一千多年前，在中國(guó)西南大地上，活躍著一個(gè)神秘的族群。他們創(chuàng)造出燦爛的文化，有的少數(shù)民族文化習(xí)俗至今仍有他們的“影子”。然而，從魏晉始見(jiàn)到宋元消亡，這個(gè)神秘族群徹底消失在歷史長(zhǎng)河之中。他們?yōu)楹蜗?？又到哪里去了?/p>

一千多年前，在廣袤的中國(guó)西南大地上，活躍著一個(gè)神秘的族群。他們創(chuàng)造出燦爛的文化，有的少數(shù)民族文化習(xí)俗至今仍有他們的“影子”。

僚人，古籍中多作“獠人”，音同“老”，曾長(zhǎng)期生活在川渝、廣西、貴州、云南等區(qū)域。然而，從魏晉始見(jiàn)到宋元消亡，這個(gè)神秘族群徹底消失在歷史長(zhǎng)河之中。

僚人為何消失？他們到哪里去了？現(xiàn)在又在何方？在專家學(xué)者的深入研究下，消失近千年的僚人正逐漸揭開(kāi)神秘的面紗。

神秘族群：千年前活躍在西南地區(qū)

在重慶南部，渝黔交界的綦江區(qū)，至今流傳著關(guān)于僚人的傳說(shuō)。

在大山深處的郭扶鎮(zhèn)雙河塘，緊鄰溪流的崖壁上有一處墓穴，墓旁石壁上刻有一幅線刻畫，分別是口中銜著一條魚(yú)的魚(yú)鳧、螞拐和一個(gè)婦人形象。

“民間相傳，這幅畫展現(xiàn)的是僚人對(duì)生殖的崇拜?！惫鲦?zhèn)三塘村支書鄧世全說(shuō)，魚(yú)鳧代表男性，魚(yú)代表女性，銜魚(yú)象征男女交合。產(chǎn)卵較多的螞拐蘊(yùn)含著僚人多子多福的愿望，婦人被稱為長(zhǎng)奶夫人，能邊勞動(dòng)邊將乳房甩到后背，讓背上的孩子吃到奶水。

有專家學(xué)者表示，崖墓是古代很多民族的墓葬形式，且在我國(guó)多地普遍存在，由于缺少史實(shí)佐證，尚無(wú)法證明這與僚人有關(guān)。但學(xué)界普遍認(rèn)可的是，僚人族群曾長(zhǎng)期活躍于川渝、廣西、貴州、云南等西南地區(qū)。僚人共有20余個(gè)支系，在綦江及其周邊區(qū)域生活的“南平僚”，是僚人的重要支系之一。

2015年11月，全國(guó)首家僚人文化研究專業(yè)機(jī)構(gòu)——中國(guó)魏晉南北朝史學(xué)會(huì)僚學(xué)研究中心（以下簡(jiǎn)稱僚學(xué)研究中心）落戶綦江，對(duì)此前已成為“絕學(xué)”的僚人文化進(jìn)行深入研究。

“僚人是對(duì)中國(guó)古代嶺南和云貴地區(qū)一些民族的泛稱，是漢、唐宋期間西南地區(qū)極為重要的民族群體之一，在歷史上具有十分重要的地位。”僚學(xué)研究中心名譽(yù)主任、云南省社會(huì)科學(xué)院研究員王國(guó)祥說(shuō)。

燦爛文化：部分少數(shù)民族至今仍有僚人文化痕跡

僚人，這個(gè)神秘的古老族群，創(chuàng)造出哪些燦爛的文化？

《舊唐書》記載，僚人“人并樓居，名曰干欄，露發(fā)徒跣，婦人橫布兩幅，穿中貫其首，名為通裙。生產(chǎn)生活以采集漁獵為主，豐收時(shí)兩岸僚人擊銅鼓謳歌，搖擺而舞”。

