郝素梅 劉秀玲 房振

銅鏡作為物質(zhì)文化和精神文化的載體，首要的是實(shí)用功能——映照面容，其次還承載著政治、科學(xué)、宗教、文化和社會(huì)風(fēng)俗等精神層面的特殊內(nèi)涵，尤其是鏡背種類(lèi)繁多的紋飾題材和銘文，準(zhǔn)確地反映出了其時(shí)代藝術(shù)特征和燦爛輝煌的文化底蘊(yùn)。根據(jù)考古發(fā)掘資料得知，時(shí)代最早的銅鏡為距今約四千年的齊家文化，其出土于甘肅省和青海省的墓葬中。到了戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，由于周王朝的禮廢樂(lè)崩，象征著權(quán)力和地位的青銅禮器逐漸淡出了歷史舞臺(tái)，手工業(yè)和農(nóng)業(yè)得到了快速的發(fā)展，文化和藝術(shù)隨之蓬勃發(fā)展起來(lái)，和人們生活息息相關(guān)的銅鏡制造業(yè)出現(xiàn)了空前繁榮的景象，其鑄造工藝和數(shù)量均開(kāi)歷史之先河。作為鑄造銅鏡的首個(gè)輝煌期，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的銅鏡上紋飾豐富多樣，如山字鏡、連弧紋鏡、菱形紋鏡、蟠螭紋鏡等，其主要仿制于青銅器上的花紋，但在繼承青銅文化的基礎(chǔ)上又有自己的創(chuàng)新，整體或者局部構(gòu)圖上均有不同程度的變異，集多種圖案于一體，詮釋了青銅獨(dú)特的美學(xué)特征，是青銅文化生命的延續(xù)；體量上以輕薄為主旋律，大小適中；造型則以圓形為主，少量為方形。

戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的濟(jì)南地區(qū)出土銅鏡數(shù)量較少，目前從發(fā)掘考古情況得知，僅有3面，且分屬于不同的種類(lèi)：透雕鏡、山字鏡和連弧紋鏡，其中透雕鏡出土于濟(jì)南市歷城區(qū)梁王莊二村戰(zhàn)國(guó)墓，山字鏡和連弧紋鏡出土于歷城區(qū)東梁王莊一村遺址，其中 2面位于墓主頭骨右側(cè)和頭骨頂部右側(cè)，1面因被擾亂，無(wú)法確定其原始位置。雖然出土數(shù)量不多，但鏡背紋飾精美，且工藝精湛，下文將展開(kāi)說(shuō)明此三類(lèi)銅鏡并做簡(jiǎn)要的探討。

濟(jì)南地區(qū)戰(zhàn)國(guó)墓葬出土銅鏡分類(lèi)

1.透雕鏡

透雕鏡因存在夾層和鏤空，又被稱(chēng)為“夾層透紋鏡”或鏤空鏡，即鏡背和鏡面分別鑄造，之后將其復(fù)合為一體，一般鏡背設(shè)計(jì)為透雕的鏤空樣式，鏡面僅為一薄銅片。透雕銅鏡始于春秋晚期，流行于戰(zhàn)國(guó)時(shí)期中期，西漢時(shí)期基本不見(jiàn)其蹤影，此類(lèi)銅鏡鑄造工藝技術(shù)高超、裝飾效果瑰麗、形制獨(dú)特，極其不易制作，所以被納入特殊工藝鏡之列。在種類(lèi)繁多的戰(zhàn)國(guó)銅鏡中，透雕鏡憑借其華麗繁縟的紋飾及復(fù)雜的工藝成為戰(zhàn)國(guó)鏡中之翹楚，考古發(fā)掘顯示，具有一定社會(huì)地位的人才可以使用該類(lèi)鏡。

濟(jì)南市歷城區(qū)梁二村戰(zhàn)國(guó)墓出土的禽獸紋透雕鏡，M1：L40，邊長(zhǎng) 13.6厘米，緣厚 0.34 厘米。方形鏡，鏡背紋飾為鏤空設(shè)計(jì)，鏡為夾層，即鏡面嵌入鏡背之中，環(huán)形小紐，紐座為圓形。座外側(cè)上下左右四個(gè)方向均勻分布兩條界欄，十字交叉構(gòu)成正方形網(wǎng)格，兩欄相交處各有一雙線(xiàn)圓圈。紐座外飾有四葉紋，均伸向內(nèi)側(cè)四欄的交叉點(diǎn)；外側(cè)四欄均飾有大小兩變形獸面紋，大的位于欄外側(cè)，小的位于欄內(nèi)側(cè)，獸面紋兩側(cè)各有一單線(xiàn)圓圈，鏡背四角均有一抽象禽鳥(niǎo)，且相對(duì)而立，紐座與內(nèi)側(cè)的四欄相互連接，相連之處有一單線(xiàn)圓圈，其內(nèi)有一圓餅，鏡緣的四條邊內(nèi)各飾有三組葉紋，每組葉紋均為雙線(xiàn)，且相互連接，兩側(cè)葉尖朝向內(nèi)側(cè)，中間一組葉尖朝向外側(cè)，鏡的四角各有一單線(xiàn)性圓圈（圖1）。

