摘要：共同富裕既是社會主義的本質(zhì)要求，也是社會主義建設(shè)的重要內(nèi)容。新時代的共同富裕有所不同，逐步縮小社會成員之間的貧富差距是現(xiàn)階段共同富裕的含義和目標(biāo)，其面臨的根本問題在于社會生產(chǎn)力發(fā)展的不平衡不充分。從現(xiàn)代生產(chǎn)的特點出發(fā)，明確現(xiàn)代生產(chǎn)、現(xiàn)代科學(xué)以及現(xiàn)代教育之間的關(guān)系，以現(xiàn)代科學(xué)作為現(xiàn)代生產(chǎn)與現(xiàn)代教育的聯(lián)系點和結(jié)合點，由此論證教勞結(jié)合是推進共同富裕的必然途徑。

關(guān)鍵詞：共同富裕;教勞結(jié)合;科學(xué)技術(shù)

當(dāng)前我國已如期完成了脫貧攻堅的目標(biāo)任務(wù)，擺脫了絕對貧困，在此基礎(chǔ)之上，如何實現(xiàn)共同富裕將成為新時期社會主義建設(shè)的重要內(nèi)容。本文將從共同富裕的科學(xué)內(nèi)涵出發(fā)，以馬克思教勞結(jié)合理論為指導(dǎo)來探尋共同富裕得以實現(xiàn)的路徑。

一、何為共同富裕

（一）共同富裕的含義

馬克思、恩格斯關(guān)于共同富裕的理論是基于對未來共產(chǎn)主義社會的美好展望，當(dāng)前我國正處于社會主義初級階段，根據(jù)我國現(xiàn)實的經(jīng)濟社會條件，現(xiàn)階段的共同富裕絕不是使得所有勞動者都能夠獲得相同程度的產(chǎn)品分配，而是要逐步縮小社會成員之間的貧富差距，這才是我國當(dāng)前共同富裕的含義和目標(biāo)。

（二）共同富裕的價值

共同富裕代表著社會發(fā)展的高級狀態(tài)，但并不意味共同富裕是人類社會發(fā)展的目標(biāo)。馬克思主義學(xué)說自創(chuàng)立以來就以無產(chǎn)階級的解放和全人類的解放為己任，實現(xiàn)人自由而全面的發(fā)展是馬克思主義追求的根本價值目標(biāo)也是共產(chǎn)主義社會的根本特征，而這正是共同富裕的價值所在。在共產(chǎn)主義社會，人的自由而全面的發(fā)展包含兩個方面。一方面，人從舊的分工中解脫出來，以自覺的新式分工從而使得勞動者能夠在多樣化的生產(chǎn)勞動過程中獲得發(fā)展;另一方面，隨著科技的發(fā)展和勞動生產(chǎn)率的提高，維持社會生產(chǎn)所必要的勞動時間大大縮短，使得人有大量的閑暇時間來從事科學(xué)、藝術(shù)等自己感興趣的活動，從而極大地促進自身全面素質(zhì)的提高。

人的全面發(fā)展和人自由而全面的發(fā)展是有所不同的。這里的全面發(fā)展主要指勞動意義上人的全面發(fā)展，是對勞動力的要求，是相對于人的片面發(fā)展而提出的，全面發(fā)展的人就是能夠在理論和實踐上了解現(xiàn)代生產(chǎn)的基本知識和技能，并且能夠熟練地使用基本工具的人。而人自由而全面的發(fā)展是馬克思預(yù)測的關(guān)于共產(chǎn)主義高級階段人的發(fā)展?fàn)顩r，兩者的社會條件是不同的。

