杜季芳

（聊城大學(xué) 文學(xué)院，山東 聊城 252059）

《妄稽》是《北京大學(xué)藏西漢竹書》第四冊中的一篇，講述了西漢時(shí)期一個(gè)發(fā)生在士人家庭中的夫、妻、妾的故事。關(guān)于其文體性質(zhì)，整理者指出：“在它發(fā)現(xiàn)之初，曾被視作一篇中國最早、篇幅最長的‘古小說’，隨著整理和解讀的深入，現(xiàn)在將其歸入漢賦中的俗賦來看待和研究是合適的?！雹俦本┐髮W(xué)出土文獻(xiàn)研究所編：《北京大學(xué)藏西漢竹書》（四），上海：上海古籍出版社，2015年，第57頁。從題材內(nèi)容上看，它表現(xiàn)的是世俗家庭的倫理關(guān)系及內(nèi)部矛盾，具有濃厚的民間煙火氣息；從藝術(shù)表現(xiàn)上看，情節(jié)生動(dòng)曲折，人物形象鮮明突出，頗富詼諧意味，具有強(qiáng)烈的感染力?！锻窔埲蔽淖州^多，經(jīng)過整理和分類，綴合后完整的簡有七十三枚，殘簡十四枚，所存文字共約二千七百字。②北京大學(xué)出土文獻(xiàn)研究所編：《北京大學(xué)藏西漢竹書》（四），上海：上海古籍出版社，2015年，第57頁。從其所存文字中，我們還是得以窺其梗概。作品按照故事發(fā)展的先后順序，依次敘述了周春娶妻妄稽、妄稽刁悍、姑舅買妾、周春娶妾、妄稽虐虞士、妄稽大病臨終懺悔、妄稽有托于虞士等情節(jié)。其中，作者著墨最多、所著力表現(xiàn)的核心人物即為妄稽，故事的情節(jié)即是圍繞著她與丈夫周春、姑舅、小妾虞士及其家庭展開的。對妄稽這一“妒婦”形象的成功塑造，體現(xiàn)了作者的匠心所在，本文即嘗試對這一問題進(jìn)行分析。

一、丑化：妄稽形象的靜態(tài)描寫

“丑化”是藝術(shù)創(chuàng)作中為了揭示事物丑的或惡的本質(zhì)而常用的一種手法。在《妄稽》篇,為了刻畫妄稽這一“妒婦”形象，作者對其進(jìn)行了由外到內(nèi)的極端“丑化”。作品在對妄稽進(jìn)行描繪時(shí)，首句便是“妄稽為人，甚丑以惡”。一般而言，“丑”多用來形容人的外貌，而“惡”常用來形容人的品行。可見，作者對妄稽形象的“丑化”是由外到內(nèi)的。

（一）外貌形態(tài)：人間罕有的怪物

作品對妄稽外貌的描寫貫穿全篇。妄稽是故事的主人公，但先出場的卻是她的丈夫周春，在對周春外貌、品性進(jìn)行了一番描寫之后，接下來便是對妄稽外貌的極端“丑化”：

在作者的精細(xì)化刻畫之下，呈現(xiàn)在讀者面前的妄稽，是一個(gè)極端丑陋、不堪入目、令人生厭的怪物形象。從面部特征到手腳四肢，再到身體的各部位，如脖頸、臂腋、胸部、臀部、足部及皮膚、毛發(fā)、體型，乃至于神態(tài)、面色、氣味，等等，都完全不符合作為“人”的正常形態(tài)和比例，作者的描寫可謂極盡嘲弄戲謔之能事，因而能夠產(chǎn)生強(qiáng)烈的藝術(shù)感染力。何晉曾指出：“這種有悖常理的奇丑，不僅強(qiáng)烈刺激了人們的感官，也滿足了人們通常欲從漢賦中獲得好奇尤其是畸趣的需求?！雹诤螘x：《漢賦中的人物審美與審丑——以妄稽為例》，《中國典籍與文化》2018年第2期，第115頁。作者對妄稽丑態(tài)的描摹幾乎貫穿全篇，在接下來的情節(jié)發(fā)展中，也多有穿插。

