傳統(tǒng)的享樂主義將幸福定義為沒有任何痛苦的、純粹的快樂狀態(tài)，這一觀點是時候被拋棄了。我們必須對幸福重新進行定義并豐富其內(nèi)涵。傳統(tǒng)的幸福定義最大的問題是：我們無法在心理上認(rèn)識到當(dāng)前所擁有的幸事。因而衍生的問題就是：如果無法意識到當(dāng)前的幸事，那么我們會感到幸福嗎？我們是否只有在回憶往事的時候才會感覺到幸福呢？我們只有身處不幸中時才會意識到之前的幸福，才能體會到我們早前就應(yīng)該體會到的幸福嗎？

我們必須對幸福重新定義，以便可以將以前認(rèn)為理所當(dāng)然而逐漸在我們的日常記憶中忽略和遺忘的幸福包括進來。同樣，學(xué)習(xí)一些內(nèi)在的技巧讓這些幸福重新回到我們的意識之中也是非常有用的，可以使我們重新認(rèn)識到自己的福分而不再想當(dāng)然。

盡管真正的幸福稍縱即逝，但在我們的記憶中它們非常鮮明，像被反芻的食物一樣，隨時都可以被想起、被重新體驗與感受。這一理智的意識過程，是我們每個人都可以學(xué)會的，同時也是一種拓寬和豐富我們?nèi)粘Ｉ铙w驗的途徑。

享樂主義的幸福定義是錯誤的，因為真正的幸福必定隱含著各種各樣的困難。即便伴隨著失眠與緊張，人們依然愿意承受創(chuàng)造所帶來的“痛苦”。即便人們常常會因為孩子帶來的各種麻煩而傷心，卻不愿意沒有孩子。盡管除了自己的痛苦以外，我們不可避免地要分擔(dān)家人和朋友的痛苦，但我們依然愛著他們。因為這樣的情境遠比我們孤獨終身要美好得多。因此我們在重新定義幸福和“好的生活”時，必須包含這種種的痛苦。

在我看來，人性必然是不斷追求極樂。我們必須拋棄對于永恒的滿足與寧靜的追求，因為高峰體驗只是一種瞬時的體驗。比如生孩子就需要冒很大的風(fēng)險，在孩子出生之前，我們會充滿各種擔(dān)心，孩子出生之后會不會是殘疾的，會不會有病，甚至?xí)粫ニ栏怪小＜热蝗绱?，“我們?yōu)槭裁匆杂懣喑?？”我認(rèn)為問這樣的問題恰恰是自欺欺人，必然導(dǎo)致走上不幸生活之路。

我認(rèn)為，自我實現(xiàn)的人從心理上很高興接受這些所謂的“麻煩”，而且與現(xiàn)實當(dāng)中無聊、孤獨和空虛的生活所帶來的痛苦相比，這些所謂的“麻煩”要精彩太多。盡管友誼和愛情可能真的會給我們帶來痛苦，但內(nèi)在的空虛感遠比復(fù)雜的友誼和愛情更加糟糕。

一個苦惱的少年曾找我咨詢，他說：“如果所有的煩惱都沒有了，那該多好！”但讓我們想一下，這個少年也必將錯過一切美好的東西，一切會給他帶來快樂的“煩惱”。能夠為一些值得擔(dān)憂的東西擔(dān)憂，遠比沒有任何事、任何人值得我們擔(dān)憂美好得多。

（摘自《尋找內(nèi)在的自我：馬斯洛談幸?！?，亞伯拉罕·馬斯洛 著，張登浩 譯，機械工業(yè)出版社，2021年12月）