā)展演進(jìn)為新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)規(guī)律，形成新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)規(guī)律體系。這一時(shí)期的經(jīng)濟(jì)規(guī)律雖然也包含一切社會(huì)形態(tài)下的經(jīng)濟(jì)規(guī)律和社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制下的經(jīng)濟(jì)規(guī)律，但是，除了生產(chǎn)關(guān)系適合生產(chǎn)力性質(zhì)的規(guī)律之外，社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制下的許多具體經(jīng)濟(jì)規(guī)律的內(nèi)涵與表現(xiàn)形式都發(fā)生了新的變化。由于社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是社會(huì)主義制度與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的有機(jī)結(jié)合，本文將新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)規(guī)律區(qū)分為中國(guó)特色社會(huì)主義基本經(jīng)濟(jì)規(guī)律與一般經(jīng)濟(jì)規(guī)律來(lái)進(jìn)行分析。

（一）新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義基本經(jīng)濟(jì)規(guī)律

由于基本經(jīng)濟(jì)規(guī)律反映的是在某一社會(huì)形態(tài)中起主導(dǎo)作用并決定該社會(huì)生產(chǎn)的本質(zhì)及其發(fā)展方向，因而社會(huì)主義基本經(jīng)濟(jì)規(guī)律作為決定社會(huì)主義生產(chǎn)本質(zhì)的規(guī)律，決定著社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展的一切主要方面、一切主要過(guò)程和社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展的方向。從這個(gè)意義上說(shuō)，斯大林[51]31提出的“用在高度技術(shù)基礎(chǔ)上使社會(huì)主義生產(chǎn)不斷增長(zhǎng)和不斷完善的辦法，來(lái)保證最大限度地滿足整個(gè)社會(huì)經(jīng)常增長(zhǎng)的物質(zhì)和文化的需要”，顯然隨著經(jīng)濟(jì)條件的變化已明顯不適應(yīng)新時(shí)代經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需要。從黨的十八大以來(lái)經(jīng)濟(jì)建設(shè)的實(shí)踐中可以看出，有三條基本經(jīng)濟(jì)規(guī)律在共同發(fā)揮作用。

1.堅(jiān)持黨對(duì)經(jīng)濟(jì)工作集中統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)規(guī)律

黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平總書(shū)記不僅多次強(qiáng)調(diào)指出“中國(guó)特色社會(huì)主義最本質(zhì)的特征是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)，中國(guó)特色社會(huì)主義制度的最大優(yōu)勢(shì)是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)”“中國(guó)共產(chǎn)黨是中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)核心，處在總攬全局、協(xié)調(diào)各方的地位?！h政軍民學(xué)，東西南北中，黨是領(lǐng)導(dǎo)一切的，是最高的政治領(lǐng)導(dǎo)力量”“黨是總攬全局、協(xié)調(diào)各方的，經(jīng)濟(jì)工作是中心工作，黨的領(lǐng)導(dǎo)當(dāng)然要在中心工作中得到充分體現(xiàn)?！盵52]這一系列重大論斷不僅深刻揭示了黨的領(lǐng)導(dǎo)與中國(guó)特色社會(huì)主義之間的內(nèi)在聯(lián)系，而且凸顯出黨在領(lǐng)導(dǎo)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)中的核心地位和作用。在習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想、習(xí)近平經(jīng)濟(jì)思想和2017年以來(lái)歷年中央經(jīng)濟(jì)工作會(huì)議提出的做好經(jīng)濟(jì)工作的規(guī)律性認(rèn)識(shí)中，堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)不僅始終居于首位，而且是黨的中心工作——經(jīng)濟(jì)工作必須堅(jiān)持的首要原則和根本保障。具體地說(shuō)，新中國(guó)成立以來(lái)，正是在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，中國(guó)經(jīng)濟(jì)建設(shè)才取得了舉世矚目的偉大成就，從“一窮二白”躍升為世界第二大經(jīng)濟(jì)體，從落后的農(nóng)業(yè)國(guó)發(fā)展成為世界第一制造大國(guó)，創(chuàng)造了世所罕見(jiàn)的經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展奇跡和社會(huì)長(zhǎng)期穩(wěn)定奇跡。第一，從中國(guó)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)的發(fā)展歷程來(lái)看，無(wú)論是在社會(huì)主義革命和建設(shè)時(shí)期、改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)新時(shí)期還是在中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代，黨既是社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)的領(lǐng)導(dǎo)者和組織者，又為社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)提供根本的政治保障。正是因?yàn)槭冀K堅(jiān)持黨對(duì)經(jīng)濟(jì)工作的集中統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)，才能成功克服經(jīng)濟(jì)建設(shè)中遇到的一個(gè)又一個(gè)重大風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)，取得舉世矚目的經(jīng)濟(jì)發(fā)展成就。第二，黨不斷加強(qiáng)對(duì)經(jīng)濟(jì)工作的戰(zhàn)略謀劃。在社會(huì)主義革命和建設(shè)時(shí)期，確立社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)制度，提出建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家的目標(biāo)，初步建立起比較獨(dú)立和完整的工業(yè)體系和國(guó)民經(jīng)濟(jì)體系;在改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)新時(shí)期，將工作重心轉(zhuǎn)移到經(jīng)濟(jì)建設(shè)上來(lái)，并始終堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，不斷解放和發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力，聚精會(huì)神地進(jìn)行四個(gè)現(xiàn)代化建設(shè);在中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代，將經(jīng)濟(jì)建設(shè)居于“五位一體”中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)總體布局的首位，創(chuàng)造出經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展奇跡，也為社會(huì)長(zhǎng)期穩(wěn)定奇跡奠定了堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)，清晰擘畫(huà)全面建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)的時(shí)間表、路線圖，提出分兩個(gè)階段建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)，創(chuàng)造了中國(guó)式現(xiàn)代化新道路。第三，黨不斷完善領(lǐng)導(dǎo)經(jīng)濟(jì)工作體制機(jī)制。主要包括：（1）作為黨對(duì)經(jīng)濟(jì)工作集中統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)最高決策機(jī)構(gòu)的中央財(cái)經(jīng)委員會(huì)，由新中國(guó)成立初期的政務(wù)院（國(guó)務(wù)院）財(cái)政經(jīng)濟(jì)委員會(huì)到中央財(cái)經(jīng)領(lǐng)導(dǎo)小組最后發(fā)展為中央財(cái)經(jīng)委員會(huì)，具有領(lǐng)導(dǎo)層級(jí)越來(lái)越高、作用越來(lái)越大等特點(diǎn)。（2）作為中共中央、國(guó)務(wù)院召開(kāi)的規(guī)格最高的中央經(jīng)濟(jì)工作會(huì)議，從1994年開(kāi)始每年召開(kāi)一次。（3）專(zhuān)門(mén)總結(jié)和部署經(jīng)濟(jì)工作的中共中央政治局會(huì)議，從黨的十八屆中央政治局開(kāi)始由過(guò)去的每年兩次增加到每年三次。

