“目擊成詩(shī)”，這是武漢詩(shī)人張執(zhí)浩對(duì)詩(shī)歌與日常生活之密切關(guān)系的簡(jiǎn)潔表白，同樣生活于武漢的詩(shī)人談驍，很難說(shuō)沒(méi)有受過(guò)他的同城前輩張執(zhí)浩的影響。談驍?shù)脑?shī)多是取自日常生活，又經(jīng)巧妙加工和提煉，流淌出的詩(shī)意樂(lè)音往往令人稱嘆叫絕，一定意義上是對(duì)“目擊成詩(shī)”做出的精彩藝術(shù)詮釋。

這里推選的三首詩(shī)各有特色?！兑孤贰肥菍?duì)曾經(jīng)跟隨父親在夜間趕路的生活場(chǎng)景的記憶與書(shū)寫，在此詩(shī)中，詩(shī)人運(yùn)用了敘事的表意技巧，展示了趕夜路時(shí)的過(guò)程性和一路之上的心理狀況?！白咴诤诎抵小薄耙宦飞稀薄白詈蟮穆贰钡榷陶Z(yǔ)的接連出場(chǎng)，明確交代了夜間行路的前移軌跡。父親高舉的火把，成為我們前行途中驅(qū)除黑暗找尋到路途的最重要光源。于是，在詩(shī)中，詩(shī)人調(diào)用了諸多意義相近的詞匯，如“火焰”“火光”“火星”來(lái)描述這火把，既寫出了火把在不同時(shí)段呈現(xiàn)的物質(zhì)樣態(tài)，又將火把照耀下不斷前行時(shí)的內(nèi)心狀態(tài)暗示出來(lái)。

《屋外的聲音》是對(duì)鄉(xiāng)村夜晚溫馨一幕的集中描述。那安謐的、甜美的鄉(xiāng)村之夜，是多少來(lái)自鄉(xiāng)村的孩子最難忘的童年記憶，在談驍?shù)倪@首詩(shī)里，得到了最為穩(wěn)妥和恰當(dāng)?shù)某尸F(xiàn)。這首詩(shī)歌的語(yǔ)言表達(dá)中幾乎沒(méi)有啟用任何修辭，對(duì)鄉(xiāng)村“聲音”的寫照，用的盡是白描手法，呈現(xiàn)的是鄉(xiāng)村之夜的原初情貌和本真樣態(tài)。從詩(shī)意結(jié)構(gòu)上說(shuō)，這首詩(shī)的設(shè)置和處理也是頗見(jiàn)功力的。為了有效鋪展鄉(xiāng)村之夜的農(nóng)家生活情態(tài)，詩(shī)人有意設(shè)計(jì)了三代人同處其間的現(xiàn)實(shí)存在模式，進(jìn)而將記憶與現(xiàn)實(shí)交織，將歷史與當(dāng)下疊加，使鄉(xiāng)村敘說(shuō)的時(shí)間化向立體化拓展。

《河流史》中所述的三條河流，都跟詩(shī)人產(chǎn)生過(guò)生命的交集，也許只有跟詩(shī)人發(fā)生過(guò)密切關(guān)聯(lián)，才可能引發(fā)他“最喜歡的”內(nèi)心沖動(dòng)。如果說(shuō)《夜路》注重的是過(guò)程性敘述，《屋外的聲音》注重的是歷史化展示的話，那么，《河流史》則凸顯著空間性建構(gòu)。三條河流的并列，既構(gòu)成了詩(shī)人生活的地理方位，又錄載了其發(fā)展和成長(zhǎng)的行蹤。由此，詩(shī)人很自然地由河流的書(shū)寫聯(lián)想到自我人生，河流的流向順理成章成為人生流向的某種隱喻。

談驍?shù)脑?shī)是對(duì)日常生活的詩(shī)化彰顯，是在現(xiàn)實(shí)的大海中提煉詩(shī)的鹽分，通過(guò)有效的加工和整合而生成的美學(xué)結(jié)晶。日常生活的點(diǎn)滴經(jīng)歷和經(jīng)驗(yàn)，被詩(shī)人默然沉淀，精心萃取，巧妙釀化，才最終轉(zhuǎn)化成了藝術(shù)的佳品。在我看來(lái)，要成就上述這些優(yōu)秀的詩(shī)歌，生活的留意，發(fā)現(xiàn)的眼光，心靈的細(xì)品，表達(dá)的技能，一樣都不能少。

張德明，嶺南師范學(xué)院文學(xué)與傳媒學(xué)院教授。