徐梓

家訓(xùn)，是中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分，也是中華文化的瑰寶，不僅對(duì)古人的修身、齊家起著重要的作用，更對(duì)今人的教育、成長(zhǎng)有著積極的指導(dǎo)意義。讓我們一起聆聽(tīng)古人那些經(jīng)久不衰的家訓(xùn)，收獲更多成長(zhǎng)。

在處理自己和他人的關(guān)系時(shí)，謙恭自守，多些禮讓?zhuān)瑫?huì)讓彼此都很舒服。

清代康熙年間，大學(xué)士張英和吳姓侍郎毗鄰而居。一次，因?yàn)橹匦薷?，兩家發(fā)生了糾紛。于是，張家人馳書(shū)京城，要貴為宰相的張英出面干預(yù)。張英讀罷來(lái)信，寫(xiě)了一首詩(shī)寄回：“一張書(shū)來(lái)只為墻，讓他三尺又何妨？長(zhǎng)城萬(wàn)里今猶在，不見(jiàn)當(dāng)年秦始皇?！奔胰说迷?shī)，旋即退讓三尺。吳姓人家深為感動(dòng)，也讓出三尺。于是，張、吳兩家的院墻之間便形成了一條六尺寬的巷道。這就是著名的“三尺巷”的故事。

張英官高權(quán)重，在和鄰居發(fā)生糾紛時(shí)，不是仗勢(shì)欺人、多占多要，而是引導(dǎo)族人友善對(duì)待鄰居，寧可自己吃虧，這就是謙讓。

實(shí)際上，“謙讓”有“謙”和“讓”兩重意義。謙是指謙恭、謙遜，讓則是禮讓、辭讓。根據(jù)《周易·謙卦》的說(shuō)法，古人將“謙”分為三種，與之對(duì)應(yīng)的“讓”的意義也有不同。有聲名在外但不自滿(mǎn)，這叫“鳴謙”，與之對(duì)應(yīng)的就是讓賢;有大的功勞而不驕傲，這叫“勞謙”，與之對(duì)應(yīng)的就是讓功;施惠于人但不自居，這叫“撝謙”，與之對(duì)應(yīng)的就是讓賢。

賈誼說(shuō)：“厚人自薄謂之讓?！卑押裼谌思从幸嬗谒耍∮诩杭从袚p于自己看作是讓?？梢哉f(shuō)，“謙”是內(nèi)在的情感，“讓”是外在的表現(xiàn);也可以說(shuō)，“謙”是前提，“讓”是實(shí)質(zhì)?！蹲髠鳌氛f(shuō)：“讓?zhuān)Y之主也?！庇终f(shuō)：“卑讓?zhuān)Y之宗也。”都是將讓當(dāng)作是禮的根本。禮讓和謙讓處理的是人己關(guān)系，本質(zhì)是要求對(duì)他人尊重，對(duì)別人友善。

在傳統(tǒng)家訓(xùn)中，有很多謙讓的叮嚀和告誡。顏之推告誡子孫說(shuō)，一個(gè)人淡泊謙讓?zhuān)涂梢詼p少甚至免除禍患。清朝王時(shí)敏在《奉常家訓(xùn)》中說(shuō)：“吃虧一分，討一分便宜;渾厚一分，養(yǎng)一分元?dú)?。于己有益無(wú)損也?！笨梢钥醋魇恰俺蕴澥歉！钡牧硪环N表述。

將這一觀點(diǎn)說(shuō)得最充分、最透徹的是三國(guó)時(shí)期的王昶。在王昶看來(lái)，人性和人情中往往存在這樣一對(duì)矛盾：一方面，自夸其功、自顯其能幾乎是人的天性，大多數(shù)人都有這樣的毛病。另一方面，兩個(gè)人都有同樣的表現(xiàn)，結(jié)果只能是相互競(jìng)爭(zhēng)、兩敗俱傷。該怎么辦呢？王昶教給子侄們的辦法是，不要為了展示自己而掩蓋別人。只有在謙讓中，自己的德性和才能自然地表現(xiàn)出來(lái)，才能更加得體和持久。

中國(guó)素稱(chēng)禮儀之邦，“夫禮者，自卑而尊人。”在我們現(xiàn)今的日常生活中，謙恭自守、多些禮讓的傳統(tǒng)依舊有很強(qiáng)的指導(dǎo)意義。

我們常說(shuō)，家不是講道理的地方，需要講情和愛(ài)，其實(shí)也需要講謙讓。子女和父母之間意見(jiàn)不合，不必非要爭(zhēng)出對(duì)錯(cuò)。其實(shí)，只要一個(gè)人先退一步，對(duì)方也就不再那么堅(jiān)持了。夫妻之間不必糾結(jié)誰(shuí)付出多誰(shuí)付出少，家就是你一磚我一瓦地建設(shè)起來(lái)的。如果把精力都花在爭(zhēng)對(duì)錯(cuò)、算多少上，感情也就淡了，這個(gè)家也就散了。

在子女教育上，父母尤其要注意這一點(diǎn)。不少年輕父母都是獨(dú)生子女，習(xí)慣以自我為中心。他們見(jiàn)不得自己孩子受委屈，甚至有父母會(huì)介入孩子之間的沖突，為自己孩子出頭。從眼前來(lái)看，孩子確實(shí)沒(méi)吃虧，但從長(zhǎng)遠(yuǎn)來(lái)看，孩子無(wú)法建立良好的人際關(guān)系，職場(chǎng)、婚戀都會(huì)受到影響。如今，三孩政策放開(kāi)，多子女家庭會(huì)是一個(gè)不錯(cuò)的教育場(chǎng)景。在多子女的自然互動(dòng)中，孩子能夠更好地體驗(yàn)人己互動(dòng)，更好地習(xí)得謙讓的品質(zhì)。

當(dāng)然，謙讓并不意味著壓抑自己，討好別人。在做好自己的同時(shí)，把握好自我和他人的邊界，是謙讓的重要前提。只有這樣，我們才能夠在謙讓中溫暖他人、愉悅自己。