2.堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展規(guī)律

習(xí)近平總書(shū)記在黨的十九大報(bào)告中指出：“中國(guó)共產(chǎn)黨人的初心和使命，就是為中國(guó)人民謀幸福，為中華民族謀復(fù)興?！毙轮袊?guó)成立以來(lái)，我們黨始終把實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好最廣大人民群眾的根本利益作為一切工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，讓發(fā)展成果更多更公平惠及全體人民。中國(guó)經(jīng)濟(jì)建設(shè)之所以能夠取得偉大成就，關(guān)鍵在于我們始終堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想。改革開(kāi)放以來(lái)，鄧小平關(guān)于社會(huì)主義本質(zhì)的論述不僅深刻地揭示了社會(huì)主義生產(chǎn)的目的，而且也闡明了實(shí)現(xiàn)這一目的的手段。黨的十八大以來(lái)，以習(xí)近平同志為核心的黨中央提出以人民為中心、人民至上的發(fā)展思想，要求把實(shí)現(xiàn)人民幸福、滿足人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要和人民對(duì)美好生活的向往作為發(fā)展的目的和歸宿，朝著實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕不斷邁進(jìn)，集中體現(xiàn)了黨對(duì)社會(huì)主義生產(chǎn)目的的新認(rèn)識(shí)。習(xí)近平總書(shū)記反復(fù)強(qiáng)調(diào)：“共同富裕是中國(guó)特色社會(huì)主義的根本原則”“共同富裕是社會(huì)主義的本質(zhì)要求，是中國(guó)式現(xiàn)代化的重要特征，要堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想，在高質(zhì)量發(fā)展中促進(jìn)共同富?！薄皩?shí)現(xiàn)共同富裕是我們黨的重要使命”“我們追求的發(fā)展是造福人民的發(fā)展，我們追求的富裕是全體人民共同富?！薄白尠l(fā)展成果更多更公平惠及全體人民，不斷促進(jìn)人的全面發(fā)展，朝著實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕不斷邁進(jìn)”。由此可見(jiàn)，以人民為中心的發(fā)展規(guī)律，是黨的初心和使命在社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)中的現(xiàn)實(shí)體現(xiàn)，深深地植根于社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)的長(zhǎng)期實(shí)踐之中，而社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)取得的巨大成就又為黨實(shí)現(xiàn)自己的初心和使命提供了堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)。因此，在中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大實(shí)踐中，始終堅(jiān)持以人民為中心、人民至上的發(fā)展，不僅是社會(huì)主義生產(chǎn)的根本目的，貫穿于社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)的全過(guò)程，也是一條必須始終堅(jiān)持的基本規(guī)律。

