劉澤敏 陳瑞瑞

立足于焦作市黃河文化開(kāi)發(fā)與利用的實(shí)際需求，將黃河文化的內(nèi)涵、存在空間、生成歷程以及總體特征進(jìn)行展現(xiàn)，整體把握黃河文化發(fā)展的歷史脈絡(luò)，從歷史與現(xiàn)實(shí)的角度對(duì)焦作市黃河文化符號(hào)賦予內(nèi)涵與時(shí)代價(jià)值，明確焦作市黃河文化符號(hào)的開(kāi)發(fā)思路，保護(hù)傳承弘揚(yáng)好黃河文化，凝練經(jīng)濟(jì)與社會(huì)價(jià)值，打造品牌性的黃河文化產(chǎn)品，進(jìn)一步扮靚“中國(guó)黃河文化之鄉(xiāng)”的焦作名片，做好“紅、黃、黑、藍(lán)、綠”五篇文章，為焦作市經(jīng)濟(jì)發(fā)展注入物質(zhì)與精神力量。

黃河文化當(dāng)前面臨碎片化、地域化與表層化等問(wèn)題，這就需要進(jìn)一步加強(qiáng)對(duì)黃河文化的整合，整體把握黃河文化發(fā)展的歷史脈絡(luò)，明確發(fā)展思路與開(kāi)發(fā)策略，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)黃河文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新型發(fā)展。在焦作市深入挖掘黃河文化的內(nèi)涵與時(shí)代價(jià)值，一方面有利于進(jìn)一步保護(hù)弘揚(yáng)黃河文化，重構(gòu)文化符號(hào)，傳承歷史文化脈絡(luò)，展現(xiàn)獨(dú)特文化魅力，扮靚“黃河文化之鄉(xiāng)”這一新名片。同時(shí)，為焦作市經(jīng)濟(jì)發(fā)展注入精神力量，進(jìn)一步走融合式發(fā)展道路，助推焦作經(jīng)濟(jì)新發(fā)展。

黃河文化的理論內(nèi)涵

《管子》云：“水者，地之血?dú)猓缃?jīng)脈之通流者也。”作為人類(lèi)的生命之源，可以說(shuō)水與人類(lèi)文明發(fā)展史交相融合，她不僅哺育了一代又一代的人類(lèi)，還創(chuàng)造了輝煌的“大河文明”。除了古希臘文明，古埃及、古巴比倫、古印度與古中國(guó)這四大文明的發(fā)源地都與河流相關(guān)，這些“大河文明”成為了人類(lèi)文明的發(fā)源地。早期的中華文明主要是起源于黃河、長(zhǎng)江這兩條大河。而黃河作為北方最重要的一條河流，孕育了華夏文明的主體，可以說(shuō)是中華民族的“母親河”。她不僅哺育了無(wú)數(shù)中華兒女，更創(chuàng)造了仰韶、馬家窯、大汶口、龍山等豐富燦爛的中華古文化。在中國(guó)古代歷史發(fā)展進(jìn)程中，黃河流域一直都是政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、文化、科技的重心和中心。

對(duì)于其理論內(nèi)涵，學(xué)界雖各有見(jiàn)解，但整體而言，黃河文化是指黃河流域廣大勞動(dòng)人民群眾在治黃、用黃等水事及其認(rèn)識(shí)與改造黃河實(shí)踐過(guò)程中創(chuàng)造的物質(zhì)與精神財(cái)富的總和。從狹義上講，黃河文化是指黃河流域廣大勞動(dòng)人民及黃河水利工作者所具有的精神訴求、價(jià)值取向、基本理論以及行為方式的綜合，主要包括精神、理念、價(jià)值觀、制度等文化現(xiàn)象。 整體而言，黃河文化可以從地域、人與黃河之間的實(shí)踐關(guān)系以及其所蘊(yùn)含的豐富內(nèi)涵出發(fā)去界定、認(rèn)知。根據(jù)格爾茨的觀點(diǎn)，與其說(shuō)文化是某種固定的靜態(tài)的存在，不如將文化看成是“一些由人自己編織的意義之網(wǎng)”。從其定義出發(fā)，可以說(shuō)黃河文化所蘊(yùn)含的理論內(nèi)涵是十分豐富的，是一個(gè)多層次、多樣性、多維度的文化共同體。它是中國(guó)傳統(tǒng)文化、道德、精神的體現(xiàn)，它表現(xiàn)在“民為邦本”“天人合一”“自強(qiáng)不息”的傳統(tǒng)思想中;表現(xiàn)在優(yōu)秀的民族精神和“多元統(tǒng)一”的中華“大一統(tǒng)”觀念里。“黃河”作為一種文化象征和文化符號(hào)，是中國(guó)文化的根基與精髓。

