亚洲免费av电影一区二区三区,日韩爱爱视频,51精品视频一区二区三区,91视频爱爱,日韩欧美在线播放视频,中文字幕少妇AV,亚洲电影中文字幕,久久久久亚洲av成人网址,久久综合视频网站,国产在线不卡免费播放

        ?

        譜牒檔案中蘊藏的中華傳統(tǒng)文化

        2022-06-17 22:50:50李加才
        炎黃地理 2022年6期

        李加才

        家譜是中華傳統(tǒng)文化的重要載體,是傳承家禮文化的有效路徑。家譜中所蘊藏的家族文化是中華民族傳統(tǒng)文化的集中體現(xiàn),其中又以家訓(xùn)、族規(guī)等更為精華。在新時期社會主義文化建設(shè)過程中,譜牒檔案中所蘊含的傳統(tǒng)文化內(nèi)涵對于服務(wù)社會主義文化強國建設(shè)有著積極的推動作用,同時也充分彰顯出了檔案的文化價值。

        譜牒即家譜,又稱家乘、宗譜、族譜等,譜牒檔案是記錄一姓一族淵源的專門性檔案,是宗族繁衍和活動的原始性記錄,其基本內(nèi)容有世系、源流、分支、家訓(xùn)家規(guī)、家廟引、家范條議等。中華傳統(tǒng)文化重視現(xiàn)實教化,更重視來龍去脈,追根溯源,所謂“國有史、方有志、家有譜”。

        隴西、隴西堂及《隴西堂李氏家乘(李集蘇北魯南各房各支)》

        隴西是天下李氏的發(fā)祥地,隴西李氏文化是中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分?!掇o?!たね分姓f:“魏晉至隋唐時每郡顯貴的世族,稱為郡望”,李氏的郡望是隴西,堂號即“隴西堂”。隴西指的是隴山以西之地,隴山就是今天的六盤山。隴西堂,位于甘肅省東南部隴西縣南安鄉(xiāng)一心村廟兒巷。李氏奉李耳為始祖,唐高宗李治于乾封元年(公元666年)二月追號為“太上玄元皇帝”。唐太宗李世民御筆親書“李家龍宮”,所以隴西堂又稱李家龍宮,是李氏家族最早居住的地方。

        隴西李氏素以隴西為基地,先后播遷于寧夏、陜西、湖南、河北、山西、山東等地,所謂“一干六枝”。據(jù)《隴西堂李氏家乘(李集蘇北魯南各房各支)》(下文簡稱《李集李氏家乘》)所載,“李氏李集蘇北魯南各方各支”(下文簡稱李集李氏)始祖友公兄弟二人于明初洪武元年(公元1368年)從山西曲沃縣遷邳州遵教社演武二鄉(xiāng)沿信村東西石橫安家創(chuàng)業(yè),東石橫后改名為李家集?!独罴钍霞页恕芳礊橛压珫|房家乘,自始祖東遷六百余年,發(fā)展成為一個龐大的家族,繁衍子孫近五萬人,集中分布在蘇北魯南地區(qū)。

        《李集李氏家乘》由六世孫棟公于明萬歷十九年創(chuàng)譜。在“創(chuàng)譜原序”中有言:“特恐族大而奢憎嫌百出,以眾而凌乎寡,以小而加乎大,以強而欺乎弱。有實非同宗,因富貴攀援而視若骨肉者矣,有實系同宗因貧賤輕鄙而目如途人者矣,有幸人之災(zāi),而坐視旁觀,置若罔聞?wù)咭樱袠啡酥?,而包藏禍心,就中挑釁者矣,種種弊端不勝枚舉?!薄坝杞窬大w祖宗之遺愿,力挽末流之頹風(fēng),立為族長,書其條訓(xùn),凡我子姓務(wù)要痛改前非,勉為秀良,孝父母,友兄弟,敦詩書,重農(nóng)桑。”集中體現(xiàn)了李氏先輩希冀全族和睦、詩禮傳家、勸人向善、勉勵后人的初心。創(chuàng)譜時至今日已四百余年,歷經(jīng)明崇禎四年、清乾隆十三年、乾隆三十三年、嘉慶二十年、同治甲子年、宣統(tǒng)乙酉年、民國32年、1989年、2010年十次倡修,充分顯示出李集李氏族人對家譜的重視。

