劉曉婷 夏嘉陽(yáng)(遼寧師范大學(xué)影視藝術(shù)學(xué)院，遼寧 大連 116000)

一、研究現(xiàn)狀綜述

“電影是健康娛樂(lè)、溝通情感、傳播文明的主要渠道和重要藝術(shù)載體之一?？v觀全球,各國(guó)無(wú)不精心謀劃,發(fā)揮電影獨(dú)特的媒介傳播力、藝術(shù)感染力、文化向心力,以達(dá)凝聚民眾力量、增進(jìn)文化認(rèn)同、實(shí)現(xiàn)跨文化有效傳播之目的?！敝袊?guó)動(dòng)畫電影自誕生之初至今，一直都是中國(guó)民族文化的典型承載媒介，在中國(guó)民族文化國(guó)內(nèi)和國(guó)際輸出的過(guò)程中擔(dān)負(fù)著極為重要的角色，對(duì)于中國(guó)民族文化的傳播和弘揚(yáng)有著不可替代的作用。

縱觀學(xué)術(shù)界，對(duì)于中國(guó)動(dòng)畫電影文化性的現(xiàn)有研究不在少數(shù)，但其局限性也較為明顯。以復(fù)旦大學(xué)學(xué)者王靈麗為代表的研究者對(duì)“中國(guó)動(dòng)畫電影基本取材于中國(guó)的民間傳說(shuō)和神話故事”的現(xiàn)象進(jìn)行了論述，也有少部分研究能夠簡(jiǎn)略地說(shuō)明某部國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫電影體現(xiàn)的某個(gè)或某些中國(guó)傳統(tǒng)價(jià)值觀念，但極少對(duì)這些中國(guó)傳統(tǒng)價(jià)值觀進(jìn)行深度的整合、剖析和探討。

近年來(lái)，對(duì)于中國(guó)動(dòng)畫的好評(píng)聲越來(lái)越多。觀眾的叫好當(dāng)然側(cè)面肯定了國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫的成功，但是，吸引觀眾眼球的更多是美輪美奐的畫面呈現(xiàn)、炫酷逼真的科技應(yīng)用，抑或是個(gè)性十足的角色形象。這些元素也都是出彩的影片所不可或缺的，然而，它們多少掩蓋了文化的光輝，在選擇性注意的行為特性之下，受眾對(duì)于中國(guó)動(dòng)畫電影文化性的認(rèn)知會(huì)有所缺失，時(shí)常會(huì)忽略畫面、科技與角色等因素背后的中國(guó)傳統(tǒng)精神文明內(nèi)核。國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫電影想要在國(guó)內(nèi)增強(qiáng)人們對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)同感、歸屬感，在國(guó)際上“講好中國(guó)故事、傳播好中國(guó)聲音”，必須對(duì)上述現(xiàn)象生發(fā)憂患意識(shí)，對(duì)精神文化層面的元素進(jìn)行深挖。

二、調(diào)研方法與樣本描述

本研究采用的是問(wèn)卷調(diào)研法，設(shè)計(jì)網(wǎng)絡(luò)問(wèn)卷，共設(shè)置題目20道，并向樣本人群征集答案。在“中國(guó)動(dòng)畫電影的傳統(tǒng)價(jià)值觀傳遞效果”主題范疇下，圍繞兩個(gè)主要方面展開：一是中美動(dòng)畫電影的橫向?qū)Ρ?；二是中?guó)動(dòng)畫電影各特性的縱向比較。

問(wèn)卷題型設(shè)計(jì)按照多樣性原則，包括了單選題、多選題、矩陣量表題和開放題四種不同題型；問(wèn)卷題目?jī)?nèi)容按照邏輯性原則，保證題與題之間具有前后聯(lián)系，層層深入。其中，矩陣量表題作為本研究的特別設(shè)計(jì)，以李克特五分量表為標(biāo)準(zhǔn)，用以對(duì)中國(guó)動(dòng)畫電影的技術(shù)特性、工藝特性、審美特性、多元性、時(shí)尚性等七個(gè)方面進(jìn)行測(cè)量。