3.堅(jiān)持政府與市場(chǎng)有機(jī)結(jié)合規(guī)律

在人類(lèi)社會(huì)發(fā)展史上，曾先后產(chǎn)生過(guò)兩種資源配置方式：其一是僅僅依靠或者主要依靠市場(chǎng)力量的資本主義方式。馬克思恩格斯曾多次指出，資本主義社會(huì)“對(duì)生產(chǎn)自始就不存在有意識(shí)的社會(huì)調(diào)節(jié)，”[53]369資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)的全部生產(chǎn)“不是由共同制定的計(jì)劃，而是由盲目的規(guī)律來(lái)調(diào)節(jié)，這些盲目的規(guī)律，以自發(fā)的力量，在周期性商業(yè)危機(jī)的風(fēng)暴中起著自己的作用?！盵53]171這種僅僅依靠或者主要依靠市場(chǎng)作用的配置方式雖然確實(shí)能夠帶來(lái)生產(chǎn)力的極大發(fā)展，但也同時(shí)存在市場(chǎng)本身固有的弊端以及出現(xiàn)貧富差距拉大、兩極分化現(xiàn)象。其二是僅僅依靠政府作用的傳統(tǒng)社會(huì)主義計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制。與自由資本主義生產(chǎn)缺乏政府調(diào)節(jié)和現(xiàn)代資本主義提倡“小政府大市場(chǎng)”不同，馬克思設(shè)想中的社會(huì)主義社會(huì)要根據(jù)社會(huì)的需要對(duì)社會(huì)生產(chǎn)進(jìn)行計(jì)劃管理和調(diào)節(jié)，這自然自始至終都需要政府發(fā)揮作用。然而，在蘇聯(lián)和東歐國(guó)家和改革開(kāi)放之前中國(guó)的社會(huì)主義實(shí)踐中，在高度集中的計(jì)劃體制下無(wú)所不包的全能型政府通過(guò)指令性計(jì)劃發(fā)展經(jīng)濟(jì)，幾乎看不到市場(chǎng)調(diào)節(jié)和價(jià)值規(guī)律的作用，雖然依靠集中力量辦大事等優(yōu)勢(shì)在短期內(nèi)獲得生產(chǎn)力的發(fā)展，但由于存在效率低下、缺乏競(jìng)爭(zhēng)和創(chuàng)新動(dòng)力以及平均主義分配等弊端，長(zhǎng)期會(huì)出現(xiàn)資源配置的低效率以及由此而來(lái)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展緩慢等問(wèn)題，表明僅僅依靠政府的力量也會(huì)妨礙社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展。改革開(kāi)放以來(lái)中國(guó)經(jīng)濟(jì)建設(shè)的長(zhǎng)期實(shí)踐表明，社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制是第三種也是一種更為合理的資源配置方式。這種體制既能充分發(fā)揮社會(huì)主義制度的優(yōu)越性，以防范資本主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的弊端，又能有效發(fā)揮市場(chǎng)在資源配置中的作用和效率，將政府與市場(chǎng)在資源配置中的優(yōu)勢(shì)同時(shí)集中地發(fā)揮出來(lái)，從而促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展。由于實(shí)行了社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制，中國(guó)只用了短短二三十年的時(shí)間就趕上或者接近發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家用了幾百年的時(shí)間所達(dá)到的經(jīng)濟(jì)發(fā)展規(guī)模和水平;黨領(lǐng)導(dǎo)人民經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的艱苦奮斗創(chuàng)造出了世所罕見(jiàn)的經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展奇跡和社會(huì)長(zhǎng)期穩(wěn)定奇跡，社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的優(yōu)越性得到了充分彰顯。黨的十八屆三中全會(huì)將處理好政府與市場(chǎng)的關(guān)系作為經(jīng)濟(jì)體制改革的核心問(wèn)題，提出使市場(chǎng)在資源配置中起決定性作用和更好發(fā)揮政府作用。習(xí)近平總書(shū)記指出：“使市場(chǎng)在資源配置中起決定性作用和更好發(fā)揮政府作用，二者是有機(jī)統(tǒng)一的，不是相互否定的，不能把二者割裂開(kāi)來(lái)、對(duì)立起來(lái)，既不能用市場(chǎng)在資源配置中的決定性作用取代甚至否定政府作用，也不能用更好發(fā)揮政府作用取代甚至否定使市場(chǎng)在資源配置中起決定性作用”“在市場(chǎng)作用和政府作用的問(wèn)題上，要講辯證法、兩點(diǎn)論，‘看不見(jiàn)的手’和‘看得見(jiàn)的手’都要用好，努力形成市場(chǎng)作用和政府作用有機(jī)統(tǒng)一、相互補(bǔ)充、相互協(xié)調(diào)、相互促進(jìn)的格局，推動(dòng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)持續(xù)健康發(fā)展”[54]。由此可見(jiàn)，在中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)中，有效市場(chǎng)與有為政府的更好結(jié)合不僅是一個(gè)貫穿始終的重大問(wèn)題，也是中國(guó)特色社會(huì)主義的基本經(jīng)濟(jì)規(guī)律之一。

應(yīng)該說(shuō)，上述三大基本經(jīng)濟(jì)規(guī)律不僅始終存在于中國(guó)特色社會(huì)主義的發(fā)展過(guò)程之中，始終是社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)的客觀存在和基本遵循，而且三者之間還存在著有機(jī)的必然聯(lián)系。當(dāng)然，如果在運(yùn)用目的—手段框架的基礎(chǔ)上加以拓展來(lái)進(jìn)行表述，可以將新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義基本經(jīng)濟(jì)規(guī)律表述為“在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，通過(guò)建立和完善社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制并正確處理好政府與市場(chǎng)的關(guān)系來(lái)解放和發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力，不斷滿足人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要，朝著實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕的目標(biāo)不斷邁進(jìn)?！睆闹锌梢钥闯?，堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)和以人民為中心的發(fā)展思想，在經(jīng)濟(jì)體制改革中正確處理好政府與市場(chǎng)的關(guān)系都始終貫穿于中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)的全過(guò)程，不僅是2017年中央經(jīng)濟(jì)工作會(huì)議首次提出的重要內(nèi)容，而且也是黨的十九屆六中全會(huì)通過(guò)的《中共中央關(guān)于黨的百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗(yàn)的決議》用“十個(gè)明確”來(lái)概括的習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的核心內(nèi)容，同時(shí)也是2018—2021年中央經(jīng)濟(jì)工作會(huì)議分別提出的 “五個(gè)必須” “四個(gè)必須” “五個(gè)根本” “四個(gè)必須”等做好經(jīng)濟(jì)工作的規(guī)律性認(rèn)識(shí)中的核心內(nèi)容，因而是中國(guó)特色社會(huì)主義的基本經(jīng)濟(jì)規(guī)律。