德國哲學(xué)家卡西爾指出：“人之為人的特性就在于他的本性的豐富性、微妙性、多樣性和多面性。”③[德]恩斯特·卡西爾：《人論》，甘陽譯，北京：西苑出版社，2003年，第20頁。綜觀文學(xué)史上眾多的文學(xué)形象，往往都是一個(gè)個(gè)矛盾的統(tǒng)一體，或者外貌丑陋卻心地善良，或者貌美如花卻心狠手辣。然而，作者對妄稽的塑造，則突破了這一常理、常規(guī)，無論是對其外貌、行為還是內(nèi)心的描寫，都將其“丑”到了無以復(fù)加的程度，現(xiàn)實(shí)世界恐怕很難找到這般奇丑無比的女性。對妄稽如此著力“丑化”的背后，其實(shí)是作者的一種無聲而又強(qiáng)有力的諷刺。從賦誦這種文學(xué)形式本身來看，這樣極端的形象，在面對聽眾時(shí)，往往會(huì)獲得比較好的現(xiàn)場效果，產(chǎn)生“轟動(dòng)效應(yīng)”，從而能夠發(fā)揮其正人心、厚風(fēng)俗的道德教化之功用。正如伏俊璉所說：“人們在嘲笑欣賞這位丑婦時(shí)，潛意識(shí)中已對溫柔善良、知書達(dá)理的佳人產(chǎn)生了一種期盼感，在靈魂深處暴發(fā)了善與惡的尖銳對立沖突。真正的美便從這里得到升華?！雹芊…I：《敦煌本〈丑婦賦〉與丑婦文學(xué)》,《敦煌研究》2001年第2期，第123頁。

（二）內(nèi)在德性：殘暴狠毒的惡魔

如果說在外貌形態(tài)上，作者將各種丑陋、畸形集于妄稽一身，窮形盡相，使其丑態(tài)百出，那么，在內(nèi)在德性上，作者也同樣在著力“丑化”，將其描繪成了一個(gè)殘暴狠毒的惡魔。這主要表現(xiàn)在她對虞士的百般折磨上：

在這段文字中，作者同樣發(fā)揮了漢賦的鋪陳夸飾功能，對妄稽的行為進(jìn)行了不加節(jié)制的描寫：怒目圓瞪，咬牙切齒，將虞士捆綁起來，折斷她的手指，揪著她的耳朵，進(jìn)行了長時(shí)間的鞭笞抽打，百般折磨，致使虞士幾近死亡，可她還是不放過，將虞士用繩子捆縛起來，懸空吊著，繼續(xù)鞭打，還不時(shí)噴吐唾沫侮辱虞士。一系列的兇猛動(dòng)作，將其丑惡本性暴露無遺。妄稽對虞士的折磨如此兇殘，手法如此狠毒，不僅完全失去了一個(gè)中國傳統(tǒng)婦女所應(yīng)具有的善良、柔弱等美德，而且還表現(xiàn)出了十足的獸性。呈現(xiàn)在讀者面前的，是一個(gè)心狠手毒、兇惡殘暴的惡魔。

妄稽為何丑至極致、惡至極致？其根源主要在于她的“妒”，正因?yàn)樗且晃弧岸蕥D”，就必定是丑陋的。也就是說，作者不惜一切筆墨，將各種丑、惡集于妄稽一身，對其進(jìn)行大肆“丑化”描寫，是有其特別用意的，即以此來暗示或者說影射她“丑陋”的心靈。關(guān)于這一點(diǎn)，蔡先金曾指出：“這種外貌丑陋的描寫，其實(shí)都是在影射其心靈之陋。心靈美是真正的美，是可以遮掩住外貌的?！雹俨滔冉穑骸逗啿膶W(xué)研究》，北京：學(xué)習(xí)出版社，2017年，第404頁。聶石樵也曾說：“在中國人的傳統(tǒng)觀念中，人的容貌體態(tài)與人的性格心理之間，有著一種神秘的隱喻、象征關(guān)系。于是，在文學(xué)作品中，人物形象的容貌體態(tài)也往往被用來暗示人物的性格特征。”②聶石樵：《古代文學(xué)中人物形象論稿》，北京：北京師范大學(xué)出版社，2000年，第224頁。因此，作者極力對妄稽進(jìn)行“丑化”，實(shí)為寓莊于諧，頗有深意。