本研究的樣本數(shù)量為101人，涵蓋了不同人群。從年齡上看，年輕人群體為主，未成年人和中年人群為輔：19～24歲占比71.29%，13～18歲占比12.87%，25～35歲占比6.93%，36歲及以上占比7.92%。從職業(yè)上看，在校學(xué)生為主，從業(yè)人員為輔，且職業(yè)類別較為豐富：在校學(xué)生占85.15%，國(guó)家機(jī)關(guān)、黨群組織、企業(yè)、事業(yè)單位負(fù)責(zé)人占比2.97%，專業(yè)技術(shù)人員占比4.95%，自由職業(yè)占比3.96%，不便分類的其他從業(yè)人員占比2.97%。

在101份有效數(shù)據(jù)中，有32%的受訪者已接觸過(guò)5部以下國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫電影，43%的受訪者接觸過(guò)5～10部國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫電影，25%的受訪者對(duì)國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫電影接觸量達(dá)10部以上。

三、調(diào)查問(wèn)卷結(jié)果綜述

(一)受訪者的中國(guó)動(dòng)畫電影接觸概況

如表1所示，近五成受訪者已接觸過(guò)的國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫電影數(shù)量達(dá)5～10部。數(shù)據(jù)顯示受訪者對(duì)于中國(guó)動(dòng)畫電影有一定的接觸和了解。

表1 受訪者已接觸的國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫電影數(shù)量

有25%的受訪者中國(guó)動(dòng)畫電影接觸量達(dá)10部以上，這或許表明部分受訪者對(duì)于中國(guó)動(dòng)畫電影的偏好或喜好。但對(duì)比圖1數(shù)據(jù)，近四成受訪者觀看中國(guó)動(dòng)畫電影的頻率很低(幾乎不看)，在頻率分布中占比最大。以上數(shù)據(jù)表明，受訪者雖然有一定的中國(guó)動(dòng)畫電影觀影量基礎(chǔ)，但總體觀看積極性并不高。

圖1 受訪者觀看中國(guó)動(dòng)畫電影的頻率

本研究調(diào)查了受訪者了解傳統(tǒng)文化的途徑，據(jù)圖2數(shù)據(jù)顯示，通過(guò)電視節(jié)目、紀(jì)錄片、電影等媒體了解傳統(tǒng)文化的受訪者占比極高，占到了90.1%，說(shuō)明現(xiàn)代化的數(shù)字電子媒介對(duì)于受訪者了解傳統(tǒng)文化起著極其重要的作用。由此可見，國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫電影亟須采取強(qiáng)效的優(yōu)化手段，在數(shù)量上要再創(chuàng)新高，在傳統(tǒng)價(jià)值觀傳播的質(zhì)量上更要不懈努力。

圖2 受訪者了解傳統(tǒng)文化的途徑

(二)中美動(dòng)畫電影的橫向?qū)Ρ?/h3>

本研究選取美國(guó)動(dòng)畫電影作為參照系，與中國(guó)動(dòng)畫電影的受眾接受度做了橫向比較?？傮w來(lái)看，受眾對(duì)于中國(guó)動(dòng)畫電影的接受度大于對(duì)美國(guó)動(dòng)畫電影的接受度，具體數(shù)據(jù)如表2所示：

表2 受訪者對(duì)于中美動(dòng)畫電影的接受度比較

對(duì)于動(dòng)畫電影價(jià)值觀表達(dá)的接受度，本研究分別選取了中美具有代表性的兩部影片《哪吒之魔童降世》和《瘋狂動(dòng)物城》進(jìn)行對(duì)比。結(jié)果如表3所示：

表3 《哪吒之魔童降世》與《瘋狂動(dòng)物城》

《哪吒之魔童降世》是中國(guó)動(dòng)畫電影近年來(lái)發(fā)展的高分代表作，其“我命由我不由天”的價(jià)值傳遞更是贏得了廣泛的認(rèn)同和推廣。綜合表2來(lái)看，數(shù)據(jù)結(jié)果鮮明地透露著受訪者對(duì)于電影中傳統(tǒng)思想智慧的青睞。一者，《哪吒》中“我命由我不由天”在滲透新時(shí)代自我主宰的觀念時(shí)，更是與我國(guó)傳統(tǒng)古籍《周易》所記載的“天行健，君子以自強(qiáng)不息”之自立精神一脈相承；二者，哪吒之父李靖甘愿替兒子承受天雷的懲罰，只因“他是我兒”，也將自古就深深刻在中國(guó)人血液里的家族紐帶觀念展露無(wú)遺?！赌倪钢凳馈愤@部國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫電影之所以贏得了受眾市場(chǎng)，正是因?yàn)樗趯⑽幕M(jìn)行現(xiàn)代性轉(zhuǎn)化的過(guò)程中，亦將中國(guó)遠(yuǎn)古先人的哲學(xué)作為價(jià)值依托。

