■ 郭 華

當(dāng)下，“格局”是一個被頻繁使用的名詞，正因為使用太過頻繁，甚至有人以為格局是網(wǎng)絡(luò)流行語，其實作為一個名詞，“格局”早已有之。只不過現(xiàn)在對于格局的理解不再局限于辭書的釋義——結(jié)構(gòu)和格式，更多的是指眼界和胸襟。說某個人格局小了，多是說眼界逼窄，胸襟狹小，氣度平平。

決定格局的重要因素是眼界。

改革開放初期，有個地方的園林部門提出在市區(qū)適當(dāng)種植一些景觀草，領(lǐng)導(dǎo)聽后大為不滿：我們拔草還拔不完呢，沒有聽說過還有種草的。及至這位領(lǐng)導(dǎo)出國考察，看到人家城市里不僅有草，還有人工栽種的草坪時，十分感慨：沒想到草也能裝點城市，而且裝點得這么美。

不僅是城市建設(shè)、園林綠化，所有的事情都和眼界有關(guān)。寫文章的人經(jīng)常講一句話叫“大開大合”，能“開”到什么程度，完全取決于作者的知識積累，也就是眼界。假設(shè)寫一篇有關(guān)歷史的文章，你只了解清朝的歷史，那么你只能就清朝這295年發(fā)揮。如果你還了解明朝的歷史，就可以再加上明朝的276年。如果你了解整個中華民族的文明史，你就可以在上下五千年的時空自由翱翔。記得看到過一篇文章，標(biāo)題是《你永遠掙不到知識范圍以外的錢》，同樣，你永遠也寫不出知識范圍以外的文章。讀書破萬卷，下筆如有神，絕非戲言。

中國人對于馬克思主義是非常熟悉的了。馬克思主義的來源之一，是吸收了德國古典哲學(xué)中黑格爾辯證法的合理思想和費爾巴哈唯物主義的基本思想。作為影響到馬克思和恩格斯的哲學(xué)家費爾巴哈，在晚年卻少有進取，黯然失色。分析這一原因的時候，恩格斯認(rèn)為費爾巴哈晚年“在窮鄉(xiāng)僻壤中過著農(nóng)民式的孤陋寡聞的生活”，與外界社會隔離開來，對于重要的科學(xué)發(fā)現(xiàn)一無所知。換句話說，是他的眼界限制了他的思想。

怎樣才能開闊眼界呢，就是學(xué)習(xí)。

向書本學(xué)習(xí)。如果說30年前有人唱“這世界變化太快”，我們還沒有太多切身的感受，那么今天真的是感受到變化太快了。4G 的手機還沒有熟悉，6G 已經(jīng)呼之欲出了。這還只是生活中一個小小的側(cè)面。中國科學(xué)院前院長白春禮院士說過：“當(dāng)今世界科學(xué)技術(shù)呈現(xiàn)出多點、群發(fā)突破的態(tài)勢……尤其是網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)，提供了功能強大的研發(fā)工具和前所未有的創(chuàng)新平臺，使得創(chuàng)新無處不在，無時不在。”任何一個領(lǐng)域創(chuàng)新的速度都越來越快，恰如神魔小說中那句話，“洞中方數(shù)日，世上已千年?！痹谶@樣的背景下，如果不去了解這世界發(fā)生了什么變化，無異于井底之蛙。只見過區(qū)區(qū)一口井，還在那里津津樂道，以為天不過井口那么大，這樣的眼界能有什么樣的格局！但是，一個人不可能親自經(jīng)歷所有的事情，所以視野總是受到限制，而突破限制的有效辦法就是讀書。讀書可以借別人的眼睛去了解世界，借別人的心靈去體會世界。古代有句諺語：秀才不出門，便知天下事。怎樣知道的呢？通過讀書?！皶?dāng)凌絕頂，一覽眾山小”，“欲窮千里目，更上一層樓”，都是說登高才能望遠。高爾基說“書籍是人類進步的階梯”。更上一層樓的階梯是樓梯，而邁向人生更高境界的階梯則是書籍，腹有詩書氣自華。

