趙承軍 鐘文麗

依托獨特的地域資源堅持文化育人的德育課程研究一直是新登中學(xué)近幾年來的德育研究重點?！墩憬∩罨胀ǜ咧姓n程改革方案》指出：“將課程設(shè)置權(quán)交給學(xué)校，開發(fā)權(quán)交給教師，選擇權(quán)交給學(xué)生”，這一舉措加快了我校努力開發(fā)具有校本特色的課程體系的步伐，推進了學(xué)校特色化發(fā)展的進程。與此同時，區(qū)教育局堅持“立德樹人、德育為先，依托深厚的歷史文化底蘊和豐富的地域教育資源，以培育和踐行社會主義核心價值觀為核心，加強德育一體化建設(shè)，探索‘立生德育’”的德育指導(dǎo)思想，更為我校堅持課程改革的核心地位，開展基于校本資源的德育課程研究提供了有力支持。我?！笆@碑林”特色德育課程探索應(yīng)運而生。

一、“圣園碑林”特色德育課程的基本架構(gòu)

提到“圣園碑林”特色德育課程，不得不提到我校的“圣園碑林”，這是我們構(gòu)建“圣園碑林”特色德育課程體系的獨特資源。

20世紀(jì)80年代初，在文化館和文物部門的協(xié)助下，經(jīng)多方努力，將新登地區(qū)殘存的二十八塊古碑收集起來，遂于圣園原大成殿遺址建造回廊，將文碑嵌入壁中以作保護，名曰“圣園碑林”?！笆@碑林”是新登歷史之濃縮、人文之寶錄，現(xiàn)為富陽區(qū)文物保護單位。碑林中有歷史最久遠(yuǎn)的《敕賜新城羅義民立石記》，主要是表彰當(dāng)時本邑七賢鄉(xiāng)（今胥口鎮(zhèn)）義民羅善及其子羅儼、羅俊;有《范氏心箴碑》與《程子動箴碑》，輯錄了宋代范浚、程頤兩位理學(xué)家的箴言，教導(dǎo)學(xué)子要防止外欲侵蝕，潛心求知修德;有《左副都御史方廉神道碑》，記錄了方廉的一生事跡;還有《雞鳴山記碑》，記敘了先賢羅隱雞鳴即起、苦學(xué)成才的軼事。此外，還有《羅后軒與諸葛宜人合葬墓志銘》《永禁茶箱竹稅碑》《界山勒石為記》等碑文?？傊笆@碑林”的內(nèi)涵豐富而又深厚，為學(xué)校多樣化特色課程群建設(shè)提供了得天獨厚的資源。

課程是學(xué)校教育教學(xué)活動的基本依據(jù)，直接影響人才培養(yǎng)質(zhì)量?！笆@碑林”特色德育課程的開發(fā)十分關(guān)注碑林中提升學(xué)生的人文素養(yǎng)的素材挖掘;課程實施充分體現(xiàn)學(xué)生的自主探索、自主學(xué)習(xí)能力，通過豐富多彩的社團活動、項目研究、綜合實踐等學(xué)習(xí)方式，開拓學(xué)習(xí)時空，豐厚生命底蘊，體現(xiàn)地方特色。課程設(shè)計研究中運用了系統(tǒng)科學(xué)的方法論整合理念，將“圣園碑林”與課程及學(xué)科教學(xué)融為一體，并以此為載體建立特色課程，其架構(gòu)圖如圖1。

利用“圣園碑林”獨有的資源，整合碑林中的文本、歷史事件、地理環(huán)境、政治經(jīng)濟、藝術(shù)鑒賞、人文軼事、研究性學(xué)習(xí)、綜合實踐等相關(guān)內(nèi)容，圍繞“圣園碑林”開發(fā)“體驗鑒賞”“探尋研究”“踐行內(nèi)化”三大板塊課程，每個板塊開發(fā)出若干門子課程，最后根據(jù)內(nèi)容相關(guān)性、相承性、互補性、滲透性架構(gòu)出“圣園碑林”特色德育課程體系。課程開發(fā)時首先進行課程頂層設(shè)計，充分挖掘素材、整合資源，然后確立綱要、編寫教材，發(fā)動全體課程開發(fā)教師一起，按照“課程背景—課程目標(biāo)—課程形式—課程內(nèi)容—教學(xué)安排—課程評價”這六個方面進行設(shè)計，同時邀請省市專家來校培訓(xùn)，不斷完善細(xì)節(jié)，最終形成教材。

二、“圣園碑林”特色德育課程的落地實施

在“圣園碑林”特色德育課程的實施過程中，以學(xué)生發(fā)展為本，注重學(xué)生的體驗，注重學(xué)生人文素養(yǎng)的提升和綜合素質(zhì)的提高，不斷創(chuàng)新，形成了三大實施路徑，即鑒賞·體驗：依據(jù)社團的“圣園碑林”特色德育課程的實施;探尋·研究：依據(jù)項目的“圣園碑林”特色德育課程的實施;踐行·內(nèi)化：依據(jù)社會實踐的“圣園碑林”特色德育課程的實施。