焦作黃河文化在保護(hù)利用開(kāi)發(fā)過(guò)程中面臨的挑戰(zhàn)

焦作市各縣（區(qū)）目前還沒(méi)有制定比較系統(tǒng)與科學(xué)的“文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展專(zhuān)項(xiàng)規(guī)劃”。雖然各縣（區(qū)）都出臺(tái)了相關(guān)的文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展意見(jiàn)，但這些大多是大致的意見(jiàn)與框架，開(kāi)發(fā)利用思路比較模糊，缺乏科學(xué)性的論證與系統(tǒng)性的規(guī)劃。并且很多規(guī)劃與意見(jiàn)操作性不強(qiáng)，很難落實(shí)到實(shí)際行動(dòng)中，也很難適應(yīng)當(dāng)前黃河文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的實(shí)際需求。雖然現(xiàn)在焦作市各縣（區(qū)）逐步開(kāi)始重視黃河文化的研究，但并沒(méi)有深入研究各縣（區(qū)）的文化市情，對(duì)其優(yōu)勢(shì)與劣勢(shì)沒(méi)有進(jìn)行系統(tǒng)分析，也沒(méi)有梳理好當(dāng)前重要文化資源的開(kāi)發(fā)利用現(xiàn)狀與面臨的問(wèn)題，缺乏理論性指導(dǎo)，這就使得在開(kāi)發(fā)過(guò)程中往往會(huì)出現(xiàn)無(wú)序開(kāi)發(fā)，導(dǎo)致一些重要的黃河文化遺跡、遺產(chǎn)在保護(hù)開(kāi)發(fā)利用過(guò)程中很難走向產(chǎn)業(yè)化、規(guī)范化、國(guó)際化。例如陳家溝太極拳文化以及武陟的嘉應(yīng)觀、人民勝利渠等，因?yàn)閷?duì)其核心價(jià)值認(rèn)知不到位，導(dǎo)致不能準(zhǔn)確對(duì)其定位與開(kāi)發(fā)，這在很大程度上影響了政府主導(dǎo)作用的發(fā)揮。

多年來(lái)，焦作沿黃區(qū)域在推進(jìn)一二三產(chǎn)業(yè)的融合式發(fā)展方面深度與力度比較小，沒(méi)有充分認(rèn)識(shí)到焦作黃河文化所蘊(yùn)含的多重價(jià)值，黃河文化的內(nèi)涵與時(shí)代價(jià)值挖掘比較淺。并且在開(kāi)發(fā)焦作沿黃區(qū)域過(guò)程中，往往追求物質(zhì)建設(shè)成果，忽視了對(duì)黃河地域文化的保護(hù)和傳承。例如一些地方特色建筑被破壞，特色小鎮(zhèn)千篇一律，建筑環(huán)境趨同，地方風(fēng)格變得模糊，并且在開(kāi)發(fā)利用過(guò)程中人地關(guān)系出現(xiàn)緊張，景觀開(kāi)發(fā)利用比較低，農(nóng)耕文明與鄉(xiāng)村民俗文化被肢解與遺忘。同時(shí)因?yàn)橐恍└吣芎摹⒏呶廴井a(chǎn)業(yè)的存在，破壞了當(dāng)?shù)氐纳鷳B(tài)環(huán)境，使得焦作沿黃區(qū)域發(fā)展定位比較模糊。根據(jù)調(diào)研，目前焦作市很多文化景點(diǎn)具有很大文化價(jià)值與利用空間，例如嘉應(yīng)觀、妙樂(lè)寺、山陽(yáng)故城、韓園、慈勝寺、月山寺等遺存、遺址都還有很大的發(fā)展空間。