        《李集李氏家乘》共9卷,分別為《卷首·序》《長房(一)》《長房(二)》《二房》《三房·魯城支系》《三房·尤村支系》《三房·李圩支系》《四房》《五房》。內(nèi)容較為全面,有《李氏始祖創(chuàng)譜原序》1篇、《李氏族譜原序》1篇、《重修族譜序》32篇、歷次修家乘序諸孫名次(總理、采訪、編纂、繕寫、校閱、督梓、印刷、司出納等)、《李氏家訓(xùn)》《家廟引》《邳縣李氏家范條議》《民國四年分頒族譜說》《七修家乘凡例》《東方西方分合之故序》《八修族譜贊》《隴西堂李氏東房簡介》《新醒世百子銘》《關(guān)于實施李氏東西方世系班次排行統(tǒng)一用字的決議》等。尤為值得一提的是,在宣統(tǒng)元年《李集李氏家乘》七修時,有同邑州庠生徐廷為家譜作序一篇,對李集李氏家乘評價頗高:“……彼夫體裁之詳整,凡例之謹(jǐn)嚴(yán),圖考之明晰,固不待言矣。而其尤為卓越者則在乎宗系間也。夫荒遠(yuǎn)如咎繇老聃,成未可取以相紊。至兩漢唐宋,以還李姓中之縉紳名流幾不勝縷,指而顧無所附會,無所扳援,亦惟以初來邳之友公為厥族所由生,是誠不敢以世俗之,為譜乘光者,貽譜乘羞也。夫修譜乘而能不貽其羞斯,亦可以為之序矣……”贊其體例,尤其對家乘重宗系大加稱賞,夸其尊祖敬宗,對先賢名流不攀緣附會。更指出若罔顧實情粉飾譜乘,必將使譜乘蒙羞,實為客觀公正之評價。其實,外姓人為他族家譜作序古已有之,如明翰林學(xué)士兼左春坊大學(xué)士解縉為周氏作《吉水桑園周氏族譜序》、明文淵閣大學(xué)士楊榮為《泥田周氏族譜》作序等。修譜而請外姓人作序也從側(cè)面反映了本族名望,說明鄉(xiāng)里對族人的認(rèn)同和贊賞。

        一脈相承、同氣連枝的家族認(rèn)同

        家族認(rèn)同的最高層次是對祖宗的認(rèn)同,建立在對同一血源的先祖認(rèn)同的基礎(chǔ)上,才能形成對血緣親屬家族關(guān)系的認(rèn)同?!皠?chuàng)譜原序”中即以“蓋物本乎天,人本乎祖。人之有祖,如水之有源,木之有本。水有千坎萬坎,皆歸一源;木有千枝萬枝,總歸一本;人有曾玄云,仍莫非一脈所貽留。水失源則必竭,木傷本則必枯。人滅祖則天降之以災(zāi)”開端,與傳統(tǒng)儒家思想深相契合,成書于西漢的《禮記·郊特牲》有言:“萬物本乎天,人本乎祖,此所以配上帝也。”也就是說,世上的萬物都是天生的,世上的人也都是老祖宗一代一代傳下來的,這就是祭天時為什么要讓始祖配享的原因。家譜中所傳達的正本清源的思想對家族成員對家族的認(rèn)同至關(guān)重要。