二、對比：妄稽形象的有力突顯

《妄稽》敘事，對比手法貫穿于故事情節(jié)的始終。強(qiáng)與弱、美與丑、善與惡的截然對立而又相互聯(lián)系，產(chǎn)生了一種強(qiáng)烈的對比效果，從而形成了一種巨大的沖擊力，而作者也正是借助這種人物之間強(qiáng)烈的關(guān)系對比來有力突顯妄稽形象的。

（一）強(qiáng)與弱的對比

漢代班昭在《女誡·敬慎第三》中明確提出：“陰陽殊性，男女異行。陽以剛為德，陰以柔為用。男以強(qiáng)為貴，女以弱為美?！雹蹣呛芍骶帲骸吨袊鴼v代家訓(xùn)集成》（漢唐編），杭州：浙江古籍出版社，2018年，第5頁。指明了女性的性格、氣質(zhì)等都必須以柔弱、敬順為標(biāo)準(zhǔn)。綜觀作品中對妄稽的描寫可見，妄稽是一個(gè)完全不符合漢代道德標(biāo)準(zhǔn)的強(qiáng)悍的“叛逆”者。妄稽的強(qiáng)悍，一方面，是通過作者的細(xì)致描寫呈現(xiàn)出來的，而另一方面，又是通過強(qiáng)烈的對比而得到了最大限度的突顯。周春出身名族，不僅仁孝謙遜、品行端正，而且血?dú)夥絼?、相貌堂堂。好馬當(dāng)配好鞍，如此完美的青年才俊，娶得一位年輕漂亮、賢淑溫柔、知書達(dá)理的妻子，似乎才能符合常理常情和大眾的心理期待。然而，出場的卻是奇丑無比的妄稽，這便形成了反差強(qiáng)烈的對比。接下來，面對丈夫周春對自己不滿想要納妾的情況，妄稽不是忍氣吞聲而退縮，卻是態(tài)度強(qiáng)硬進(jìn)行阻攔，而且還公然與姑舅大聲辯駁。納妾之日，妄稽先是“不怡”，后又對丈夫“大怒”，并斥責(zé)道：“丈夫新諎，錯(cuò)我美彼。系頸之妾，有焉及我？今與汝豦，訾孰之瘣者?！睂τ谕姆N種惡行，周春似乎無力去改變，使得她有恃無恐，強(qiáng)橫跋扈。對小妾虞士，更是顯示出了她的絕對強(qiáng)勢?？梢哉f，妄稽的強(qiáng)勢是在周春、姑舅和虞士等弱勢方的映襯下得到有力突顯的。

（二）美與丑的對比

妄稽和虞士是作者所著力刻畫的兩位女性形象，前者為丑惡的代表，后者則是美善的化身，在作品中形成了鮮明的對比、沖擊和對撞。首先，與妄稽之丑形成強(qiáng)烈對比的，是篇中對小妾虞士之美的描寫：

顧望閑中，適見美子。靡免（曼）白皙。長髮誘紿。吸（馺）遝還之，不能自止。色若春榮，身類縛素。赤唇白齒，長頸宜顧?！鯘杀塞悾跎菩胁?。□□□……出辭禾（和）叚（暇）。手若陰逢（蓬），足若揣（踹）卵。豐肉小骨，微細(xì)比轉(zhuǎn)。兆（眺）目鉤折，蟻犁?（睫）管。廉不籖籖，教不勉兌（兗）。言語節(jié)譣（檢）。辭令愉婉，好聲宜笑，厭（靨）父（輔）之有巽（選）……。④北京大學(xué)出土文獻(xiàn)研究所編：《北京大學(xué)藏西漢竹書》（四），第63頁。

在作者的筆下，虞士是一位十足的美人，她皮膚白皙，秀發(fā)飄飄，容貌嬌美，明眸皓齒，言語溫柔，笑態(tài)可掬，舉止合宜。不僅容貌姣美，而且心地善良可愛。接下來，隨著情節(jié)的發(fā)展，妄稽對自己精心修飾后問周春“視我孰與虞士美”，讓周春看看她與虞士誰更美，結(jié)果是“周春驚而走”，接著，作者又對虞士進(jìn)行了一段描寫：