(三)中國(guó)動(dòng)畫自身特性的縱向比較

上文提到根據(jù)調(diào)研，總體來(lái)看受訪者更喜歡中國(guó)動(dòng)畫電影，在圖3顯示的原因里，占比排在前兩位的分別是“畫面美感強(qiáng)烈”和“敘事引人入勝”，而“價(jià)值觀意蘊(yùn)深刻”占比排在第三位。說(shuō)明中國(guó)動(dòng)畫電影對(duì)于傳統(tǒng)價(jià)值觀的承載和傳播都需要繼續(xù)深耕，在融入傳統(tǒng)價(jià)值觀的技巧及方法上尚有較大的提升空間。

圖3 受訪者喜歡中國(guó)動(dòng)畫電影的原因

對(duì)于一部?jī)?yōu)秀的動(dòng)畫影片，受訪者認(rèn)為最重要的因素前兩名分別是故事內(nèi)容和角色形象，主題意蘊(yùn)依然位列第三，并不靠前。此外，當(dāng)被問(wèn)到“您對(duì)于聽說(shuō)過(guò)卻沒(méi)有觀看的國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫電影，不去觀看的理由”時(shí)，相比“劇情老套或幼稚”“題材有局限”“技術(shù)不夠成熟，畫面質(zhì)量不高”“內(nèi)容、情節(jié)、技術(shù)等創(chuàng)新性不足”“說(shuō)教性太強(qiáng)，娛樂(lè)性缺乏”這五個(gè)答案，選擇“無(wú)法認(rèn)同作品內(nèi)涵”這一答案的人數(shù)占比排在最后，僅為24.75%。這一定程度表明，對(duì)于中國(guó)動(dòng)畫電影傳統(tǒng)價(jià)值觀傳遞上的缺失，動(dòng)畫電影創(chuàng)作者難辭其咎：相比于技術(shù)特性、工藝特性、審美特性、多元性、時(shí)尚性等意象化的表達(dá)方式，目前中國(guó)動(dòng)畫電影在最核心的價(jià)值觀呈現(xiàn)上還須改進(jìn)。

對(duì)于受訪者印象最深的一部中國(guó)動(dòng)畫電影，本研究通過(guò)五分量表詳細(xì)考察了他們對(duì)于該電影各因素印象深刻的程度。結(jié)果如圖4顯示，可以看出，受訪者對(duì)于價(jià)值觀傳遞的印象深度平均分僅為3.88，分值靠后。

圖4 受訪者印象深刻程度評(píng)分均值表

“新世紀(jì)以來(lái)，我國(guó)動(dòng)畫從事業(yè)屬性走向產(chǎn)業(yè)屬性，一些動(dòng)畫企業(yè)及制片方，將動(dòng)畫的短期效益作為投資的首要目標(biāo)，把動(dòng)畫票房收益作為衡量動(dòng)畫是否成功的直觀標(biāo)準(zhǔn)，忽略了動(dòng)畫作為一種文化傳播媒介應(yīng)該承擔(dān)的社會(huì)效益功能，以?shī)蕵?lè)元素來(lái)刺激受眾眼球，達(dá)成經(jīng)濟(jì)效益?！背霈F(xiàn)以上研究結(jié)果的原因，主要在于美術(shù)效果帶來(lái)的視覺(jué)沖擊能夠更容易更快速地抓住觀眾的眼球，電影的敘事經(jīng)常成為觀眾津津樂(lè)道的談資，而成功的角色形象又往往是電影周邊收入的源頭活水，收入至上的觀念導(dǎo)向使得中國(guó)動(dòng)畫界資源投放不均衡，精攻畫面、敘事與角色塑造，導(dǎo)致前期的文化調(diào)研不到位，浮于表面。動(dòng)畫電影的制作偏好一定程度上帶動(dòng)著觀眾的觀影偏好，當(dāng)畫面、敘事與角色成為動(dòng)畫電影的首推要素，觀眾自然更加關(guān)注同樣的方面，形成增長(zhǎng)的閉環(huán)，傳統(tǒng)價(jià)值觀始終被排斥在外。