（二）新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義一般經(jīng)濟(jì)規(guī)律

在新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)規(guī)律體系中，除基本經(jīng)濟(jì)規(guī)律外，還存在一般經(jīng)濟(jì)規(guī)律，包括統(tǒng)籌與協(xié)調(diào)規(guī)律、價(jià)值規(guī)律和以按勞分配為主體的分配規(guī)律。

1.統(tǒng)籌與協(xié)調(diào)規(guī)律

統(tǒng)籌與協(xié)調(diào)規(guī)律既脫胎于國(guó)民經(jīng)濟(jì)有計(jì)劃按比例發(fā)展規(guī)律，又與統(tǒng)籌兼顧、綜合平衡相聯(lián)系。陳云甚至直接將國(guó)民經(jīng)濟(jì)有計(jì)劃按比例等同于綜合平衡，先后提出“合比例就是平衡的;平衡了，大體上也是合比例的”“所謂綜合平衡，就是按比例;按比例，就平衡了”等思想[34-35]。國(guó)民經(jīng)濟(jì)有計(jì)劃按比例發(fā)展規(guī)律是社會(huì)主義革命和建設(shè)時(shí)期以及改革開(kāi)放初期學(xué)術(shù)界普遍承認(rèn)的客觀經(jīng)濟(jì)規(guī)律，在經(jīng)歷了從第一個(gè)五年計(jì)劃到20世紀(jì)90年代中期的發(fā)展之后，“由于出現(xiàn)了新的經(jīng)濟(jì)條件而失去效力，退出舞臺(tái)，讓位給新的規(guī)律”[55]542。這個(gè)“新的經(jīng)濟(jì)條件”就是由計(jì)劃體制向社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的改革，使得國(guó)民經(jīng)濟(jì)有計(jì)劃按比例發(fā)展規(guī)律成為歷史，從而被新的規(guī)律所取代，具體體現(xiàn)在建立和完善社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的過(guò)程中，通過(guò)構(gòu)建包含短中長(zhǎng)期規(guī)劃相結(jié)合的規(guī)劃體系來(lái)取代計(jì)劃體制下的強(qiáng)制性的指令性計(jì)劃，強(qiáng)調(diào)國(guó)民經(jīng)濟(jì)主要比例關(guān)系的協(xié)調(diào)，以及黨的十六大把“協(xié)調(diào)”作為“科學(xué)發(fā)展觀”的內(nèi)核和新發(fā)展理念中的“協(xié)調(diào)發(fā)展”等。對(duì)于統(tǒng)籌兼顧與綜合平衡，從毛澤東思想中分別提出和使用統(tǒng)籌兼顧和綜合平衡、陳云強(qiáng)調(diào)按比例與綜合平衡，到中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系中鄧小平沿襲了將統(tǒng)籌兼顧與綜合平衡分開(kāi)論述和江澤民、胡錦濤只論及統(tǒng)籌兼顧，再到黨的十八大以來(lái)習(xí)近平總書(shū)記既將統(tǒng)籌兼顧與綜合平衡聯(lián)系起來(lái)一起使用，又將統(tǒng)籌兼顧與唯物辯證法相聯(lián)系，強(qiáng)調(diào)統(tǒng)籌兼顧是中國(guó)共產(chǎn)黨的一個(gè)科學(xué)方法論，進(jìn)而提出要“注重發(fā)展的統(tǒng)籌與協(xié)調(diào)”，并貫穿到新時(shí)代治國(guó)理政的偉大實(shí)踐中。在“注重發(fā)展的統(tǒng)籌與協(xié)調(diào)”中，既包含統(tǒng)籌推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)“五位一體”的總體布局和協(xié)調(diào)推進(jìn)“四個(gè)全面”的戰(zhàn)略布局、“強(qiáng)調(diào)協(xié)調(diào)發(fā)展，統(tǒng)籌兼顧，推進(jìn)城鄉(xiāng)、區(qū)域、經(jīng)濟(jì)社會(huì)、人與自然發(fā)展，推進(jìn)國(guó)內(nèi)發(fā)展和對(duì)外開(kāi)放”等全局性內(nèi)容，也包含統(tǒng)籌國(guó)內(nèi)國(guó)際兩個(gè)大局、統(tǒng)籌推進(jìn)黨的各項(xiàng)建設(shè)、統(tǒng)籌推進(jìn)新冠肺炎疫情防控和經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展、統(tǒng)籌發(fā)展和安全等內(nèi)容，還包含“經(jīng)濟(jì)與社會(huì)、城鄉(xiāng)區(qū)域、人與自然、國(guó)內(nèi)國(guó)外、政治經(jīng)濟(jì)文化、政府與市場(chǎng)、經(jīng)濟(jì)建設(shè)與國(guó)防建設(shè)等重大關(guān)系的協(xié)調(diào)發(fā)展”與作為新發(fā)展理念重要組成部分之一的“協(xié)調(diào)發(fā)展”等內(nèi)容。而事實(shí)上，在中國(guó)革命、建設(shè)和改革的不同階段，中國(guó)共產(chǎn)黨始終注重發(fā)展的統(tǒng)籌和協(xié)調(diào)。革命時(shí)期，黨在以軍事為中心工作的同時(shí)，還號(hào)召做好包括經(jīng)濟(jì)建設(shè)、文化、統(tǒng)戰(zhàn)等在內(nèi)的各項(xiàng)工作。新中國(guó)成立后，黨探索適合中國(guó)國(guó)情的社會(huì)主義建設(shè)，要求處理好“十大關(guān)系”。改革開(kāi)放后，黨中央提出以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，統(tǒng)籌抓好經(jīng)濟(jì)、政治、思想文化建設(shè)，推動(dòng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)協(xié)調(diào)發(fā)展。黨的十八大以來(lái)，以習(xí)近平同志為核心的黨中央繼承和發(fā)展了這一傳統(tǒng)，提出了協(xié)調(diào)發(fā)展理念，并作為新發(fā)展理念的重要內(nèi)容。從毛澤東的“彈鋼琴”思想，到鄧小平的“兩手”論，再到習(xí)近平的新發(fā)展理念，中國(guó)共產(chǎn)黨統(tǒng)籌兼顧協(xié)調(diào)發(fā)展的理念和方法論一脈相承。因此，從這一意義上說(shuō)，統(tǒng)籌與協(xié)調(diào)規(guī)律是中國(guó)特色社會(huì)主義的一般經(jīng)濟(jì)規(guī)律之一。