文中梁二村戰(zhàn)國(guó)墓出土的禽獸紋透雕鏡造型極為精美、獨(dú)特，筆者查閱戰(zhàn)國(guó)齊墓出土銅鏡的資料，發(fā)現(xiàn)齊地透雕銅鏡的主要紋飾均為龍紋，皆異于此鏡。劉秀玲在《濟(jì)南梁二村戰(zhàn)國(guó)墓考古發(fā)掘紀(jì)實(shí)》一文中結(jié)合墓葬同出的其他器物及墓葬形制、規(guī)模，推斷該墓主人應(yīng)為大夫階級(jí)，且部分器物形制為吳越地區(qū)春秋時(shí)期的典型器形。根據(jù)高西省的研究，戰(zhàn)國(guó)透雕鏡的產(chǎn)地可能集中在洛陽(yáng)和湖南地區(qū)，這也體現(xiàn)了梁二村戰(zhàn)國(guó)大墓對(duì)多種文化因素的兼容并蓄。

2.四山鏡

山字鏡，在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期最為流行。因其多發(fā)現(xiàn)于淮河流域和戰(zhàn)國(guó)時(shí)期楚地（現(xiàn)湖北、湖南、河南南部、安徽等地），又被稱(chēng)為“淮式鏡”“楚式鏡”。 按照山字的個(gè)數(shù)，將其分為三山紋鏡、四山紋鏡、五山紋鏡、六山紋鏡，其中四山紋鏡出土數(shù)量龐大，超過(guò)其他三者數(shù)量之和。四山鏡始于戰(zhàn)國(guó)初期，歷經(jīng)中期的發(fā)展和繁榮，戰(zhàn)國(guó)晚期趨于衰落。此類(lèi)鏡主紋山字紋分為左旋和右旋兩種，角度以65度和70度為主，環(huán)繞紐座一周；地紋通常有羽紋、云紋或獸紋，有時(shí)在其基礎(chǔ)之上附加葉紋、花瓣紋。此外，根據(jù)考古發(fā)掘資料顯示，山字紋鏡在戰(zhàn)國(guó)早期主要為貴族士大夫階級(jí)使用，到了中期才逐漸進(jìn)入平民的生活中。

濟(jì)南市歷城區(qū)東梁王一村遺址一區(qū)出土的戰(zhàn)國(guó)四山紋銅鏡，M90：12，圓形鏡。橋形紐，紐座為方形，窄素緣，高卷邊；紐座外依次為一周方形寬凹面帶方格、位于鏡緣內(nèi)側(cè)的一周凸弦紋，且鏡背的主紋和地紋均位于紐座與此凸弦紋之間；地紋為羽狀紋，紐座的四角各向外伸出四組連貫式桃葉紋（每組2葉），桃葉紋把鏡背平均分成四個(gè)區(qū)域，每個(gè)區(qū)域均有一主紋山字紋（均位于羽紋上方），山字的左右內(nèi)側(cè)各有一個(gè)尖銳的長(zhǎng)勾角，在山字紋的下方飾有一圈細(xì)輪廓紋，四個(gè)山字均左旋，傾斜角度為70度，山字的底邊平行于方格邊，此山字紋外觀扁平，整體規(guī)整飽滿(mǎn)，直徑 9.2厘米，緣厚 0.35 厘米（圖2）。

董錦云在其論文中統(tǒng)計(jì)了戰(zhàn)國(guó)齊地山字紋鏡，共有6 面，且均為四山鏡，形制與文中東梁王一村遺址出土的四山紋鏡極為相似。另外，河北省易縣中易村（戰(zhàn)國(guó)時(shí)期燕地）出土的四山鏡形制也與此鏡一致，直徑10.6厘米，緣高0.4厘米，重115 克。