如圖5所示，受訪者從中國(guó)動(dòng)畫電影中了解到傳統(tǒng)文化價(jià)值觀更多的是愛(ài)國(guó)情操、弘揚(yáng)正義等具現(xiàn)代意識(shí)雛形的觀念，而虛實(shí)相生的中國(guó)哲學(xué)、大音希聲、大象無(wú)形、天人合一等更具古代智慧的理念卻未能得到受訪者的深刻理解。

圖5 受訪者從中國(guó)動(dòng)畫電影中了解過(guò)的傳統(tǒng)文化價(jià)值觀

據(jù)表可知，中國(guó)動(dòng)畫電影對(duì)不同性質(zhì)傳統(tǒng)價(jià)值觀的傳遞不均衡。受訪者從中國(guó)動(dòng)畫電影中對(duì)于具現(xiàn)代意識(shí)雛形的價(jià)值觀了解更多，而對(duì)于一些更具遠(yuǎn)古智慧的理念，如儒家倡導(dǎo)的中庸之道，道家主張的大音希聲、大象無(wú)形，甚至遠(yuǎn)古時(shí)期的部落凝聚、祖先崇拜等，卻洞見甚少，說(shuō)明國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫電影對(duì)傳統(tǒng)價(jià)值觀的溯源不夠徹底。

遠(yuǎn)古的傳統(tǒng)價(jià)值觀不僅是重要的文史知識(shí)，更蘊(yùn)含著深邃高遠(yuǎn)的人生境界。因此，相比于現(xiàn)代化了的傳統(tǒng)價(jià)值觀，它們往往更有學(xué)習(xí)了解的價(jià)值和意義。當(dāng)前，中國(guó)動(dòng)畫電影在傳統(tǒng)價(jià)值觀上的承載與傳播偏向，應(yīng)該得到正視和回轉(zhuǎn)。

四、中國(guó)動(dòng)畫電影承載和傳播傳統(tǒng)價(jià)值觀的路徑

“從整體上看,當(dāng)前中國(guó)動(dòng)畫的主要問(wèn)題仍然是質(zhì)量的提升。而質(zhì)量的提升,最重要的并不是技術(shù)提升,也不是一般人常說(shuō)的‘故事’‘形象’等問(wèn)題,而是要提高中國(guó)動(dòng)畫的文化含量、文化層次、文化品位,尤其是要明確傳達(dá)、突出表現(xiàn)我們的價(jià)值觀。”因此，國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫必須首先在其核心上，也就是傳遞價(jià)值觀方面下功夫。針對(duì)研究發(fā)現(xiàn)的上述問(wèn)題，可大致得出中國(guó)動(dòng)畫電影更好傳遞傳統(tǒng)價(jià)值觀、發(fā)揚(yáng)古老東方文明和先人智慧的幾大對(duì)策。

(一)加強(qiáng)人才建設(shè)，深化前期調(diào)研

追根溯源，傳統(tǒng)價(jià)值觀的調(diào)研意識(shí)理應(yīng)從人才培養(yǎng)的源頭開始建設(shè)?！拔覈?guó)目前承擔(dān)動(dòng)漫人才培養(yǎng)的教育機(jī)構(gòu)有兩方面：一方面是高等院校通過(guò)四年脫產(chǎn)學(xué)習(xí)進(jìn)行動(dòng)漫人才培養(yǎng)；另一方面是動(dòng)漫培訓(xùn)機(jī)構(gòu)通過(guò)幾天至一年的時(shí)間，對(duì)在職的動(dòng)漫人才進(jìn)行技能培訓(xùn)?！睂?duì)于高校而言，目前普遍存在學(xué)生缺乏從事動(dòng)漫行業(yè)的明確目標(biāo)，對(duì)動(dòng)畫基礎(chǔ)訓(xùn)練敷衍了事的現(xiàn)象；而對(duì)于動(dòng)畫培訓(xùn)機(jī)構(gòu)，問(wèn)題則在于通過(guò)“××天成為漫畫師”“畢業(yè)年薪十萬(wàn)”等噱頭實(shí)現(xiàn)招生和盈利的目的已成風(fēng)氣，但最終卻往往被學(xué)員證實(shí)為“騙局”。究其根本，兩類教育機(jī)構(gòu)都在文化責(zé)任意識(shí)傳導(dǎo)與傳統(tǒng)價(jià)值觀培育上存在缺口。因此，從源頭的人才培訓(xùn)環(huán)節(jié)抓起，將文藝工作者的責(zé)任意識(shí)教育同傳統(tǒng)文化知識(shí)傳授結(jié)合起來(lái)進(jìn)行課程設(shè)計(jì)，理應(yīng)成為教育機(jī)構(gòu)的本職工作。