“僚人內(nèi)部種族較多，服飾多姿多彩，但其中不乏一些共同之處?！绷艑W(xué)研究中心主任周鈴說(shuō)，如包頭巾、穿花鞋、喜銀飾，婦女多穿右衽或左衽無(wú)領(lǐng)上衣、下穿長(zhǎng)褲或裙子，男子多右大襟和對(duì)襟。

文身、鑿齒也是僚人的獨(dú)特文化，至今仍留存在西南部分少數(shù)民族習(xí)俗中。

唐代《酉陽(yáng)雜俎》記載：“越人習(xí)水，必鏤身以避蛟龍之患。今南中鄉(xiāng)面佬子（僚），蓋雕題之遺俗也?！敝两?，泰傣民族仍保留文身習(xí)俗，其先民因而有“鄉(xiāng)面蠻”“花腳蠻”等別稱。

《云南志略》記載：“男女十四五歲左右各擊去兩齒，然后婚娶?！薄霸谖髂仙贁?shù)民族中，壯族孩子成年有拔掉或包裹犬牙的儀式，仡佬族中有因鑿齒被稱為‘打牙仡佬’者。”周鈴說(shuō)。

“僚人還是一個(gè)充滿詩(shī)情畫意的族群，每到傳統(tǒng)節(jié)日，僚人要載歌載舞以示慶祝?！敝茆徴f(shuō)，僚人的傳統(tǒng)節(jié)日繁多，可知的就有迎新火、挑新水、魚(yú)花節(jié)、霜降節(jié)、三月三、螞拐節(jié)等，部分至今仍是一些少數(shù)民族的傳統(tǒng)節(jié)日。

“如今，在我國(guó)西南地區(qū)一些少數(shù)民族，以及一些東南亞民族的文化習(xí)俗中，仍能看到僚人的影子?！蓖鯂?guó)祥說(shuō)。

尋蹤僚人：融合與遷徙之后徹底消失？

僚人為何消失？到哪里去了？現(xiàn)在又在何方？

“學(xué)界普遍認(rèn)為，一部分僚人與漢族融合，另一部分僚人不堪封建統(tǒng)治者壓迫，與統(tǒng)治者爆發(fā)數(shù)次戰(zhàn)爭(zhēng)并被鎮(zhèn)壓后向南遷徙，‘裂變’成多個(gè)民族?！敝茆徴f(shuō)。

據(jù)初步考證，僚人的遷徙路線，近到貴州、湖南、廣東、廣西、云南等地，遠(yuǎn)到中南半島。與僚人同源異流的民族，中國(guó)境內(nèi)有壯、布依、侗、傣、黎、水、仫佬、仡佬、毛南等，東南亞和南亞有泰、佬、岱、阿洪等。

但同時(shí)，學(xué)界對(duì)僚人的去向也有一些爭(zhēng)論。

除了僚人與漢族融合，以及向南遷徙的普遍觀點(diǎn)，有學(xué)者認(rèn)為僚人是彝族的祖先，也有學(xué)者認(rèn)為僚人隨遷徙方向不同而融合于漢、羌、彝等族。

如今，學(xué)界對(duì)僚人的探尋仍未止步，對(duì)僚人的認(rèn)識(shí)也將隨著研究的深入而不斷深化。

“僚人不是一個(gè)民族，而是對(duì)多個(gè)民族的泛稱，目前學(xué)界對(duì)僚人研究方面有一些爭(zhēng)論也屬正?，F(xiàn)象?！敝茆徴f(shuō)。僚人為何從典籍中神秘消失，僚文和漢字是否有淵源，僚人文化對(duì)豐富中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有何貢獻(xiàn)，在促進(jìn)國(guó)際文化交流中有何重要意義等，都是僚學(xué)研究未來(lái)需要回答的問(wèn)題。這對(duì)于確證中華民族多元一體的事實(shí)，增進(jìn)民族認(rèn)同和民族團(tuán)結(jié)具有重要意義。

（《新華每日電訊》）