虞士枋（方）聭（恥），色若茈（紫）英。郢（挰）命（領(lǐng)）鶱（褰）衣，齊阿之常（裳）。韱（纖）費(fèi)繢（繪）純，裏以鄭黃。弱錫（緆）微羅，長彘以行。衡（蘅）若麋（蘪）無（蕪），芷惠（蕙）連房?；ㄆ妫├C倚（綺）文（紋），雍錦蔡方（紡）。宋紺圉青，絺緒（赭）緹黃。絳熏（纁）贊茈（紫），丸（紈）冰絹霜。邯鄲直美，鄭庫（褲）繒（鄫）帶，弱（翡）翠爲(wèi)當(dāng)（璫）。雙象玉鉤，口有銀黃之須。戶（扈）佩淮珠，飭（飾）八漢光（珖）。①北京大學(xué)出土文獻(xiàn)研究所編：《北京大學(xué)藏西漢竹書》（四），第66頁，第67頁。

在這段文字中，作者重在對虞士情態(tài)、穿著以及佩飾等的鋪排描繪。其中，“枋（方）聭（恥），色若茈（紫）英”，描寫了虞士的嬌羞之態(tài)。此后，便開始對她的服飾質(zhì)地、色彩進(jìn)行了夸飾性描寫，而其中的“長彘以行”，據(jù)整理者注：“蓋謂行步悠緩?！雹诒本┐髮W(xué)出土文獻(xiàn)研究所編：《北京大學(xué)藏西漢竹書》（四），第66頁，第67頁。可見，虞士走起路來步態(tài)悠緩大方，加之她得體合宜的修飾，給人以愉悅的審美享受。另外，本段還出現(xiàn)了大量的關(guān)于絲織品以及佩飾的生僻辭藻和諸多香草的名稱，如“芙蓉”“江離”“蘭苕”“熏芳”“衡若”“蘪蕪”，等等，這些詞匯的運(yùn)用和香草意象的使用，更進(jìn)一步突出了虞士出類拔萃的品性之美。當(dāng)將虞士之絕美與妄稽之極丑置入同一個(gè)敘事空間時(shí)，便會(huì)形成強(qiáng)烈的反差，對妄稽這一“丑婦”形象的塑造而言，這又不失為一種強(qiáng)有力的襯托。

（三）善與惡的對比

作品中的虞士是美與善的化身，她的賢淑善良，一方面是在與妄稽的對比反襯下得到彰顯的；另一方面，作者在設(shè)置情節(jié)時(shí)，也特意讓虞士自我表達(dá)，如“妾甚端仁，行又忠篤”“義不事兩夫，不以身再遷”“妾乃端誠，不能更始”“壹接周春，無所用事”“命舍周春，獨(dú)事孺子”，等等，其中所言“端仁”“忠篤”“端誠”等，都是當(dāng)時(shí)社會(huì)對女性道德標(biāo)準(zhǔn)的一般要求?？梢?，作為小妾的虞士，不僅對當(dāng)時(shí)的傳統(tǒng)禮教持有自覺的認(rèn)同，而且已經(jīng)把它內(nèi)化為個(gè)人的人格操守，在日常生活中嚴(yán)格奉行和遵守。同樣作為女性，在妄稽身上，這些道德品質(zhì)及操守則全然不見。在虞士之“善”的對比下，妄稽之“惡”也達(dá)到了極致。因此，當(dāng)情節(jié)發(fā)展到最后，妄稽大病而痛苦不堪、呼號(hào)不已之時(shí)，其父母卻對她毫無疼愛之意，甚至當(dāng)妄稽死去時(shí)，父母舉杯相慶：“其父母聞之，言笑聲聲，舉杯而為酬：亦毋累兩親！”在今天看來，這是何等荒謬。然而，當(dāng)將其置于當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景去理解時(shí)，便不難發(fā)現(xiàn)，這一現(xiàn)象背后反映的恰恰是漢代社會(huì)倫理中善與惡的交鋒。妄稽的種種惡毒行為和丑陋德性是不被社會(huì)認(rèn)可的，也包括自己的親生父母，因而，作為“惡”的代表，其結(jié)果必然是以其咎由自取的悲切下場而告終。