二、現(xiàn)階段共同富裕面臨的主要問題

實現(xiàn)共同富裕的根本途徑是社會生產(chǎn)力的不斷提高、社會經(jīng)濟的持續(xù)發(fā)展以及社會主義公有制的不斷擴大。在社會主義社會，公有制不斷擴大是必然的趨勢，而社會主義社會是一個很長的歷史時期，我國正處于社會主義的初級階段，出現(xiàn)生產(chǎn)力發(fā)展不平衡不充分的狀況是在所難免的，在這個階段，我們?nèi)砸獙⑽覀兊闹饕芊旁谏鐣?jīng)濟的發(fā)展上，決不能超越階段急于邁入共產(chǎn)主義社會。

那么問題的關(guān)鍵在于如何有效地發(fā)展生產(chǎn)力？實現(xiàn)社會生產(chǎn)力的高質(zhì)量發(fā)展？這需要我們明確現(xiàn)代生產(chǎn)的特點。歷史表明，科學(xué)技術(shù)對于推動生產(chǎn)發(fā)展以及由此引起的社會發(fā)展，具有決定性作用，科學(xué)技術(shù)已經(jīng)構(gòu)成了現(xiàn)代生產(chǎn)的基礎(chǔ)，生產(chǎn)科學(xué)化是現(xiàn)代生產(chǎn)的主要特征。在現(xiàn)代生產(chǎn)的過程中，科學(xué)技術(shù)與生產(chǎn)勞動的三要素有著緊密地聯(lián)系。首先，就勞動資料而言，最重要的就是生產(chǎn)工具，生產(chǎn)工具作為生產(chǎn)力的標(biāo)志，衡量著生產(chǎn)力的先進水平;其次，現(xiàn)代生產(chǎn)的勞動對象的范圍擴大，表現(xiàn)在利用自然資源的范圍擴大、改造自然的范圍擴大以及創(chuàng)造出的新型材料，這些都建立在科學(xué)技術(shù)的基礎(chǔ)之上;在現(xiàn)代生產(chǎn)中，勞動力也發(fā)生了巨大變化，一方面，勞動力進行生產(chǎn)勞動所需要的物質(zhì)條件都是科學(xué)技術(shù)的成果;另一方面，生產(chǎn)工人的概念擴大了它的外延，生產(chǎn)工人已不只是直接使用生產(chǎn)工具的人還包括工程技術(shù)人員、科學(xué)人員以及管理人員等?，F(xiàn)代生產(chǎn)的過程實際上就是科學(xué)技術(shù)在生產(chǎn)中的應(yīng)用，科學(xué)技術(shù)是現(xiàn)代生產(chǎn)的基礎(chǔ)和關(guān)鍵。

三、教勞結(jié)合是生產(chǎn)力高質(zhì)量發(fā)展的必然途徑

（一）現(xiàn)代生產(chǎn)、現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)以及現(xiàn)代教育之間的關(guān)系

生產(chǎn)勞動、科學(xué)技術(shù)與教育之間的關(guān)系是在現(xiàn)代社會的基礎(chǔ)上形成的，在古代三者的關(guān)系并不存在，此時的科學(xué)技術(shù)、學(xué)校教育沒有在真正意義上從生產(chǎn)勞動中分離出來。直到機器大工業(yè)時代，教育才算是真正從生產(chǎn)勞動中分離了出來。在現(xiàn)代生產(chǎn)中，勞動者需要通過相應(yīng)的技術(shù)知識來掌握運用機器的原理，這時的技術(shù)知識已不再類似于古代社會中通過生產(chǎn)勞動就可傳授的直接經(jīng)驗，而是科學(xué)的、系統(tǒng)性的知識體系，因此勞動者要掌握和熟悉這樣的科學(xué)技術(shù)知識就只能在生產(chǎn)過程之外，通過專門的學(xué)校教育來進行。在現(xiàn)代教育中，受教育者在習(xí)得系統(tǒng)的科學(xué)知識后，科學(xué)技術(shù)就同勞動對象結(jié)合了起來，從而使得科學(xué)技術(shù)由潛在的生產(chǎn)力轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實的生產(chǎn)力。如此一來，現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)就將現(xiàn)代教育和現(xiàn)代生產(chǎn)勞動緊密地聯(lián)結(jié)在一起，相互影響、相互滲透、相互促進，這種狀態(tài)便是教育同生產(chǎn)勞動相結(jié)合。