（一）鑒賞·體驗：依據(jù)社團的“圣園碑林”特色德育課程的實施

“圣園碑林”特色德育課程中的“古碑鑒賞”“羅隱詩歌鑒賞”“碑林書法鑒賞”等課程，除了課堂教授以外，還可以通過社團活動形式來實施，讓學(xué)生在活動中獲得知識、體會經(jīng)典、感悟傳統(tǒng)。依據(jù)社團的“圣園碑林”特色德育課程的實施，關(guān)注學(xué)生學(xué)習(xí)興趣和個性特長，關(guān)注人文素養(yǎng)的培養(yǎng)，具有以下幾個操作要領(lǐng)。

1.明確目標(biāo)，確定主題。首先要對“圣園碑林”特色德育課程進行歸類，確定哪些課節(jié)可以利用社團活動來實施，如“羅隱詩歌鑒賞”“碑林書法鑒賞”“羅隱傳說故事”“圣園碑林解讀”等。

2.制訂方案，組建社團。社團活動為學(xué)生的成長提供廣闊的舞臺，為進一步促進學(xué)生多元成長、個性發(fā)展，建設(shè)健康、文明、和諧的現(xiàn)代校園文化，學(xué)校會同團委設(shè)立了各種社團，根據(jù)活動理念、活動目標(biāo)、組織程序、內(nèi)容安排、操作措施、管理要求、總結(jié)反思等幾方面制訂各社團活動方案，進行學(xué)習(xí)與交流，如夢想話劇社、羅隱文學(xué)社、翰墨書法社、鑒賞辯論社等。在社團活動中，學(xué)生學(xué)習(xí)經(jīng)典、感受傳統(tǒng)，培養(yǎng)合作學(xué)習(xí)能力，形成團隊精神，提升自律意識和關(guān)心他人的情感與品德，促進身心全面發(fā)展。

3.形成范式，突出體驗。積極探索依據(jù)社團的“圣園碑林”特色德育課程實施路徑，在實踐中不斷積累經(jīng)驗、反思問題，摸索出一套課程實施的基本方式，即“集中學(xué)習(xí)：課程理論知識—實踐活動：形成作品或成果—成果展示：組織展示交流會—學(xué)習(xí)評價：根據(jù)作品、成果和學(xué)習(xí)過程組織評價”。

4.搭建平臺，強化交流。課程實施中著力為學(xué)生搭建豐富的展示平臺，充分滿足學(xué)生學(xué)習(xí)和表現(xiàn)的欲望。如“碑林書法鑒賞”與翰墨書法社活動結(jié)合起來，學(xué)生到碑林前心慕手追，親身體驗書法藝術(shù)，并在區(qū)藝術(shù)節(jié)、書畫比賽活動中，將作品交流展示。多樣展示，豐富載體，將多條課程觸角深入學(xué)生生活，使他們心靈得到凈化，人文素養(yǎng)得到提升。

（二）探尋·研究：依據(jù)項目的“圣園碑林”特色德育課程的實施

項目研究是“圣園碑林”特色德育課程實施的另一重要形式。根據(jù)課程有關(guān)內(nèi)容，劃分出若干項目，通過文獻查證、實地走訪等方法，確定研究內(nèi)容，了解所研究項目的歷史背景、歷史事件、歷史人物。通過項目研究的課程實施，激發(fā)學(xué)生好奇心及觀察力，使學(xué)生善于從實際生活中發(fā)現(xiàn)和主動探索問題，有助于培養(yǎng)學(xué)生科學(xué)探究問題的能力，促進學(xué)生的全面發(fā)展。項目研究的操作要領(lǐng)如下。

1.明確任務(wù)，確定項目。“圣園碑林”有幾通石碑由于時代久遠(yuǎn)、風(fēng)雨侵蝕，部分內(nèi)容已經(jīng)剝落，需要查實補充完整，還人物一個本來，還歷史一個真實。因此，課程內(nèi)容中確定“斷句補缺”項目，包括“先賢生平”項目——羅隱、方廉、凌準(zhǔn)、施吾肩、周雄，“追尋千年古鎮(zhèn)”項目——古跡、古景、民俗文化、傳統(tǒng)手工藝、傳統(tǒng)美食五個篇章，再根據(jù)學(xué)生報名情況，分成若干個小組進行研究，學(xué)生在研究過程中得到浸潤、啟迪和提升。