2.價(jià)值規(guī)律

價(jià)值規(guī)律是一切商品生產(chǎn)和商品交換的基本經(jīng)濟(jì)規(guī)律。凡是有商品生產(chǎn)和商品交換的地方，就必然會(huì)存在價(jià)值規(guī)律。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是商品生產(chǎn)的發(fā)達(dá)形式或高級(jí)形態(tài)，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)不僅利用價(jià)值規(guī)律實(shí)現(xiàn)資源的高效配置，而且為價(jià)值規(guī)律發(fā)揮作用提供了更加寬廣的空間和舞臺(tái)。因此，實(shí)行市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，就內(nèi)在地蘊(yùn)含了充分發(fā)揮價(jià)值規(guī)律的作用，使市場(chǎng)在資源配置中起基礎(chǔ)性或決定性作用。在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，由于社會(huì)主義計(jì)劃經(jīng)濟(jì)中也存在商品生產(chǎn)和商品交換，因而本應(yīng)注重和發(fā)揮價(jià)值規(guī)律的作用，只是由于教條式地理解馬克思主義關(guān)于社會(huì)主義所有制的設(shè)想和缺乏社會(huì)主義建設(shè)經(jīng)驗(yàn)而導(dǎo)致忽視了市場(chǎng)的調(diào)節(jié)作用和價(jià)值規(guī)律的作用，就成為陳云所說(shuō)的傳統(tǒng)計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制“計(jì)劃工作的主要缺點(diǎn)”。在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制下，市場(chǎng)的調(diào)節(jié)作用和價(jià)值規(guī)律理所當(dāng)然地應(yīng)該得到重視。黨的十四屆三中全會(huì)通過(guò)的《中共中央關(guān)于建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制若干問(wèn)題的決定》提出“建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制，就是要使市場(chǎng)在國(guó)家宏觀調(diào)控下對(duì)資源配置起基礎(chǔ)性作用?！秉h的十八屆三中全會(huì)通過(guò)的《中共中央關(guān)于全面深化改革若干重大問(wèn)題的決定》，在系統(tǒng)總結(jié)中國(guó)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上將對(duì)市場(chǎng)的定位從“基礎(chǔ)性作用”提升為“決定性作用”，明確提出“使市場(chǎng)在資源配置中起決定性作用和更好發(fā)揮政府作用”，不僅揭示了市場(chǎng)決定資源配置這一市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的一般規(guī)律，而且也使得市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下的價(jià)格規(guī)律、供求規(guī)律和競(jìng)爭(zhēng)規(guī)律在加快完善社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的背景下更具發(fā)揮作用的機(jī)制和空間。當(dāng)然，相對(duì)于自然經(jīng)濟(jì)和計(jì)劃經(jīng)濟(jì)來(lái)說(shuō)，市場(chǎng)在資源配置中更為有效。然而，市場(chǎng)并不是實(shí)現(xiàn)資源最優(yōu)配置的絕對(duì)方式，因?yàn)槭袌?chǎng)在配置資源過(guò)程中還存在著低效甚至無(wú)效的一面，市場(chǎng)在資源配置的效率方面具有二重性。正因?yàn)槿绱?，雖然在政府的職能和作用方式上存在區(qū)別，但現(xiàn)代資本主義國(guó)家在經(jīng)歷了20世紀(jì)30年代的大蕭條之后普遍采取了市場(chǎng)調(diào)節(jié)與國(guó)家干預(yù)相結(jié)合的方法來(lái)進(jìn)行宏觀經(jīng)濟(jì)管理，而社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制更是注重同時(shí)發(fā)揮市場(chǎng)在資源配置中的決定性作用和政府的作用，不斷推動(dòng)“有效市場(chǎng)”與“有為政府”的有機(jī)結(jié)合，借助政府的作用來(lái)彌補(bǔ)市場(chǎng)的缺陷。因此，雖然無(wú)論是在社會(huì)主義計(jì)劃經(jīng)濟(jì)條件下還是在社會(huì)主義市場(chǎng)體制下，價(jià)值規(guī)律作為一種客觀經(jīng)濟(jì)規(guī)律始終存在，但是，社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中市場(chǎng)的決定性作用必須與政府作用形成一種“有機(jī)統(tǒng)一、相互補(bǔ)充、相互協(xié)調(diào)、相互促進(jìn)的格局”，既不能將二者割裂開(kāi)來(lái)和對(duì)立起來(lái)任由市場(chǎng)或者政府單獨(dú)發(fā)揮作用，也不能用市場(chǎng)的決定性作用取代甚至否定政府作用或者用政府作用取代甚至否定市場(chǎng)的決定性作用。也就是說(shuō)，由社會(huì)主義制度的性質(zhì)所決定，在社會(huì)主義條件下一方面要充分發(fā)揮價(jià)值規(guī)律在自發(fā)地調(diào)節(jié)生產(chǎn)和刺激生產(chǎn)技術(shù)改進(jìn)等方面的作用，另一方面又必須通過(guò)國(guó)家強(qiáng)有力的宏觀調(diào)控來(lái)降低價(jià)值規(guī)律所造成的社會(huì)勞動(dòng)的巨大浪費(fèi)，避免出現(xiàn)兩極分化。