“教勞結(jié)合”是在機器大工業(yè)生產(chǎn)的背景提出的，當(dāng)時的“教”指的是現(xiàn)代學(xué)校的教育和教學(xué)，所說的“勞”也是以體力勞動為主的生產(chǎn)勞動。因此，大多數(shù)學(xué)者也就將“教勞結(jié)合”簡單地理解為“教育教學(xué)+生產(chǎn)勞動”?！敖虅诮Y(jié)合”不僅是“教育教學(xué)+生產(chǎn)勞動”，而是教育與生產(chǎn)勞動之間相互影響的關(guān)系，這種結(jié)合是本質(zhì)上的結(jié)合，實質(zhì)上的結(jié)合，它貫徹到教育和生產(chǎn)勞動的方方面面，這種結(jié)合包含著“教—產(chǎn)”和“產(chǎn)—教”兩個方面，是一種雙向結(jié)合。教育同生產(chǎn)勞動相結(jié)合是現(xiàn)代社會發(fā)展的必然趨勢，也是現(xiàn)代教育的根本特征，并且，隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，這種結(jié)合將越來越緊密。

（二）教勞結(jié)合的實質(zhì)

第一，“教勞結(jié)合”是教育同生產(chǎn)勞動相互影響的關(guān)系。其主要表現(xiàn)為現(xiàn)代社會中教育與生產(chǎn)勞動有意無意地相互作用。據(jù)調(diào)查顯示，接受過普通教育的人即便沒有接受過職業(yè)教育其經(jīng)濟收入比沒有接受過教育的人好得多。不僅在經(jīng)濟收入方面，大多數(shù)接受過教育的人在智力、道德等方面都比沒有受過教育的人要好得多。反過來生產(chǎn)勞動必然會對勞動者提出更高的素質(zhì)要求。1985年的教育體制改革，1986年的九年制義務(wù)教育，將教育改革重點轉(zhuǎn)向了基礎(chǔ)教育，這一系列的改革措施是因為在當(dāng)時的中國，社會生產(chǎn)力處于低下的狀態(tài)，需要大量的中低級人才來為社會生產(chǎn)勞動服務(wù)。再到后來，由于生產(chǎn)力水平的提高以及科學(xué)技術(shù)在生產(chǎn)力中發(fā)揮的重要作用，國家的教育舉措也隨之改變，將發(fā)展的重點轉(zhuǎn)向了高等教育、研究生教育，這些都同社會生產(chǎn)有著密切的聯(lián)系。一個國家，學(xué)校的多少，學(xué)校的層級結(jié)構(gòu)，以及學(xué)校專業(yè)的設(shè)置都是隨著社會生產(chǎn)力和科學(xué)技術(shù)的發(fā)展而變化的，教育只有符合國家的經(jīng)濟需求，與國家的經(jīng)濟發(fā)展相適應(yīng)，同生產(chǎn)力相互配合，以生產(chǎn)力為依托才能發(fā)揮出教育最大的效用，從而促進社會生產(chǎn)力的發(fā)展。

第二，“教勞結(jié)合”是教育同生產(chǎn)勞動相互滲透的關(guān)系。在學(xué)校教育的過程中，學(xué)校教育的各個方面也體現(xiàn)著“教勞結(jié)合”的原則，學(xué)校課程的設(shè)置，教材的選擇、教學(xué)方法的使用都會受到生產(chǎn)勞動的影響，因此，企業(yè)由于發(fā)展的需要，通過一系列的職前培訓(xùn)、在職培訓(xùn)、企業(yè)內(nèi)訓(xùn)等來提高員工的專業(yè)知識和技能，以更好符合企業(yè)人才的要求，這同樣也是“教勞結(jié)合”的一種形式。