2.研究項目，制定策略。教師積極探究項目實施途徑，提煉策略，形成查詢資料、專家解讀、整理材料、展示交流、總結(jié)評價五步操作策略。（見圖2）

3.細(xì)化指導(dǎo)，落實成效。在課程實施過程中，首先讓學(xué)生制訂計劃，教師加以指導(dǎo)和審查，然后學(xué)生分組及分工，明確每位同學(xué)的任務(wù)，合作完成，接著進行檢查評估，包括學(xué)生自我評估（成果展示）、教師評估（老師、專家點評），最后歸檔總結(jié)。如項目《雞鳴山記》碑文研究，由于整篇文章沒有標(biāo)點，不少碑文已模糊不清，研究小組要對碑文進行斷句補缺，厘清內(nèi)容，查實事件，翻譯成白話文，寫一篇研究報告。各個小組明確任務(wù)，分工協(xié)作，認(rèn)真查閱文獻資料、檔案資料并實地走訪。在專家老師的幫助下，《雞鳴山記》斷句基本完成，除個別字內(nèi)容無法考證，其余皆已查清。

（三）踐行·內(nèi)化：依據(jù)社會實踐的“圣園碑林”特色德育課程的實施

“圣園碑林”的特色資源為學(xué)生的社會實踐提供了豐富的素材，依據(jù)社會實踐的課程實施，可以使學(xué)生有更多體驗的獲得和經(jīng)驗的生成，直接影響學(xué)生自身行為的變化。通過調(diào)查、體驗、實踐，學(xué)生懂得了社會進步需要每個人的努力，增強了社會責(zé)任心。社會實踐的操作要領(lǐng)如下。

1.確立主題，制訂方案。根據(jù)“圣園碑林”資源確立探訪先賢故里——“羅隱故里探尋”“孝子周雄故里探尋”“狀元故里探秘”“古城新登探尋”“先賢軼事收集”“東安傳統(tǒng)習(xí)俗探尋”等社會實踐主題，通過采訪專家學(xué)者，收集先賢的人文軼事，宣其德行、揚其事跡，撰寫實踐體會（報告）。學(xué)生通過實踐活動，學(xué)會調(diào)查、探究、收集、分析、判斷等方法，在身體力行中學(xué)習(xí)了課程知識，拓展了學(xué)習(xí)空間，提升了人文素養(yǎng)。

2.提煉策略，形成范式。在社會實踐過程中積極完善實施策略，加以提煉并形成范式，即“準(zhǔn)備階段—制訂計劃、人員培訓(xùn)、物質(zhì)準(zhǔn)備;實踐階段—具體實踐、數(shù)據(jù)采集;總結(jié)反思—數(shù)據(jù)分析、報告撰寫、評價改進”。

3.細(xì)化操作，強化感悟?！佰`行·內(nèi)化”類課程大多通過社會實踐活動實施，通過活動體驗將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)化為學(xué)生自身的價值觀和涵養(yǎng)。同時，在社會實踐過程中，學(xué)生互助、合作、交流的意識以及調(diào)查、統(tǒng)計、分析問題的能力都得到提升。如羅隱是新登歷史上的一個重要人物，民間有很多關(guān)于他的傳說故事，而古碑《雞鳴山記》是反映羅隱苦讀成才的事跡，而他的故里、讀書地、羅隱碑林都在新登，故組織“羅隱故里憶羅隱”社會實踐活動。為了解人們對羅隱這個歷史人物的熟悉程度，研究小組制定相關(guān)問卷，實踐小組成員在超市、街道等對不同年齡段的路人發(fā)起了500份問卷調(diào)查，較客觀地掌握了人們對羅隱的了解和看法，以及對羅隱被人們漸忘一事的態(tài)度。據(jù)此，部分組員抒發(fā)了個人想法并提出了相關(guān)建議，收到了良好的教育效果。

我們應(yīng)該多讀讀他的作品，來弘揚中國文化。

我敬佩他是因為他很有境界，對人生的認(rèn)識也很深刻，并且將思想和藝術(shù)完美地結(jié)合起來，使詩藝達(dá)到了極高的水平。

小組研究感受：一次小小的社會實踐，讓我們懂得了互相幫助、互相協(xié)作。只要有目標(biāo)，就算奮斗的過程很困難，但總會成功。也讓我知道了如何與陌生人交流……更重要的是，讓許許多多的人知道了這位來自新登的偉大詩人。

“圣園碑林”特色德育課程的開發(fā)與設(shè)計，提高了學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，增進了學(xué)生對新登深厚文化底蘊的了解，知悉了古城新登的風(fēng)土人情、歷史風(fēng)貌、歷史名人。通過自主探索、自主學(xué)習(xí)、社團活動、社會調(diào)查、史料查證、綜合實踐、小組協(xié)作等多種學(xué)習(xí)方式，拓寬了學(xué)生的學(xué)習(xí)時空，豐厚了學(xué)生的生命底蘊，使其綜合能力得到極大提升。

【趙承軍，浙江省杭州市富陽區(qū)新登中學(xué)校長，高級教師;鐘文麗，浙江省杭州市富陽區(qū)新登中學(xué)學(xué)生發(fā)展中心主任，高級教師】

*本文系浙江省2015年度規(guī)劃課題“圣園碑林：普通高中特色課程架構(gòu)與實施的校本范式”（2015SB004）研究成果。