眾多研究表明，很多中國(guó)動(dòng)畫電影的取材來(lái)源于中國(guó)歷史、神話傳說(shuō)等領(lǐng)域，這是由于它們范圍廣、題材豐，具有較強(qiáng)的故事情節(jié)性，易于理解，改變難度小。但是，所謂不破不立，國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫電影想要真正傳達(dá)出最具深度和底蘊(yùn)的中國(guó)智慧，必須建立起弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化的責(zé)任感和使命感，在前期調(diào)研這一環(huán)走出“舒適圈”，勇于涉足如《論語(yǔ)》《道德經(jīng)》等情節(jié)零散不易整合、思想艱澀難于理解、具有較大改編難度的古代著作?！皠?chuàng)作者要善于領(lǐng)會(huì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的精髓,實(shí)現(xiàn)對(duì)傳統(tǒng)文化的正確解讀。在此基礎(chǔ)上探討和表現(xiàn)中華民族對(duì)于宇宙、自然、自我的認(rèn)識(shí)以及對(duì)于生死、愛(ài)恨、生命價(jià)值等人類共同的永恒命題所進(jìn)行的思考?！辫b于古代文書完全以古話文言寫成，缺少相關(guān)研究經(jīng)驗(yàn)實(shí)難讀懂，考慮到電影制作方的團(tuán)隊(duì)完善程度，前期調(diào)研期間加大資金投入，聘請(qǐng)更多文史領(lǐng)域高級(jí)別專家，打造更加專業(yè)的顧問(wèn)團(tuán)隊(duì)很有必要，這樣一則節(jié)省了時(shí)間，提高了策劃效率；二則可大大確保最終影片的文化準(zhǔn)確性，減少因歪曲史實(shí)帶來(lái)的口碑下滑現(xiàn)象。

(二)盤活傳統(tǒng)價(jià)值，師法國(guó)外先例

習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，要“使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成為涵養(yǎng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要源泉”。而個(gè)中關(guān)鍵在于，要實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)價(jià)值觀的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。中國(guó)動(dòng)畫電影承載與傳播傳統(tǒng)價(jià)值觀效果欠佳的原因之一在于缺乏正確的理論引導(dǎo)。目前絕大多數(shù)“動(dòng)畫研究”的理論依附于影視理論體系，尚未自成一派；另有一部分動(dòng)畫理論研究則側(cè)重于“營(yíng)銷策略”“產(chǎn)品開發(fā)”等市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)、運(yùn)營(yíng)規(guī)律等商業(yè)領(lǐng)域的探索，基本抽離了藝術(shù)價(jià)值的層面。由此可見，中國(guó)動(dòng)畫電影想要完成好傳統(tǒng)價(jià)值觀的承載與傳播工作，必須進(jìn)行深層次的文化理論研究，改革現(xiàn)有的中國(guó)動(dòng)畫理論體系，從根本上指導(dǎo)好動(dòng)畫電影價(jià)值觀傳遞的實(shí)踐。

在影視實(shí)踐上，國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫對(duì)傳統(tǒng)價(jià)值觀也應(yīng)做如下創(chuàng)新嘗試：

一則，對(duì)于傳統(tǒng)價(jià)值觀要做到辯證發(fā)展，“取其精華，去其糟粕”。我國(guó)的前后兩部講述哪吒?jìng)髌婀适碌膭?dòng)畫影片就以不同的態(tài)度立場(chǎng)實(shí)現(xiàn)著這種“揚(yáng)棄”。在1979年的經(jīng)典電影《哪吒鬧?！分校∧倪改慷脰|海龍王三太子肆虐百姓的惡行，一氣之下抽了三太子的龍筋，不料東海龍王聞?dòng)嵈笈?，淹沒(méi)陳塘關(guān)，影片以揭露的方式對(duì)龍王代表的封建統(tǒng)治者進(jìn)行控訴；而時(shí)隔40年，2019年新上映的《哪吒之魔童降世》直接轉(zhuǎn)變小哪吒的形象特征，以一句“我命由我不由天”巧妙地承續(xù)了經(jīng)書《周易》所崇尚的“自強(qiáng)不息”之氣魄。并不是所有傳統(tǒng)的價(jià)值觀都具有被挖掘和再創(chuàng)作的價(jià)值，因此，對(duì)傳統(tǒng)價(jià)值觀進(jìn)行創(chuàng)新實(shí)踐必須避開其中具有消極導(dǎo)向或宣揚(yáng)封建落后思想的部分，采用其中具有積極哲學(xué)智慧和催人奮進(jìn)的部分。