        嘉慶二十年十三世孫庠生桓太在五修家乘序中指出,家譜對于世系傳承、和睦族人的重要性,更為憑吊先人遙寄思念提供明晰的家族脈絡(luò):“……雖欲憑吊,亦徒付之感慨欷噓而已。而要之譜不可以不修。所以傳真也,睦族也,亦所以考世系聯(lián)一脈也。然莫為之前雖美弗彰,莫為之后雖盛弗傳……”此篇序中更是引用韓愈《與于襄陽書》中“莫為之前,雖美而不彰;莫為之后,雖盛而不傳”之言,勸勉族人修譜之事恰逢其時,要相時而動,否則若過早雖善無人知曉,若過遲雖盛無以傳世。也是在此篇序中提出“……由下二溯,知其為一脈所傳。由上而推,知其為分派不紊……”直截了當(dāng)說明了家譜對于后世子孫追宗溯源的重要意義。嘉慶二十年十三世孫太學(xué)生培初五修家乘序、民國32年西房第十六世孫肇勛八修族譜序中也提及修譜的重要作用:“嘗謂家之有譜,猶水之有源,木之有本。雖千條萬流溯本窮源總歸與一。我始祖自洪武元年由曲沃來邳,生五子而衍為五房,至今千百馀家。條分縷晰其可考而知者,皆我先人疊修譜牒之功也……”“吾氏兩族自明初卜居斯土,已歷廿馀世代,衍宗繁蔚見邳銅而奕葉。綿延纘述罔替,親親長長率行。唯謹(jǐn)著,不可為非譜牒覺牖之力也?!辈徽摵笫雷訉O文化如何、所處何地、有什么樣的社會地位,回歸到家族之中,必定是長幼有序,其在家族中的身份始終是固定的,祖先不會變,“根”不會變。這也就是家譜檔案中所反映的“參天之樹,必有其根。環(huán)山之水,必有其源”的一脈相承、同氣連枝的家族認(rèn)同。

        恪守家規(guī)、尊賢揚善的道德自律

        家譜中所體現(xiàn)的家規(guī)、家訓(xùn)、族規(guī)等對于傳承家風(fēng)、涵養(yǎng)良好的道德品質(zhì)有著積極的意義,歷來家譜中的道德自律對后世都有正向教化、激勵的重要作用。《李集李氏家乘》也不例外,在創(chuàng)譜原序中是這樣要求子弟尊宗敬祖、兄友弟恭的:“祖宗雖遠(yuǎn)祭祀必誠,祖類雖繁,脈誼必講。九世同居,炳若日星,必是則,而是效。七百共食,昭如云漢,當(dāng)一步而一趨。至于田氏荊樹之泣,姜家大被之眠,予愛之,重之。深愿族人法之。”無論何時對祖宗的敬仰必須真誠,對歷史上的道德典范如“九世同居”“田氏荊樹之泣”“姜家大被之眠”應(yīng)從內(nèi)心尊崇,并在實踐中效仿。在其他序中也多有教導(dǎo)子孫恪守家規(guī)、尊賢揚善的表述,如“……李氏家聲振作,耳目一新,未必不大有裨益也。自有此舉,唯愿時切前序諸篇恪守家規(guī)……”(嘉慶二十年十三世孫太學(xué)生培初五修家乘序)、“然譜之傳載雖足與史相參證,而譜之立意則專重于垂訓(xùn)也。”(西房第十五世孫希榮八修族譜序)、“是兩族之譜雖未合,蓋兩族之神和久矣,至考諸東族族譜之修,遠(yuǎn)有端緒,派分五支,原始一本,世系昭穆炳如日星,而言不崇華,事必?fù)?jù)實,教養(yǎng)子弟,作家訓(xùn)而申誡嘉惠,似續(xù)立族規(guī),以啟迪五百年之文獻,悉傳贊表揚,光被當(dāng)時而榮施后世信矣乎。家之信史,族之善志也?!保駠?2年西房第十六世孫肇勛八修族譜序)?!独钍霞矣?xùn)》中更是從勤儉、孝悌、讀書、為官等多個方面對后世子孫提出要求:“……勤儉為傳家之寶,孝悌為立身之基,讀書志在圣賢,為官心存君國。勿以少凌長,勿以卑犯尊。勿唆爭訟而喪品行,勿好游蕩而耗資產(chǎn)……”家訓(xùn)中還勸誡后世子孫酒不可嗜、色不可好。勿爭止怨、勿辯息謗,積善有余慶,善雖小也應(yīng)為。“敬為萬善所由生,肆為百邪所自來,主于敬,勿鄰于肆,可以修身,可以齊家。”在顯示崇高道德自律的同時,也道出了為人處世的哲學(xué)。