漢代社會(huì)“男尊女卑”“夫?yàn)槠蘧V”等觀念深入人心，丈夫在家庭中處于主導(dǎo)地位。然而，在這個(gè)家庭中，作為丈夫的周春，雖然外形剛猛有力，但面對著妄稽的強(qiáng)悍行為，卻顯得軟弱無力。姑舅作為家庭中占主導(dǎo)地位的大家長，本擁有至高無上的絕對權(quán)威，可也同樣會(huì)受到妄稽的公然反對、駁斥；小妾虞士，本來就沒有家庭地位，面對妄稽的欺壓和凌辱，愈顯弱勢和無奈。作者設(shè)置特定場景，并讓他們同時(shí)登場表現(xiàn)，對比效果鮮明突出，將故事鋪寫得跌宕生姿，作者的勸諫意旨也顯而易見。

三、戲劇性沖突：妄稽形象的動(dòng)態(tài)呈現(xiàn)

《妄稽》不用第三人稱的口吻平鋪直敘，而是設(shè)置委曲婉轉(zhuǎn)之情節(jié)，直接從主角的角度設(shè)計(jì)對話和動(dòng)作，把主人公妄稽置于尖銳激烈的矛盾沖突中，并通過在沖突中的種種表現(xiàn)來動(dòng)態(tài)呈現(xiàn)人物的性格特征，從而完成對人物形象的塑造。全文有三次激烈的矛盾沖突：

（一）買妾之前：妄稽與姑舅的沖突

姑舅是推動(dòng)情節(jié)發(fā)展的主要人物。周春面臨終身大事，此時(shí)周春的母親出場，經(jīng)“媒妁之言”為其選定妄稽：“謀鄉(xiāng)長者，欲為娶妻。其母曰：‘句（茍）稱吾子，不憂無賢?！\（媒）勺（妁）隨之，為娶妄稽?！雹俦本┐髮W(xué)出土文獻(xiàn)研究所編：《北京大學(xué)藏西漢竹書》（四），第59頁，第60頁，第61頁，第61頁，第63頁，第63頁，第63頁，第66頁，第71頁。妄稽與姑舅的直接沖突是針對為周春買妾這件事而產(chǎn)生的，因此，在買妾之前，當(dāng)妄稽得知后，“不臥極旦，雞鳴善式，乃尚（當(dāng)）入閒（諫）”，天剛明就找到姑舅進(jìn)行極力勸諫、阻撓。先是以“君財(cái)恐散”“家室恐叛”“美妾之禍，人必矜式”等理由向公婆陳述：

曰：“吾不單（憚）買妾，君財(cái)恐散?！惫镁蹋ň耍└?yīng)。妄稽有（又）言：“凡人囗產(chǎn)，必將相間（諫）。君不宜聽買妾，家室恐畔（叛）。吾直愛君財(cái)，不然何惡焉?！惫镁蹋ň耍└?yīng)。妄稽有（又）囗：“吾暨（既）執(zhí)箕帚，幾（豈）能毋善。美妾之禍，人必矜式。君固察吾言，毋及（急）求勝。”姑咎（舅）弗應(yīng)。②北京大學(xué)出土文獻(xiàn)研究所編：《北京大學(xué)藏西漢竹書》（四），第59頁，第60頁，第61頁，第61頁，第63頁，第63頁，第63頁，第66頁，第71頁。

在妄稽與姑舅的反復(fù)對話中，共出現(xiàn)了三次“姑咎（舅）弗應(yīng)”，可見，面對著妄稽的三次陳詞，公婆先是不予理睬和回應(yīng)，而妄稽繼續(xù)諫言：“差（嗟）！皆得所欲，莫得所宜。誠買美妾，君憂必多。今不蚤（早）計(jì)，后將奈何?！雹郾本┐髮W(xué)出土文獻(xiàn)研究所編：《北京大學(xué)藏西漢竹書》（四），第59頁，第60頁，第61頁，第61頁，第63頁，第63頁，第63頁，第66頁，第71頁。這時(shí)，姑舅毫不留情地指斥妄稽的丑態(tài)，并表明他們的態(tài)度：“吾自為買妾，終不夬（決）女（汝）?！雹鼙本┐髮W(xué)出土文獻(xiàn)研究所編：《北京大學(xué)藏西漢竹書》（四），第59頁，第60頁，第61頁，第61頁，第63頁，第63頁，第63頁，第66頁，第71頁。妄稽公然向姑舅挑戰(zhàn)、反駁，并舉出了“殷紂大亂，用被（彼）)亶（妲）己”的大道理，說明“美妾之禍”的嚴(yán)重危害。此時(shí)，姑舅反唇相譏，并一針見血地指出了妄稽阻止買妾的根源在于她的嫉妒心理。此后，妄稽仍不甘罷休，再次進(jìn)行辯解，并舉歷史上雖相貌丑陋卻有賢德的仳倠、嫫母兩位丑女為例，以澄清自己的內(nèi)心，表明自己的勸諫是出于忠心，而非姑舅所謂的“妒”。在推崇忠孝的西漢社會(huì)，家長在家庭中的地位是至高無上的，作為媳婦的妄稽，理應(yīng)要順從公婆，可她與姑舅反復(fù)爭辯，大膽駁斥，強(qiáng)力反抗，其強(qiáng)悍之態(tài)可見一斑。