3.以按勞分配為主體的分配規(guī)律

按勞分配是社會(huì)主義社會(huì)個(gè)人消費(fèi)品分配的規(guī)律，這是馬克思恩格斯預(yù)想中的社會(huì)主義社會(huì)的分配原則。這一預(yù)想中的社會(huì)形態(tài)包含單一全民所有制、社會(huì)生產(chǎn)力達(dá)到相當(dāng)高的水平以及商品貨幣關(guān)系已經(jīng)消亡、價(jià)值范疇不復(fù)存在等重要特點(diǎn)。顯然，這種預(yù)想中的社會(huì)主義社會(huì)與現(xiàn)實(shí)中的社會(huì)主義實(shí)踐之間存在明顯的區(qū)別。列寧和斯大林則根據(jù)社會(huì)主義建設(shè)的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)把按勞分配原則分別概括為“按等量勞動(dòng)領(lǐng)取等量產(chǎn)品”、實(shí)現(xiàn)“勞動(dòng)平等，報(bào)酬平等”和“各盡所能，按勞取酬”。這種分配原則在社會(huì)主義計(jì)劃體制下發(fā)揮了積極作用，但也存在兩重性，表現(xiàn)為“大鍋飯”式的、低水平的平均主義，以及毛澤東反復(fù)強(qiáng)調(diào)的存在形式平等而事實(shí)上不平等而可能帶來(lái)的貧富差距和兩極分化。因此，按勞分配原則雖然伴隨著生產(chǎn)資料公有制的確立而建立起來(lái)，它同整個(gè)社會(huì)的生產(chǎn)關(guān)系一樣，“是和生產(chǎn)力的發(fā)展相適應(yīng)的;但是，它又還很不完善，這些不完善的方面和生產(chǎn)力的發(fā)展又是相矛盾的?！盵56]這是因?yàn)闆Q定社會(huì)主義按勞分配規(guī)律的經(jīng)濟(jì)條件，主要取決于社會(huì)主義生產(chǎn)資料的所有制形式和社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展水平，而社會(huì)主義計(jì)劃經(jīng)濟(jì)中的所有制結(jié)構(gòu)、生產(chǎn)力水平和存在的商品貨幣關(guān)系都與馬克思所設(shè)想的“未來(lái)社會(huì)”不一致;即使在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下亦是如此。正因?yàn)槿绱耍?0世紀(jì)90年代中期，學(xué)術(shù)界開(kāi)始提出按生產(chǎn)要素分配，作為對(duì)按勞分配原則的一種補(bǔ)充，并認(rèn)為按生產(chǎn)要素分配是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)制度下的一種分配方式[57]。黨的十五大報(bào)告明確指出“堅(jiān)持按勞分配為主體、多種分配方式并存的制度。把按勞分配和按要素分配結(jié)合起來(lái)”，從理論和實(shí)踐上給予了積極的回應(yīng)。黨的十七大報(bào)告提出“要堅(jiān)持和完善按勞分配為主體、多種分配方式并存的分配制度，健全勞動(dòng)、資本、技術(shù)、管理等生產(chǎn)要素按貢獻(xiàn)參與分配的制度”;黨的十九屆四中全會(huì)通過(guò)的《中共中央關(guān)于堅(jiān)持和完善中國(guó)特色社會(huì)主義制度 推進(jìn)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化若干重大問(wèn)題的決定》不僅進(jìn)一步提出“健全勞動(dòng)、資本、土地、知識(shí)、技術(shù)、管理、數(shù)據(jù)等生產(chǎn)要素由市場(chǎng)評(píng)價(jià)貢獻(xiàn)、按貢獻(xiàn)決定報(bào)酬的機(jī)制”，首次將數(shù)據(jù)增列為生產(chǎn)要素按貢獻(xiàn)參與分配，而且將“按勞分配為主體、多種分配方式并存”上升為社會(huì)主義基本經(jīng)濟(jì)制度。這樣，新時(shí)代按勞分配規(guī)律的內(nèi)涵就發(fā)生了不同于以往任何階段的新變化，但是，按勞分配規(guī)律在以公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展的社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)關(guān)系中的主體性質(zhì)始終沒(méi)有發(fā)生變化。