要想真正保護(hù)傳承好黃河文化，需要進(jìn)一步把黃河文化所承載的內(nèi)涵、歷史記憶與脈絡(luò)進(jìn)一步整合與激活，在推進(jìn)鄉(xiāng)村振興與現(xiàn)代化建設(shè)過(guò)程中，把黃河文化與當(dāng)?shù)貐^(qū)域發(fā)展融合起來(lái)，是人民真正感受到黃河文化資源在當(dāng)代的價(jià)值，不斷滿足人民對(duì)美好生活的追求，提高人民的認(rèn)同感與滿足感，讓傳承由被動(dòng)轉(zhuǎn)為主動(dòng)，并內(nèi)化為自覺(jué)。當(dāng)前，焦作市黃河文化面臨的一個(gè)重要問(wèn)題就是與當(dāng)?shù)氐陌l(fā)展結(jié)合不緊密，產(chǎn)業(yè)技術(shù)小，經(jīng)濟(jì)與社會(huì)價(jià)值比較低，并且核心競(jìng)爭(zhēng)力不足。一方面，文化歷史價(jià)值比較高的資源沒(méi)有得到充分開(kāi)發(fā)，利用比較粗放。例如嘉應(yīng)觀、人民勝利渠首、妙樂(lè)寺等，大多還是停留在旅游觀光階段，沒(méi)有充分發(fā)揮其多重價(jià)值。而且焦作沿黃區(qū)域很多歷史文化資源依然處于沉寂狀態(tài)。焦作要想打好“黃河文化之鄉(xiāng)”這一品牌，需要整合好這些歷史文化資源，并把它們?nèi)谌氲揭欢a(chǎn)業(yè)當(dāng)中去，提高文化產(chǎn)業(yè)基數(shù)，促進(jìn)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)與生態(tài)的協(xié)調(diào)發(fā)展。

文化建設(shè)與保護(hù)需要高素質(zhì)的專(zhuān)家、學(xué)者與文化工作者。但由于各種原因，焦作市文化從業(yè)人員面臨整體總量偏少，人才結(jié)構(gòu)與比例不協(xié)調(diào)等問(wèn)題，缺乏優(yōu)秀的專(zhuān)業(yè)人才，這使得對(duì)于黃河文化的研究與挖掘不夠深入、透徹，并且一些文化資源的價(jià)值沒(méi)有被發(fā)現(xiàn)。要想保護(hù)和開(kāi)發(fā)好這些文化資源，還需要大量的資金支持以及技術(shù)保障，但由于文化產(chǎn)業(yè)很難一時(shí)產(chǎn)生顯著的經(jīng)濟(jì)效益，使得資金投入嚴(yán)重不足。黃河文化資源在挖掘保護(hù)傳承過(guò)程中，主要是政府起主導(dǎo)作用，民間、社會(huì)力量投入不足，黃河文化帶的建設(shè)缺乏人民基礎(chǔ)，這就使得很多低級(jí)別或者無(wú)級(jí)別的文化資源保護(hù)開(kāi)發(fā)程度很低。

講好“黃河故事”的戰(zhàn)略舉措

黃河文化作為華夏文明的主體，在其所流經(jīng)的區(qū)域形成了具有地域特色的文化遺產(chǎn)。焦作市作為黃河流經(jīng)的中部地區(qū)，在治黃、用黃等實(shí)踐過(guò)程中也產(chǎn)生了不同類(lèi)型的文化遺產(chǎn)與遺跡。例如嘉應(yīng)觀、妙樂(lè)寺、山陽(yáng)故城、韓園、慈勝寺、月山寺等遺存、遺址都蘊(yùn)含豐富的文化與時(shí)代價(jià)值。要想扛穩(wěn)保護(hù)黃河文化的大旗，需要加強(qiáng)頂層設(shè)計(jì)，在政府的主導(dǎo)之下，對(duì)具有黃河文化特征的文物遺跡、遺產(chǎn)等建設(shè)遺產(chǎn)數(shù)字庫(kù)。既有利于加深人民對(duì)焦作市黃河文化的認(rèn)知，助力文化的弘揚(yáng)與保護(hù);又對(duì)于進(jìn)一步系統(tǒng)整理與研究焦作市黃河文化大有助益，這對(duì)于未來(lái)保護(hù)與合理開(kāi)發(fā)黃河文化提供了有效的數(shù)據(jù)與材料支撐，進(jìn)一步明確了黃河文化資源的位置、數(shù) 量、級(jí)別等信息，為開(kāi)發(fā)做好統(tǒng)籌安排。

