□黃 麗 湯至穎

隨著當(dāng)代社會(huì)經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展，人們愈來(lái)愈認(rèn)識(shí)到中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要性。將紙雕藝術(shù)融入到產(chǎn)品設(shè)計(jì)中，建立一個(gè)具有深厚文化底蘊(yùn)、文化內(nèi)涵的社會(huì)生活環(huán)境，讓紙雕藝術(shù)的發(fā)展更加深遠(yuǎn)。

紙作為中國(guó)古代四大發(fā)明之一，它承載、記錄著中國(guó)古代的發(fā)展史，也讓后人對(duì)古代文學(xué)、技藝、科技等的發(fā)展有跡可循。隨著紙的廣泛應(yīng)用，也衍生出了一系列紙的手工藝，紙雕藝術(shù)作為其中的一種，與紙張同步發(fā)展了數(shù)千年。它植根于中國(guó)民間藝術(shù)土壤之中，是中國(guó)古人的智慧結(jié)晶，是中國(guó)傳統(tǒng)文化的藝術(shù)瑰寶。

紙雕，也叫紙浮雕，指以紙為素材，采用折、剪、刻、卷、編、貼等技法對(duì)紙進(jìn)行的手工藝活動(dòng)。中國(guó)較早就出現(xiàn)了帶有一定的觀賞性的紙的立體形式藝術(shù)作品。早期主要是通過(guò)手工將紙?jiān)刹煌娜宋铩?8 世紀(jì)中葉，歐洲藝術(shù)家打開了紙雕藝術(shù)的大門，他們利用簡(jiǎn)單的工具及不同的紙張，創(chuàng)作出許多主題式的紙雕作品。

產(chǎn)品設(shè)計(jì)既是藝術(shù)設(shè)計(jì)，也是技術(shù)設(shè)計(jì)，還是文化的設(shè)計(jì)，是一種把計(jì)劃、規(guī)劃設(shè)想、問(wèn)題解決的方法，通過(guò)具體的載體表達(dá)出來(lái)的一種創(chuàng)造性的活動(dòng)過(guò)程。在這個(gè)過(guò)程中，通過(guò)多種元素如線條、符號(hào)、數(shù)字、色彩等方式的組合把產(chǎn)品的形狀以平面或立體的形式展現(xiàn)出來(lái)。產(chǎn)品設(shè)計(jì)不僅要注重用戶的實(shí)際需求，也要彰顯產(chǎn)品的文化內(nèi)涵。在新時(shí)代背景下產(chǎn)品設(shè)計(jì)也應(yīng)該與時(shí)俱進(jìn)，進(jìn)行跨文化融合設(shè)計(jì)，將紙雕藝術(shù)融入其中，呈現(xiàn)不一樣的藝術(shù)風(fēng)格，打造不一樣的藝術(shù)氛圍。

目前國(guó)內(nèi)市場(chǎng)上的產(chǎn)品包裝方面運(yùn)用紙雕藝術(shù)較為常見(jiàn)，多采用鏤空立體層次結(jié)構(gòu)展現(xiàn)圖案內(nèi)容，表現(xiàn)出產(chǎn)品包裝的設(shè)計(jì)風(fēng)格和設(shè)計(jì)理念，以素雅簡(jiǎn)潔、綠色節(jié)約為主要特點(diǎn),主張可持續(xù)發(fā)展，以此體現(xiàn)品牌特色與文化價(jià)值。如宮燈的出現(xiàn)，從一定程度上促進(jìn)了紙雕藝術(shù)產(chǎn)品設(shè)計(jì)的發(fā)展，它在工藝上使用了中國(guó)傳統(tǒng)建筑中的卯撬原理，便于安裝和拆卸。造型上將蔚縣的剪紙藝術(shù)和宮燈本身相結(jié)合，視覺(jué)上通過(guò)光影的完美結(jié)合，給人一種如夢(mèng)如幻的感覺(jué)。這種設(shè)計(jì)不僅豐富了宮燈的呈現(xiàn)效果，更是集古人智慧與民間藝術(shù)為一體的手工藝品，是一代人留存于這世間的印記。

紙雕藝術(shù)為產(chǎn)品設(shè)計(jì)拓寬了創(chuàng)作題材，豐富了表現(xiàn)形式，也在一定程度上弘揚(yáng)了中國(guó)傳統(tǒng)優(yōu)秀文化，但紙雕藝術(shù)在其中的運(yùn)用較為小眾，對(duì)受眾群體有一定的要求，使得紙雕藝術(shù)的發(fā)展大為有限，文化效應(yīng)傳播維度不夠。