（二）買妾之后：妄稽與周春的沖突

如果說買妾之前的主要矛盾沖突表現(xiàn)在妄稽與姑舅之間，那么在買妾之后，先是妄稽討好周春失敗，而后又嫉妒虞士，從而與周春、虞士產(chǎn)生激烈沖突。由于原文有殘缺，在現(xiàn)存的文字中，能夠體現(xiàn)妄稽與丈夫周春直接沖突的對話有七處。其中，“笑胃（謂）周春”共出現(xiàn)四次：

1.笑胃（謂）周春：“來與我相貌?！雹荼本┐髮W(xué)出土文獻(xiàn)研究所編：《北京大學(xué)藏西漢竹書》（四），第59頁，第60頁，第61頁，第61頁，第63頁，第63頁，第63頁，第66頁，第71頁。

2.笑胃（謂）周春，奉（捧）頰豎雜。周春不聽，妄稽大怒。⑥北京大學(xué)出土文獻(xiàn)研究所編：《北京大學(xué)藏西漢竹書》（四），第59頁，第60頁，第61頁，第61頁，第63頁，第63頁，第63頁，第66頁，第71頁。

3.笑胃（謂）周春：“長與子生?！雹弑本┐髮W(xué)出土文獻(xiàn)研究所編：《北京大學(xué)藏西漢竹書》（四），第59頁，第60頁，第61頁，第61頁，第63頁，第63頁，第63頁，第66頁，第71頁。

4.笑胃（謂）周春：“視我孰與虞士麗？”周春驚而走。⑧北京大學(xué)出土文獻(xiàn)研究所編：《北京大學(xué)藏西漢竹書》（四），第59頁，第60頁，第61頁，第61頁，第63頁，第63頁，第63頁，第66頁，第71頁。

在這里，妄稽之“笑”，當(dāng)包含有挑釁、威脅的意味，因此，周春的反應(yīng)往往是“大浦（怖）”“不聽”“驚而走”。后來，妄稽對虞士進(jìn)行了殘酷地鞭打、迫害，甚至揚(yáng)言要?dú)⒌羲?，在虞士驚慌而逃時(shí)，周春突然出現(xiàn)，虞士本以為能得到庇護(hù)而幸免于難，可事實(shí)并非如此，妄稽“為布席善縛之，邑（挹）入其衣而數(shù)揗之”，并威脅周春說：“吾視虞士若氏（是）矣……”，隨之當(dāng)著周春之面對虞士又進(jìn)行了一頓毒打，致使其“乃三旬六日焉能起”，引來眾人朋友的同情和憐憫。后來，趁周春外出，妄稽又抓來虞士對她暴打，“昏笞虞士，至旦不已”，并且編造謠言詆毀虞士，恐嚇周春趕緊將虞士賣掉，否則訴諸官司，“速鬻虞士，毋羈獄訟”。此時(shí)的周春，表現(xiàn)出了對妄稽的順從：“若（諾），吾察其請（情）必得?！雹岜本┐髮W(xué)出土文獻(xiàn)研究所編：《北京大學(xué)藏西漢竹書》（四），第59頁，第60頁，第61頁，第61頁，第63頁，第63頁，第63頁，第66頁，第71頁?？梢?，面對妄稽的丑陋面貌以及強(qiáng)勢言語行為，周春或者無言以對，或者厭惡至極，只得無奈離開。在這一系列沖突中，周春的軟弱無力、唯唯諾諾之態(tài)得以完全暴露，同時(shí)，在對比之下，妄稽的強(qiáng)勢就愈加鮮明突出。何晉指出：“周春之軟弱，妄稽之強(qiáng)勢，也許是二人本來的真實(shí)形象，此種情形，古往今來并不罕見；但也有可能，是在文學(xué)上故意為之，目的是為了要突出作品中女主人公妄稽的形象，要突出妄稽的丑惡不僅在于外貌，還在于她在夫妻關(guān)系中的強(qiáng)勢地位，對夫權(quán)的凌駕?！雹夂螘x：《文學(xué)史上的奇葩——北京大學(xué)藏西漢竹書〈妄稽〉簡介》，《文匯報(bào)》2015年12月18日，第10版。