五、結(jié)論與評(píng)述

迄今為止，國(guó)內(nèi)學(xué)者對(duì)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)規(guī)律的探索自1952年由人民出版社出版的斯大林《蘇聯(lián)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)問(wèn)題》算起已經(jīng)歷了整整70年，然而，對(duì)于社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)規(guī)律特別是社會(huì)主義基本經(jīng)濟(jì)規(guī)律的認(rèn)識(shí)仍未達(dá)成共識(shí)。本文結(jié)合新中國(guó)成立以來(lái)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)長(zhǎng)期實(shí)踐，從學(xué)術(shù)史與政策史兩個(gè)視角進(jìn)行歸結(jié)與評(píng)述，提煉出社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)規(guī)律體系的兩個(gè)階段性演講范式。在此基礎(chǔ)上，筆者提出，新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)規(guī)律是由適用于一切社會(huì)形態(tài)的生產(chǎn)關(guān)系適合生產(chǎn)力性質(zhì)規(guī)律、社會(huì)主義三大基本經(jīng)濟(jì)規(guī)律即堅(jiān)持黨對(duì)經(jīng)濟(jì)工作集中統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)規(guī)律、堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展規(guī)律和堅(jiān)持政府與市場(chǎng)有機(jī)結(jié)合規(guī)律和社會(huì)主義三大一般經(jīng)濟(jì)規(guī)律，即統(tǒng)籌與協(xié)調(diào)規(guī)律、價(jià)值規(guī)律和以按勞分配為主體的分配規(guī)律所組成的完整的經(jīng)濟(jì)規(guī)律體系。

在上述中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)規(guī)律體系中，關(guān)于新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義基本經(jīng)濟(jì)規(guī)律的歸結(jié)和表述具有以下創(chuàng)新意義：

首先，新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義基本經(jīng)濟(jì)規(guī)律由三大規(guī)律所組成，破除了斯大林關(guān)于社會(huì)主義基本經(jīng)濟(jì)規(guī)律唯一性的迷信。斯大林在反駁了社會(huì)主義制度下似乎有幾個(gè)基本經(jīng)濟(jì)規(guī)律的觀點(diǎn)之后，指出“社會(huì)形態(tài)不能有幾個(gè)基本經(jīng)濟(jì)規(guī)律，它只能有某一個(gè)基本經(jīng)濟(jì)規(guī)律來(lái)作為基本規(guī)律。不然的話，每個(gè)社會(huì)形態(tài)就會(huì)有幾個(gè)基本經(jīng)濟(jì)規(guī)律，而這是和基本規(guī)律的概念本身相矛盾的?！盵51]58-59巫繼學(xué)[49]也提出，社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)規(guī)律只作用于社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)體系之內(nèi)，倘若堅(jiān)持多規(guī)律，那事實(shí)上就等于否認(rèn)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)體系的統(tǒng)一性。事實(shí)上，國(guó)內(nèi)外一些學(xué)者先后提出過(guò)有兩個(gè)甚至多個(gè)社會(huì)主義基本經(jīng)濟(jì)規(guī)律的觀點(diǎn)。如普列奧布拉任斯基[58]提出社會(huì)主義原始積累規(guī)律并不是蘇維埃經(jīng)濟(jì)生活中唯一的基本經(jīng)濟(jì)規(guī)律，除此之外，還有另一個(gè)基本規(guī)律，即價(jià)值規(guī)律;斯大林在著作中批評(píng)雅羅申柯就提出“社會(huì)主義的基本經(jīng)濟(jì)法則可以不是一個(gè)，而是幾個(gè)”，并具體地提出了三個(gè)社會(huì)主義基本經(jīng)濟(jì)規(guī)律 [55]595。王學(xué)文[14]也提出中國(guó)過(guò)渡時(shí)期各種經(jīng)濟(jì)成分都有其主要經(jīng)濟(jì)規(guī)律，其中社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)規(guī)律起主導(dǎo)、領(lǐng)導(dǎo)作用;林里夫[59]也認(rèn)為，決定中國(guó)過(guò)渡時(shí)期五種經(jīng)濟(jì)成分中有社會(huì)主義的、資本主義的和小商品生產(chǎn)的三種基本經(jīng)濟(jì)法則，即滿足社會(huì)需要的法則、剩余價(jià)值法則和價(jià)值法則。在這里，是堅(jiān)持基本經(jīng)濟(jì)規(guī)律的唯一性還是堅(jiān)持有幾種或多種基本經(jīng)濟(jì)規(guī)律，根本上取決于客觀事物本身的性質(zhì)。從中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)的長(zhǎng)期實(shí)踐中可以看出，決定社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展方向和起主導(dǎo)作用的規(guī)律，或者說(shuō)決定社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展的一切主要方面和一切主要過(guò)程從而決定社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)本質(zhì)的經(jīng)濟(jì)規(guī)律，不僅僅只包括社會(huì)主義社會(huì)生產(chǎn)的目的和實(shí)現(xiàn)這一目的的手段，還應(yīng)包括社會(huì)主義社會(huì)生產(chǎn)的領(lǐng)導(dǎo)機(jī)制以及借以運(yùn)行的體制基礎(chǔ)等內(nèi)容，因而具有多種基本經(jīng)濟(jì)規(guī)律的特點(diǎn)。