        勇于擔(dān)當(dāng)、不辱使命的家國情懷

        宣統(tǒng)元年十五世孫廩生宗三在七修家乘序中寫道:“……子孫之所以光大祖宗者,其男子則在乎孝悌、忠信,其女子則在乎貞靜、幽閑……凡我族人皆相勉于孝悌、忠信、貞靜、幽閑也。其增光于家乘者多矣……”教導(dǎo)族人在家重孝悌,于國講忠信,勉勵族人為族爭光。19世紀(jì)末20世紀(jì)初,隨著民族危機的加深,中國人民反抗帝國主義的斗爭日益高漲。在這樣的歷史背景下,李氏族人深感民族大義,倡導(dǎo)舉國之力與列強抗衡,對于家族來說,必應(yīng)會萃合族之力抵御外辱,顯赫家聲:“今者合群之學(xué)創(chuàng)自泰西,而漸及于我亞細(xì)亞矣。顧群有大小,合大群者,團結(jié)我黃種四萬萬之丑類以抗彼列強,而利權(quán)不致外溢矣。合小群者,會萃我同根數(shù)千人之血族以聯(lián)為一氣,而家聲可以丕振矣……”(宗三七修家乘序)。李氏家族這種民族大義深刻影響著后人,在抗日戰(zhàn)爭、解放戰(zhàn)爭時期,為了保家衛(wèi)國,李氏先輩們參加革命,英勇戰(zhàn)斗,為國家和民族作出了巨大貢獻。他們在極端歷史條件下展現(xiàn)出的那種殺身成仁、舍生取義的大無畏革命氣概,一直影響著整個家族,也時刻警醒著后人,教育后人什么是民族大義、家國情懷。后世更是以他們?yōu)闃s,以實際行動踐行著愛家愛國的忠誠承諾。謹(jǐn)以《三房·魯城支系》十七世孫玉柱公一家革命事跡為例,展現(xiàn)出李氏族人勇于擔(dān)當(dāng)、不辱使命的家國情懷。