二則，要做到實(shí)現(xiàn)傳承和創(chuàng)新的相輔相成。換言之，要將傳統(tǒng)與現(xiàn)代有效結(jié)合。動(dòng)畫藝術(shù)本身就是一個(gè)極具現(xiàn)代數(shù)字科技?xì)庀⒌拈T類，其豐厚多元的藝術(shù)特性對(duì)創(chuàng)新傳統(tǒng)價(jià)值觀大有裨益。目前，諸多國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫影片有著新舊結(jié)合的嘗試，但極少能達(dá)到有效盤活傳統(tǒng)價(jià)值觀的最終目的。例如，動(dòng)畫電影《大魚海棠》引用了歷史文化性極強(qiáng)的莊子《逍遙游》中“北冥有魚,其名為鯤。鯤之大,不知其幾千里也”作為帶入，也吸收了《詩(shī)經(jīng)》《山海經(jīng)》等典籍中的故事情節(jié)，初衷是將歷史悠久的中國(guó)先人智慧帶給觀眾。然而，最終呈現(xiàn)的效果則是《山海經(jīng)》里鳳凰、帝江、毛人等與中國(guó)神話人物和中國(guó)傳統(tǒng)文化的僵硬拼合，生硬融合動(dòng)畫的工藝特性，空有宏大震撼的美術(shù)效果，而沒(méi)有可供深挖的價(jià)值內(nèi)核。此外，少女“椿”在對(duì)待感情上流露出的性格特征與影片想要傳達(dá)的傳統(tǒng)文化價(jià)值觀并無(wú)關(guān)聯(lián)，卻一度被熱議，更是搶占了影片的關(guān)注度，動(dòng)畫的審美特性也未得到最優(yōu)利用，反而使得價(jià)值觀層面更加無(wú)人問(wèn)津。在這一點(diǎn)上，美國(guó)動(dòng)畫行業(yè)是非常值得效法的對(duì)象。以好萊塢這一行業(yè)巨擘為例，馳名國(guó)際的好萊塢動(dòng)畫電影《瘋狂動(dòng)物城》講述了一個(gè)外表乖巧柔弱的兔子朱迪，通過(guò)自己克服困難、歷險(xiǎn)過(guò)關(guān)的不懈努力，終于實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想，成為動(dòng)物城警局里一名合格警官的故事。朱迪的角色形象異常鮮明，引人注目，但與之緊密結(jié)合的是美國(guó)個(gè)人英雄主義以及個(gè)人努力造就成功的美國(guó)夢(mèng)的價(jià)值輸出。等于說(shuō)，朱迪這個(gè)角色形象完全成為美式價(jià)值觀的宣傳大使。因此，國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫影片能夠從中汲取的創(chuàng)作理念就是對(duì)劇本創(chuàng)作進(jìn)行精加工，使得劇本的情節(jié)事件與最終結(jié)局的聯(lián)系貼合傳統(tǒng)價(jià)值觀的邏輯關(guān)系，使得角色的行為動(dòng)作真正符合傳統(tǒng)價(jià)值觀的理念規(guī)范，使得畫面呈現(xiàn)的視覺(jué)元素組合方式與傳統(tǒng)價(jià)值觀的審美傾向相吻合。