第三，“教勞結(jié)合”是教育同生產(chǎn)勞動相互促進的關(guān)系。生產(chǎn)勞動是人類社會最基本的實踐活動，社會生產(chǎn)力是引起社會各方面變化的根本原因。教育隨著生產(chǎn)力的發(fā)展而變化，社會生產(chǎn)力決定了教育發(fā)展的可能性和必要性。可能性在于，社會生產(chǎn)力水平的高低決定了社會對教育提供的物質(zhì)條件，決定了國家在教育經(jīng)費方面的開支;必要性在于，社會對教育的需求，具體來說就是社會生產(chǎn)力的發(fā)展、社會再生產(chǎn)決定了對勞動力的需求程度，教育的結(jié)構(gòu)、體系都要同社會勞動力的比例相匹配。同時，教育又反過來促進社會生產(chǎn)力的發(fā)展，學(xué)校教育使得科學(xué)技術(shù)能夠運用于社會生產(chǎn)，將其轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)實的生產(chǎn)力;另一方面，學(xué)校教育還可使得受教育者投入到社會經(jīng)濟的生產(chǎn)生活中，受教育者通過參與經(jīng)濟生活來提高社會生產(chǎn)力，促進生產(chǎn)勞動的發(fā)展。

（三）教勞結(jié)合的時代意義

關(guān)于教勞結(jié)合的探討集中在20世紀(jì)80年代末和90年代初，出于重建教育學(xué)學(xué)科體系的需要，大批學(xué)者對于馬克思的教育思想進行了深入的研究和探討，其中教勞結(jié)合作為馬克思教育思想的重要組成部分也成為研究的重點之一。但如今，對于馬克思教育思想的研究卻逐漸淡化，不少學(xué)者對教勞結(jié)合的概念認(rèn)識不清，以致在實踐過程中將教勞結(jié)合等同于勞動教育或?qū)⒔虅诮Y(jié)合簡單理解為“教育教學(xué)+生產(chǎn)勞動”。

教育與生產(chǎn)勞動相結(jié)合的思想雖然是資本主義機器大生產(chǎn)的產(chǎn)物，但在今天仍然具有強大的生命力。社會生產(chǎn)越向前發(fā)展，科學(xué)越向前發(fā)展，生產(chǎn)勞動者所需要掌握和學(xué)習(xí)的東西就越多、越深、越廣，短暫的學(xué)習(xí)已不能夠使得勞動者掌握系統(tǒng)的科學(xué)知識，教育年限的延長才能滿足受教育者和現(xiàn)代生產(chǎn)的需求，因而教育的對象也發(fā)生了改變，面向整個社會的成員。事實證明，教勞結(jié)合是現(xiàn)代社會發(fā)展的必然趨勢，是現(xiàn)代教育的基本特征。馬克思恩格斯在關(guān)于教勞結(jié)合三個著名論斷中提到，教育與生產(chǎn)勞動相結(jié)合是改造現(xiàn)代社會的最強有力的手段之一;教育與生產(chǎn)勞動相結(jié)合是提高社會生產(chǎn)的一種方法;教育與生產(chǎn)勞動相結(jié)合是造就全面發(fā)展的人的唯一方法。因此，教勞結(jié)合的意義不僅在于它是處理教育與生產(chǎn)勞動關(guān)系的一種方法，更重要的是在協(xié)調(diào)教育、經(jīng)濟與社會發(fā)展中發(fā)揮的關(guān)鍵性作用。

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基金項目：本文系國家社會科學(xué)基金重點項目“馬克思主義經(jīng)典作家教育同生產(chǎn)勞動相結(jié)合思想在中國百年的實踐研究”（20AKS006）。

作者簡介：李睿（1994-），女，四川茂縣人，西南大學(xué)教育學(xué)部碩士研究生，主要從事教育基本理論與馬克思教育思想研究。