        1939年3月,八路軍第一一五師在政委羅榮桓、代師長陳光的率領(lǐng)下,挺進山東,英勇轉(zhuǎn)戰(zhàn),6月進駐沂蒙山區(qū)。師參謀處處長王秉璋、政治部副主任黃勵率領(lǐng)的師直屬大隊,由平邑縣馬家峪一帶起程,于9月1日到達抱犢崮山區(qū)的大爐村(今屬蘭陵縣)。就是在這時,李集李氏十七世孫玉柱公變賣良田40余畝,捐獻獵槍20余支支援東進支隊開展抗日活動,被羅榮桓稱贊為“開明地主,抗日義士”。此后李家被日本人、漢奸報復(fù),家產(chǎn)被霸占、房屋被燒毀。面對國仇家恨,玉柱公毅然決然將三個孫子送去參加革命,十九世孫增彩公年僅20歲成為了東進支隊的一名抗日戰(zhàn)士。在魯城鄉(xiāng)的大閆莊村、駝山前村等地奮勇襲擊日本軍隊的骨干分子。后由于漢奸的出賣被日本人抓獲,游街示眾,被戕害于河?xùn)|村,年僅32歲,新中國成立后被追認(rèn)為烈士;十九世孫增琴公、增田公追隨抗日干部王六生(1955年授少將軍銜)參加革命。增琴公在部隊英勇作戰(zhàn),逐漸成長為華東野戰(zhàn)軍三縱八師三野某排排長。解放戰(zhàn)爭時期,與國民黨126師戰(zhàn)斗,主攻洛陽城,在戰(zhàn)斗中左手被敵人打殘。傷好之后,參加淮海戰(zhàn)役,攻打興化,參與解放南京的戰(zhàn)斗,協(xié)助22軍攻打舟山。榮立一等功兩次,二等功一次,三等功一次,榮獲各類紀(jì)念章共計12枚;增田公被王六生送至楊柳河(原楊莊)抗日子弟學(xué)校學(xué)習(xí),畢業(yè)后到115師任羅榮桓部下的一名宣傳干事。后被分配到濱海軍區(qū)陳士渠部下,曾在新興參加攻打國民黨26師、參加孟良崮戰(zhàn)役、淮海戰(zhàn)役,在解放南京后任軍政接管蘇魯支隊教導(dǎo)員。1949年5月,解放上海時任蘇魯警衛(wèi)團團長,接管法院、監(jiān)獄的警衛(wèi)工作。1963年,根據(jù)組織安排,被分配到蘇北的上海農(nóng)場,放棄優(yōu)越的城市生活,舉家遷往蘇北艱苦的環(huán)境,為農(nóng)場工業(yè)振興以及經(jīng)濟發(fā)展作出了重大的貢獻。

        家族是人類發(fā)展的一種歷史現(xiàn)象和社會存在,自古以來家族就是中國社會結(jié)構(gòu)的重要單位。家族文化是有家庭血緣關(guān)系衍生出的傳統(tǒng)家族組織的特定標(biāo)識,而集中體現(xiàn)在家譜之中。中華民族歷來重視家庭,重視家族歸屬感。家庭是人生的第一課堂,父母是孩子的第一任老師,而家譜在一定程度上是一部最好的教科書,也是傳統(tǒng)家禮文化的重要載體,所以在家譜中蘊藏著豐富的家庭教育理念。中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)正是體現(xiàn)在每個家族的優(yōu)良家風(fēng)上,正是一族一家的優(yōu)秀家風(fēng)匯聚成了中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)。

        作者單位:中國船級社江蘇分社

        曰本女人牲交全视频免费播放 | 午夜成人理论福利片| 亚洲第一无码xxxxxx| 免费av在线国模| 久久精品人妻嫩草av蜜桃| 亚洲一二三区免费视频| 激情综合丁香五月| 在线观看免费人成视频| av蜜桃视频在线观看| 很黄很色的女同视频一区二区| 亚洲成a∨人片在线观看不卡| 国产精品露脸视频观看| 国产小车还是日产的好| 日本不卡一区二区三区在线视频 | 亚洲自偷自拍熟女另类| 国产69口爆吞精在线视频喝尿 | 中出人妻希奇杰卡西av| 2021久久精品国产99国产精品| 亚洲 国产 哟| 国产三级在线观看不卡| 无码免费无线观看在线视| 纯爱无遮挡h肉动漫在线播放| 男女好痛好深好爽视频一区| 一区二区三区亚洲免费| 精品人妻av区乱码| 国产偷窥熟女精品视频| 亚洲综合精品在线观看中文字幕 | 国产黄色一区二区三区av| 午夜爽爽爽男女污污污网站| 亚洲av成本人无码网站| 国产一区二区三区影片| 男女男精品视频网站免费看| 久久久久久久岛国免费观看| 加勒比黑人在线| 精品人妻一区二区三区狼人| 国产精品9999久久久久仙踪林| 东北无码熟妇人妻AV在线| 日韩精品一二区在线视频| 成人av片在线观看免费| 国产zzjjzzjj视频全免费| 曰本亚洲欧洲色a在线|