其次，新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義基本經(jīng)濟(jì)規(guī)律的表述突破了斯大林所使用的目的—手段范式。斯大林在其著作中指出，基本經(jīng)濟(jì)規(guī)律揭示了某個(gè)社會(huì)形態(tài)中生產(chǎn)的目的、達(dá)到這一目的的手段以及二者之間的辯證關(guān)系，并使用這種目的—手段范式對(duì)社會(huì)主義基本經(jīng)濟(jì)規(guī)律進(jìn)行了表述，無(wú)疑具有創(chuàng)新意義。然而，對(duì)于社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)規(guī)律來(lái)說(shuō)，新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義基本經(jīng)濟(jì)規(guī)律具有多種經(jīng)濟(jì)規(guī)律的特點(diǎn)，因而僅僅使用這種表述是不準(zhǔn)確的。在本文中，既可以將新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義基本經(jīng)濟(jì)規(guī)律表述為堅(jiān)持黨對(duì)經(jīng)濟(jì)工作的集中統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)、堅(jiān)持以人民為中心和堅(jiān)持政府與市場(chǎng)有機(jī)結(jié)合三大規(guī)律，也可以集中表述為“在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，通過(guò)建立和完善社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制并正確處理好政府與市場(chǎng)的關(guān)系來(lái)解放和發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力，不斷滿足人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要，朝著實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕的目標(biāo)邁進(jìn)?！?/p>

最后，新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義三大基本經(jīng)濟(jì)規(guī)律之間既有區(qū)別又有聯(lián)系。區(qū)別在于：黨對(duì)經(jīng)濟(jì)工作的集中統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)主要體現(xiàn)為一種領(lǐng)導(dǎo)機(jī)制，可以從根本上確保經(jīng)濟(jì)工作的制度性質(zhì)和發(fā)展方向;以人民為中心的發(fā)展則是社會(huì)主義生產(chǎn)的最終目的;政府與市場(chǎng)的有機(jī)結(jié)合則為社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)的運(yùn)行提供體制基礎(chǔ)。聯(lián)系在于：由于黨的領(lǐng)導(dǎo)實(shí)質(zhì)上蘊(yùn)含了黨本身所具有的初心使命和黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全國(guó)各族人民自覺(jué)地選擇了社會(huì)主義道路的重要內(nèi)涵，而前者直接與以人民為中心的發(fā)展規(guī)律相聯(lián)系，體現(xiàn)了社會(huì)主義生產(chǎn)的目的，后者則決定了經(jīng)濟(jì)工作的社會(huì)主義制度屬性;以人民為中心的發(fā)展不僅是黨的初心使命在經(jīng)濟(jì)工作中的具體體現(xiàn)，也體現(xiàn)為社會(huì)主義生產(chǎn)的目的;政府與市場(chǎng)有機(jī)結(jié)合作為實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義生產(chǎn)目的的體制基礎(chǔ)，只有在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下才能實(shí)現(xiàn)。當(dāng)然，必須指出，新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義三大基本經(jīng)濟(jì)規(guī)律的作用是不盡相同的，其中最基本的、起決定作用的經(jīng)濟(jì)規(guī)律是黨對(duì)經(jīng)濟(jì)工作的集中統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)，這也正是習(xí)近平總書(shū)記多次強(qiáng)調(diào)指出的“中國(guó)特色社會(huì)主義最本質(zhì)的特征是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)，中國(guó)特色社會(huì)主義制度的最大優(yōu)勢(shì)是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)”這一重大政治判斷在社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)規(guī)律中的具體呈現(xiàn)。

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[DOI]10.19654/j.cnki.cjwtyj.2022.06.002

[引用格式]龐明川，祝建輝.新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)規(guī)律及其體系研究[J].財(cái)經(jīng)問(wèn)題研究，2022（06）：16-30.

收稿日期：2022-04-08

基金項(xiàng)目：國(guó)家社會(huì)科學(xué)基金重大項(xiàng)目“中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)中的國(guó)家理論研究”（19ZDA056）;部省共建長(zhǎng)期合作研究項(xiàng)目“完善財(cái)政宏觀調(diào)控推動(dòng)結(jié)構(gòu)改革政策研究”（12118007）

作者簡(jiǎn)介：龐明川（1963-），男，四川西充人，研究員，博士，博士生導(dǎo)師，主要從事宏觀經(jīng)濟(jì)理論和中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究。E-mail：pmc2004@dufe.edu.cn

祝建輝（1980-）， 男，遼寧沈陽(yáng)人，博士研究生，主要從事國(guó)民經(jīng)濟(jì)學(xué)研究。E-mail： 77001553@qq.com