對(duì)紙雕藝術(shù)產(chǎn)品的造型和光影特征進(jìn)行分析，有利于更深層次地去研究紙雕藝術(shù)在當(dāng)今的產(chǎn)品設(shè)計(jì)中所具有的文化內(nèi)涵和設(shè)計(jì)意義，便于設(shè)計(jì)師對(duì)產(chǎn)品進(jìn)行創(chuàng)新設(shè)計(jì)，讓紙雕藝術(shù)的發(fā)展空間多元化，綻放出新的藝術(shù)光彩。

圖1 中這款Omoshiro Block 便簽紙由日本Triad 公司生產(chǎn)，以日本的著名景點(diǎn)為素材，如京都的清水寺、東京的淺草寺和東京塔等，用相近色系制成百余張便簽紙。當(dāng)用戶開始使用這款便簽紙記錄文字時(shí)，紙雕的雛形也會(huì)開始慢慢顯現(xiàn)出來(lái)，便利紙條使用完也就意味著一座秋日中的清水寺呈現(xiàn)在眼前。雖然撕下的便簽條的形狀不規(guī)則，但它仍然具有實(shí)用性，打破了便利紙條在人們心中的固有印象。

Omoshiro Block 便簽紙不僅僅是一種用來(lái)記錄文字的產(chǎn)品，它更是一件藝術(shù)品，通過(guò)巧妙的設(shè)計(jì)將紙雕藝術(shù)滲入人們的日常生活中。在造型上不僅更加多元化，也讓風(fēng)景實(shí)體化，改變了人們對(duì)產(chǎn)品設(shè)計(jì)的局限思維，賦予了產(chǎn)品設(shè)計(jì)更多的可能性。

圖1 Omoshiro Block 便簽紙（圖片來(lái)源于網(wǎng)絡(luò)）

圖2 《詩(shī)經(jīng)》立體紙雕（圖片來(lái)源于網(wǎng)絡(luò)）

圖2 中這款立體紙雕靈感來(lái)源于我國(guó)第一部詩(shī)歌總集《詩(shī)經(jīng)》，采用了立體紙雕燈的形式表現(xiàn)《詩(shī)經(jīng)》作品，利用框架進(jìn)行展示，內(nèi)置LED 燈條，通過(guò)冷暖燈光來(lái)烘托該作品的意境，豐富人物層次感，使作品敘事感更加強(qiáng)烈。光的運(yùn)用美化了視覺(jué)效果，但光影的處理稍有欠妥，缺少光的層次感和變化性。該作品宣傳文學(xué)作品的方式新穎獨(dú)特，令人耳目一新。

紙雕藝術(shù)在產(chǎn)品設(shè)計(jì)中廣泛運(yùn)用，其靈感來(lái)源也值得探究。選取對(duì)人們的精神文化生活有積極意義的素材作為靈感來(lái)源是有必要的，可以從中國(guó)傳統(tǒng)文化、非遺文化、經(jīng)典文學(xué)作品等入手，對(duì)其進(jìn)行意象化和演變，可以使用對(duì)比、夸張等手法將提取的符號(hào)運(yùn)用于紙雕藝術(shù)產(chǎn)品設(shè)計(jì)中，明確表達(dá)出紙雕藝術(shù)產(chǎn)品設(shè)計(jì)中豐富的歷史文化底蘊(yùn)，為新時(shí)代紙雕藝術(shù)的蓬勃發(fā)展奠定文化基礎(chǔ)。

在紙雕藝術(shù)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)過(guò)程中不能隨意提取元素進(jìn)行裝飾，理應(yīng)注重運(yùn)用裝飾元素背后的文化內(nèi)涵，這點(diǎn)設(shè)計(jì)師在設(shè)計(jì)紙雕藝術(shù)產(chǎn)品時(shí)應(yīng)該加以重視。目前設(shè)計(jì)師多采用動(dòng)物、植物、山水等作為紙雕藝術(shù)產(chǎn)品設(shè)計(jì)的裝飾元素，這些裝飾素材的反復(fù)使用容易引起大眾的審美疲勞，設(shè)計(jì)師也會(huì)失去對(duì)紙雕藝術(shù)產(chǎn)品裝飾元素的發(fā)掘力，不利于紙雕藝術(shù)的發(fā)展，也在一定程度上使紙雕藝術(shù)失去市場(chǎng)活性，這就需要挖掘新的裝飾元素為紙雕藝術(shù)產(chǎn)品設(shè)計(jì)注入新鮮血液，讓紙雕藝術(shù)重新煥發(fā)生機(jī)。因此，可以將中國(guó)傳統(tǒng)紋樣作為裝飾性元素融入其中，例如可以將云紋、萬(wàn)字紋進(jìn)行簡(jiǎn)化設(shè)計(jì)，再根據(jù)產(chǎn)品的類別和功能需求，適當(dāng)加以光影渲染氛圍，再結(jié)合中國(guó)傳統(tǒng)手工藝進(jìn)行展現(xiàn)，讓紙雕藝術(shù)產(chǎn)品更加富有裝飾性。