（三）買妾之后：妄稽與虞士的沖突

在現(xiàn)存文字中，妄稽與虞士的正面對話共有三處。第一處是妄稽趁周春外出之機(jī)，抓得虞士進(jìn)行毒打之后，妄稽聽了虞士對自己悲苦命運(yùn)的哭訴，不僅沒有絲毫同情和反悔，反而以咄咄逼人之勢對虞士進(jìn)行了呵斥和責(zé)備，不僅如此，還又一次對虞士大打出手。第二次對話是虞士向妄稽坦露自己內(nèi)心的真誠和專一，表示要恪守為妾之道，妄稽聽后，氣急敗壞，揚(yáng)言要?dú)⒌羲?，虞士驚恐而逃。第三次對話是妄稽臨終之前，將虞士招至身邊，當(dāng)面悔過、交代，并表示將贈(zèng)與虞士一大筆錢財(cái)，此時(shí)，虞士“再拜而起”，并說道：“濡（孺）子誠有賜小妾矣，妾合以中（衷）心報(bào)，妾甚端仁，行有（又）忠篤。羛不事兩夫，不以身再遷。死生于氏（是），笱（茍）得少安。”①北京大學(xué)出土文獻(xiàn)研究所編：《北京大學(xué)藏西漢竹書》（四），第75頁。虞士對妄稽的相贈(zèng)婉言拒絕，并再次申明自己的忠貞與專一，表達(dá)了她對“婦德”的堅(jiān)守。

由以上分析可見，作為作品中的非正面人物形象，妄稽的對立面不僅有丈夫周春，而且還有姑舅以及小妾虞士，妄稽與他們之間分別進(jìn)行的對話和爭辯，是矛盾沖突的集中體現(xiàn)。這一系列尖銳的矛盾沖突及其所帶動(dòng)的情節(jié)發(fā)展，使得這篇俗賦充滿了戲劇性的張力，與此同時(shí)，妄稽這一“丑婦”“妒婦”“悍婦”形象得以完整呈現(xiàn)，栩栩如生，立體可感。

四、結(jié)語

在敘事性文學(xué)作品中，人物形象塑造占有十分重要的地位，也是最能突顯文學(xué)價(jià)值的重要因素。也可以說，人物形象塑造本身就是一種重要的敘事表現(xiàn)。作為一篇故事俗賦，《妄稽》敘事的最大成功之處，即在于作者運(yùn)用多種藝術(shù)手段成功塑造了一個(gè)丑陋無比且又完全不符合漢代道德標(biāo)準(zhǔn)的“妒婦”形象，這使它成為漢代文學(xué)女性人物畫廊中一個(gè)鮮活、醒目而又令人難以忘懷的獨(dú)特存在。在先秦時(shí)期的文學(xué)作品中，女性形象的塑造大多側(cè)重于寫實(shí)，而較少利用文學(xué)化的表現(xiàn)手法，至漢代初期，樂府詩中的女性形象描寫雖有明顯進(jìn)步，但仍然不夠豐滿，不夠立體。妄稽的出現(xiàn)，標(biāo)志著漢代文學(xué)敘事寫人的藝術(shù)已經(jīng)達(dá)到了一個(gè)相當(dāng)高的水平。不僅如此，妄稽形象的塑造，還承擔(dān)著漢代社會(huì)道德教化的重要使命，而其最后大病以致慘死的悲切結(jié)局，使她徹底完成了這一使命。因此，在中國古代文學(xué)史上，妄稽這一形象的出現(xiàn)具有重要而又獨(dú)特的意義。