根據(jù)紋飾特點(diǎn)得知，以上8面四葉四山紋鏡均屬于戰(zhàn)國(guó)中期。此外，關(guān)于山字紋的釋義，被大多學(xué)者認(rèn)可的是其來(lái)源于商周青銅器勾連雷紋，當(dāng)然，也存在不同的觀點(diǎn)，例如：宋康年認(rèn)為山字紋是古人出于對(duì)山的信仰，所以把大自然中的崇山峻嶺再現(xiàn)于銅鏡之上。王鋒鈞認(rèn)為山字紋源于古人對(duì)山岳的崇拜。楊曄認(rèn)為山字紋應(yīng)為火字紋，體現(xiàn)了楚人對(duì)火神、祖宗的崇拜，此觀點(diǎn)主要基于以下兩點(diǎn)：一是在甲骨文、金文中火字與山字極為相似；二是由于山字紋鏡起源于楚國(guó)，楚國(guó)的祖先是火神。筆者認(rèn)同楊曄的觀點(diǎn)，因山字紋銅鏡最早出現(xiàn)于楚地，其承載著豐富的楚文化，蘊(yùn)含著深厚的精神內(nèi)涵，符合古人的造物思想。

3.連弧紋鏡

連弧紋銅鏡出現(xiàn)于戰(zhàn)國(guó)晚期，流行于漢代，根據(jù)連弧紋的形狀，可分為單線(xiàn)形、寬凹面形、半圓形三種，且依次發(fā)展而來(lái)，其中半圓連弧紋沿用時(shí)間最長(zhǎng)。根據(jù)主紋連弧的數(shù)量，又可分為六弧、七弧、八弧、九弧等，出土數(shù)量最多的為八弧紋鏡；參照鏡背是否存在地紋，又可將其分為素地連弧紋鏡、云雷紋地連弧紋鏡、云雷紋地蟠螭連弧紋鏡和云雷紋地龍虎連弧紋鏡。

東梁王一村遺址一區(qū)出土的戰(zhàn)國(guó)素地八連弧紋銅鏡， M130：2， 圓形鏡。直徑 8.4厘米，緣厚 0.2厘米，圓紐，圓紐座。圓座外飾一周細(xì)凸弦紋圈帶，其外側(cè)依次為兩周較粗的凸弦紋，此兩者之間環(huán)繞一周內(nèi)向連弧紋，弧數(shù)為八弧，弧線(xiàn)為凸弦式，窄素卷緣，無(wú)地紋裝飾（圖3）。

遼寧錦西縣一戰(zhàn)國(guó)墓出土的素地連弧紋鏡與該鏡相似，直徑 9.8厘米，鏡緣厚0.3厘米，鏡身厚0.1厘米。此兩件素地連弧紋鏡均鑄造于戰(zhàn)國(guó)晚期早段。此外，根據(jù)已公開(kāi)發(fā)表的考古資料得知，除濟(jì)南地區(qū)外的齊地均未出土戰(zhàn)國(guó)素地連弧紋鏡。正如鄧秋玲在文中指出，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的素地單線(xiàn)連弧紋鏡，數(shù)量極為少見(jiàn)，除此之外，還闡述了連弧紋代表的意義，即屬于太陽(yáng)芒紋的一種，準(zhǔn)確地模仿了太陽(yáng)射出的光芒，與云雷紋、龍鳳紋組合一起表達(dá)了祥和、絢麗、明光。

結(jié) 語(yǔ)

綜上所述，濟(jì)南地區(qū)戰(zhàn)國(guó)墓葬出土銅鏡有以下三個(gè)特征：

1.此三件銅鏡均出土于梁王村，其東北500米曾發(fā)現(xiàn)梁王古城，主體時(shí)代也是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，根據(jù)墓葬規(guī)模、形制、隨葬品，推測(cè)文中出土透雕鏡的墓葬主人應(yīng)為該古城最高統(tǒng)治者；出土另外兩件銅鏡的墓葬主人應(yīng)為城內(nèi)具有一定經(jīng)濟(jì)實(shí)力的居民，這在一定程度上反映了當(dāng)時(shí)不同等級(jí)居民對(duì)不同銅鏡的選擇。

2.相比同時(shí)代其他地區(qū)，數(shù)量較少，究其原因，主要和本區(qū)域的流行因素有關(guān)，濟(jì)南地區(qū)戰(zhàn)國(guó)墓葬較多陪葬陶器、青銅兵器和玉器等，一方面表明墓主的生前喜好，另一方面可能與墓主的經(jīng)濟(jì)水平相關(guān)。

3.從銅鏡出土位置來(lái)看，基本在墓主頭骨周?chē)?，說(shuō)明受到“事死如生”喪葬思想的影響，就如其在世間活著的時(shí)候一樣，每日要映容照面。

4.銅鏡制作精良，特別是特殊工藝鏡——透雕鏡，較為準(zhǔn)確地反映出戰(zhàn)國(guó)時(shí)期濟(jì)南地區(qū)盛行的青銅器鑄造技術(shù)較為高超。