紙雕藝術(shù)的發(fā)展歷經(jīng)千年，是勞動(dòng)人民智慧的結(jié)晶。紙雕藝術(shù)產(chǎn)品除了要具備實(shí)用屬性，也要具備一定的觀賞屬性，更要具備一定的文化屬性，這意味著設(shè)計(jì)師要賦予紙雕藝術(shù)產(chǎn)品文化底蘊(yùn),畢竟產(chǎn)品背后的寓意對(duì)于產(chǎn)品本身極為重要。因此，要借鑒優(yōu)秀的素材，衍生出好的設(shè)計(jì)理念，將設(shè)計(jì)方式和紙雕藝術(shù)融合，引導(dǎo)用戶在清楚產(chǎn)品功能結(jié)構(gòu)的同時(shí)，也能了解到紙雕藝術(shù)產(chǎn)品所具有的文化意義，明確其設(shè)計(jì)內(nèi)涵和設(shè)計(jì)意義。

在新時(shí)代背景下，人們需要具有一定文化屬性的產(chǎn)品去滿足自己的精神需求，豐富自己的內(nèi)心世界，因此設(shè)計(jì)師應(yīng)該意識(shí)到紙雕藝術(shù)產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的文化內(nèi)涵和可成長(zhǎng)性意義，以產(chǎn)品設(shè)計(jì)為突破口，以傳統(tǒng)文化的歷史產(chǎn)物——紙雕藝術(shù)為載體，將更多的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化引入到紙雕藝術(shù)產(chǎn)品設(shè)計(jì)中，為紙雕藝術(shù)行業(yè)注入新鮮的血液，豐富產(chǎn)品設(shè)計(jì)的文化涵義。

當(dāng)代社會(huì)經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展，可持續(xù)設(shè)計(jì)概念深入人心，紙雕藝術(shù)產(chǎn)品設(shè)計(jì)也應(yīng)從工藝和材料上進(jìn)行創(chuàng)新，追隨設(shè)計(jì)潮流，迎合市場(chǎng)需求，秉持環(huán)保、可持續(xù)發(fā)展理念對(duì)紙雕藝術(shù)產(chǎn)品進(jìn)行創(chuàng)新設(shè)計(jì)，探索可持續(xù)回收材料在紙雕藝術(shù)產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的可行性，避免資源浪費(fèi)。在工藝上可以借鑒中國(guó)古代建筑中的榫卯結(jié)構(gòu)，與紙雕藝術(shù)產(chǎn)品設(shè)計(jì)進(jìn)行融合創(chuàng)新，對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行延續(xù)。新工藝和材料的運(yùn)用能為紙雕藝術(shù)產(chǎn)品設(shè)計(jì)帶來(lái)更多的可能性，也為其長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展提供了契機(jī)。

本文在闡述紙雕藝術(shù)的發(fā)展現(xiàn)狀前提下，解析了當(dāng)前的紙雕藝術(shù)產(chǎn)品設(shè)計(jì)，深層次了解了紙雕藝術(shù)產(chǎn)品設(shè)計(jì)應(yīng)有的文化內(nèi)涵和設(shè)計(jì)意義，有利于紙雕藝術(shù)多方面發(fā)展，有利于提高人民群眾的文化素養(yǎng)，構(gòu)建和諧社會(huì)。通過(guò)對(duì)紙雕藝術(shù)產(chǎn)品設(shè)計(jì)的研究，能夠更好地發(fā)現(xiàn)當(dāng)前紙雕藝術(shù)在發(fā)展過(guò)程中存在的局限性，提出紙雕藝術(shù)的產(chǎn)品創(chuàng)新設(shè)計(jì)策略，為紙雕藝術(shù)的發(fā)展提供參考性建議。

當(dāng)下，國(guó)家也越來(lái)越重視文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展和手工藝的傳承創(chuàng)新，為了宣揚(yáng)匠人精神，創(chuàng)新傳統(tǒng)手工藝設(shè)計(jì)，需要從優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化汲取靈感，憑借紙雕藝術(shù)深厚的歷史文化底蘊(yùn)去豐富紙雕藝術(shù)產(chǎn)品設(shè)計(jì)的表現(xiàn)形式，讓中華傳統(tǒng)文化歷久彌新，為當(dāng)代紙雕藝術(shù)產(chǎn)品設(shè)計(jì)注入新的生機(jī)和活力。此外，還要注重紙雕藝術(shù)產(chǎn)品設(shè)計(jì)的材料和工藝創(chuàng)新，堅(jiān)持可持續(xù)發(fā)展理念，進(jìn)行綠色設(shè)計(jì)，為社會(huì)生態(tài)文明發(fā)展做出貢獻(xiàn)。