進(jìn)入新時(shí)代，為“搞活”黃河文化，焦作市需要加大對(duì)黃河文化的挖掘。要壯大黃河文化研究隊(duì)伍，構(gòu)建多支人才結(jié)構(gòu)與比例協(xié)調(diào)的研究隊(duì)伍，加大資金投入，鼓勵(lì)長(zhǎng)期奮戰(zhàn)在黃河一線的工作者、從事黃河文化研究的專(zhuān)家和學(xué)者、高校教師等從多層次、多角度加強(qiáng)對(duì)黃河文化的宣傳、研究與發(fā)掘。并且在挖掘過(guò)程中，注重結(jié)合地域特色，理論聯(lián)系實(shí)際，拓寬其發(fā)展外延。這有利于深入挖掘挖掘黃河文化潛力與時(shí)代價(jià)值，為黃河文化的有效傳播和合理開(kāi)發(fā)奠定理論基礎(chǔ)。隨著《焦作文化大典》《讓焦作告訴世界》的出版，以及焦作市黃河文化研究中心的成立，能夠進(jìn)一步加深人民對(duì)黃河文化的認(rèn)知與理解。

為更好地保護(hù)弘揚(yáng)黃河文化，需要構(gòu)建先進(jìn)的、多樣化的傳播平臺(tái)。進(jìn)入信息化時(shí)代，要想讓黃河文化落地生根，需要充分發(fā)揮報(bào)紙、書(shū)籍、宣傳手冊(cè)等傳統(tǒng)媒體和網(wǎng)絡(luò)、數(shù)字新媒體等傳播平臺(tái)的作用，通過(guò)大眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的方式，傳播、弘揚(yáng)黃河文化。同時(shí)借助黃河講壇、嘉應(yīng)觀宣講團(tuán)等加大對(duì)黃河文化的宣講，促進(jìn)黃河文化的弘揚(yáng)，并進(jìn)一步拓寬黃河文化研究平臺(tái)，充分挖掘黃河文化的價(jià)值內(nèi)涵，如嘉應(yīng)觀、陳家溝、妙樂(lè)寺、韓園、山陽(yáng)故城、百家?guī)r、月山寺、凈影寺、慈勝寺、勝果寺等沿黃沿山遺存、遺址，可以借助互聯(lián)網(wǎng)，并且結(jié)合線下各種交流平臺(tái)，增強(qiáng)宣傳的實(shí)效性，讓焦作黃河文化走出河南，走向世界。

文化產(chǎn)業(yè)作為朝陽(yáng)產(chǎn)業(yè)、綠色產(chǎn)業(yè)，可以借助“文化+旅游”來(lái)拓展黃河文化的傳播，依托黃河文化打造具有品牌效益的文化產(chǎn)品。在節(jié)假日，可以通過(guò)免費(fèi)的形式鼓勵(lì)當(dāng)?shù)鼐用駞⒂^旅游，并進(jìn)一步吸引外地游客，促進(jìn)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)的發(fā)展與振興。借助文化旅游產(chǎn)業(yè)，既可以進(jìn)一步弘揚(yáng)黃河文化，加深人民對(duì)黃河文化的認(rèn)知與了解，進(jìn)而提升人民保護(hù)文化的自覺(jué);也可以深入挖掘黃河文化的內(nèi)在價(jià)值，結(jié)合不同的地域特色因地制宜，創(chuàng)新與開(kāi)發(fā)文創(chuàng)產(chǎn)品，一手抓經(jīng)濟(jì)效益，一手抓文化價(jià)值，拓展文化傳播方式，助力經(jīng)濟(jì)發(fā)展。在黃河沿岸的旅游景點(diǎn)開(kāi)發(fā)和建設(shè)中，焦作市應(yīng)大力弘揚(yáng)保護(hù)傳承黃河文化，不斷促進(jìn)黃河文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新型發(fā)展，構(gòu)建黃河文化發(fā)展新格局。

基金項(xiàng)目：焦作市社會(huì)科學(xué)界聯(lián)合會(huì)、焦作市黃河文化研究中心2021年度焦作市黃河文化研究專(zhuān)項(xiàng)課題《黃河文化符號(hào)的重構(gòu)與開(kāi)發(fā)利用——以焦作市為例》研究成果;項(xiàng)目編號(hào)：JZHH21-57。黃河交通學(xué)院2021年度校級(jí)教科研課題《鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略背景下地方紅色文化資源開(kāi)發(fā)利用研究》階段性成果;項(xiàng)目編號(hào)：Hhjt-2021073。

作者單位：黃河交通學(xué)院