(三)堅(jiān)守本土特色，推動(dòng)國(guó)際傳播

博采眾長(zhǎng)固然是好事，然而特別要注意的是，中國(guó)動(dòng)畫在“師夷長(zhǎng)技”的過(guò)程中一定要堅(jiān)持“中體西用”的總原則，即本國(guó)核心的民族底色決不能丟。中國(guó)動(dòng)畫史曾因“中國(guó)動(dòng)畫學(xué)派”的出現(xiàn)而一度輝煌，但遺憾的是“20世紀(jì)90年代后，動(dòng)畫企業(yè)盲目模仿風(fēng)靡全球的美、日動(dòng)畫風(fēng)格與急功近利的制作心態(tài)，導(dǎo)致國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫丟失了‘中國(guó)動(dòng)畫學(xué)派’的民族韻味，在浮躁中迷失了自我”。如《哪吒之魔童降世》極力渲染“我命由我不由天”的主題思想，在傳承中華傳統(tǒng)價(jià)值觀的同時(shí)，也不免暴露出美國(guó)個(gè)人英雄主義思想，存在偏離民族根性的風(fēng)險(xiǎn)。這也是提醒中國(guó)動(dòng)畫創(chuàng)作者，在學(xué)習(xí)國(guó)外優(yōu)秀作品的同時(shí)，必須堅(jiān)持辯證的方法，對(duì)其融合價(jià)值觀元素和其他電影元素的方法進(jìn)行吸收，但同時(shí)守住民族精神的底線，一切為弘揚(yáng)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)價(jià)值觀服務(wù)。

國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫電影在堅(jiān)守本土根基的基礎(chǔ)上，應(yīng)考慮的另一個(gè)問(wèn)題就是如何成功“走出去”。這首先涉及一個(gè)“文化折扣”(亦稱“文化貼現(xiàn)”)的概念。文化折扣，指因文化背景差異，國(guó)際市場(chǎng)中的文化產(chǎn)品不被其他地區(qū)受眾認(rèn)同或理解而導(dǎo)致其價(jià)值的減低?！拔幕劭凼浅B(tài),是跨文化傳播的基本事實(shí)?！背隹诘谋就廖幕豢赡鼙粐?guó)外完全理解，因此，中國(guó)動(dòng)畫電影在價(jià)值觀的對(duì)外傳播上也要遵循我國(guó)外交政策的核心原則——求同存異。取材于墨西哥亡靈節(jié)的動(dòng)畫名作《尋夢(mèng)環(huán)游記》就是在給文化折扣留出空間的語(yǔ)境下，在價(jià)值觀層面提煉出了個(gè)體命運(yùn)以及對(duì)死亡的定義等全人類共同關(guān)注的話題，以此來(lái)打破國(guó)界筑成的文化藩籬。此外，我們也應(yīng)站在哲學(xué)的高度，分清主要矛盾以實(shí)現(xiàn)國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫電影對(duì)傳統(tǒng)價(jià)值觀的高效對(duì)外傳播。的確，中華傳統(tǒng)文化博大精深，創(chuàng)作者想傳達(dá)的價(jià)值點(diǎn)很多，但這很容易導(dǎo)致“東一榔頭西一棒槌”的松散化結(jié)果，反而事倍功半。因此，國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫電影向外出口的價(jià)值觀必須有所取舍，厘清主要矛盾，即希望傳播的核心價(jià)值點(diǎn)，《哪吒之魔童降世》傳遞出的家庭紐帶觀念就是這樣的一個(gè)核心。須明確，動(dòng)畫電影向外普及本土價(jià)值觀的前提是要鑿開受眾接受的壁壘，拿到這張文化綠卡，才有進(jìn)一步大范圍傳播的可能。這個(gè)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)必須依靠電影中價(jià)值觀主次上的取舍，并以主要矛盾即核心價(jià)值點(diǎn)作為“敲門磚”。

結(jié) 語(yǔ)

近年來(lái)，通過(guò)業(yè)界人士的不懈努力，中國(guó)動(dòng)畫越來(lái)越展現(xiàn)出昂揚(yáng)的風(fēng)貌和向好的態(tài)勢(shì)。但值得注意的是，動(dòng)畫制作者的努力方向存在偏倚，對(duì)于中國(guó)傳統(tǒng)價(jià)值觀的承載和傳播效果依然存在漏洞和差池。在傳統(tǒng)價(jià)值觀傳遞的道路上，中國(guó)動(dòng)畫電影無(wú)論在前期調(diào)研的深度、中期內(nèi)化的精度還是后期傳播的廣度上，都有很大的提升空間。從“中國(guó)動(dòng)畫學(xué)派”的前輩身上汲取優(yōu)秀經(jīng)驗(yàn)，以匠人精神鑄造精品，相信中國(guó)動(dòng)畫會(huì)持續(xù)向好發(fā)展。