向工作實踐學(xué)習(xí)。在一定意義上，眼界就是閱歷。但是，閱歷不等于履歷，同樣的履歷，不一定積累了同樣的經(jīng)驗。所以，工作也是一本書，還要看你怎么讀。一要用心。有的人一天到晚漫不經(jīng)心，得過且過。走過同樣的路，別人體會深刻，你卻一臉茫然?；蛘邉e人看到了山，看到了海，你卻只看到了路邊的桃花。有的人做事也很踏實，但僅限于把工作當(dāng)作職業(yè)，當(dāng)作謀生的“飯碗”，勤勤懇懇，不出事故而已。還有一種人，把職業(yè)當(dāng)成事業(yè)，不僅用心做好，而且潛心研究。在終有所成的同時，也使自己的格局得到提升。解放前，冀州有個孫殿起，14 歲到北京琉璃廠的古籍書店當(dāng)學(xué)徒。他不僅認(rèn)真勤快，而且格外用心。凡他經(jīng)手的書籍，都詳考細證，登記在冊。1936年編寫出版了20 卷的《販書偶記》，1959年中華書局予以重印。就因為把工作當(dāng)成事業(yè)來做，一個收舊書的學(xué)徒成為知名的版本目錄學(xué)家，《販書偶記》至今仍然是權(quán)威的版本目錄學(xué)著作。二要善于總結(jié)。馬克思說過：“人要學(xué)會走路，也要學(xué)會摔跤。而且只有經(jīng)過摔跤，才能學(xué)會走路?！边@里的“學(xué)會走路、學(xué)會摔跤”就是善于總結(jié)。一個人在工作中，肯定有過成績斐然的得意，也有過名落孫山的失意。不論是得意還是失意，只要有反躬自省的精神，想明白為什么會有如此結(jié)果，成功和失敗都是財富，也就是所謂的吃一塹長一智。需要注意的是，吃一塹長一智也包括關(guān)注、總結(jié)別人的失誤。最近讀了馬譽煒將軍的文章《吃塹長智的學(xué)問》，他講了一個非常生動的觀點，“吃別人的塹，長自己的智”。智者千慮，必有一失。再聰明的人，也難免有馬失前蹄的時候。如果我們不僅能夠從自己的失誤中汲取教訓(xùn)，還能夠從別人的失誤中汲取教訓(xùn)，避免自己重蹈覆轍，那么我們一定會更快地成熟起來。

向生活學(xué)習(xí)。如果說工作是一本書，那生活就是一座圖書館，所有的書應(yīng)有盡有。習(xí)近平總書記引用《紅樓夢》中的一副對聯(lián)：“世事洞明皆學(xué)問，人情練達即文章?！鄙钪幸嘞騽e人學(xué)習(xí)，特別是向身邊的人學(xué)習(xí)。尺有所短，寸有所長。學(xué)歷不如你的人，不一定學(xué)識不如你；收入不如你的人，不一定情商不如你；職務(wù)不如你的人，不一定能力不如你。以孔子的學(xué)問，還曾經(jīng)承認(rèn)在田園種植方面“吾不如老農(nóng)”“吾不如老圃”。至于那些在格局上明顯高你一頭的領(lǐng)導(dǎo)和同事，更是要悉心觀察他們怎樣待人怎樣處事。周恩來總理年輕時說過：“與有肝膽人共事，從無字句處讀書?！蔽覄倕⒓庸ぷ鲿r在公社（即現(xiàn)在的鄉(xiāng)鎮(zhèn)）當(dāng)報道員。老書記發(fā)現(xiàn)我每天晚上加班到很晚，于是每次起夜時總要去敲敲我的窗戶，問我需要不需要吃點兒夜宵，當(dāng)我回答“不需要”之后，便勸我早點兒睡。日久天長，我覺得不努力工作，就對不起我的老書記。當(dāng)我自己也擔(dān)任了領(lǐng)導(dǎo)工作，回想起老書記半夜敲窗的聲音，我領(lǐng)略到所謂領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)，關(guān)鍵就是關(guān)心人，讓人感覺到在你心中有一席之地。而這些道理，有時候是從教科書上學(xué)不到的，主要靠自己在生活中去看，去學(xué)，去悟。

向外面的世界學(xué)習(xí)。讀萬卷書行萬里路，說明人們把行路和讀書看的同等重要。雖然這里的行路指的是人生和事業(yè)，但旅行也是其中應(yīng)有之義。習(xí)近平總書記說過：“中華民族自古就把讀書和旅游結(jié)合在一起。”孔子用14年的時間周游列國。莊子、孟子、荀子、韓非子等諸子，全都是著名“驢友”。《史記》中就有“游學(xué)”的記載，而司馬遷自己從20歲即開始遍訪名山大川。張之洞在其《勸學(xué)篇》中說：“晉文公在外十九年，遍歷諸侯，歸國而霸；趙武靈王微服游秦，歸國而強。春秋、戰(zhàn)國最尚游學(xué)，賢如曾子、左丘明，才如吳起、樂羊子，皆以游學(xué)聞，其馀策士、雜家不能悉舉?！蔽覀兌炷茉?shù)哪切┲麑W(xué)者，如韓愈、柳宗元、歐陽修、蘇軾等，均有豐富的遠游經(jīng)歷，李白更是幾乎一生都在路上。當(dāng)然，他們出游的主要目的或是宣揚自己的主張，或是拜訪名師，甚至為仕途投石問路。但同時考察名勝古跡，盡享綠水青山。一邊拜師訪友，增長學(xué)問；一邊寄情山水，飽覽風(fēng)物，好不瀟灑愜意！在交通不便、信息閉塞的年代，旅行是獲取信息、開闊眼界的的最佳途徑。那么今天呢？今天依舊提倡旅行。羅馬帝國時期的哲學(xué)家奧古斯丁說過：“世界是一本書，不旅行的人只能看到其中一頁?！辈贿M入特定的境界，就不會有特殊的感受。攀爬在劍閣古道，回味“蜀道之難，難于上青天”；站到廬山三疊泉前，吟誦“飛流直下三千尺，疑是銀河落九天”，那絕對是不一樣的心境。外面的世界確實精彩，每一次旅行，都在不經(jīng)意間開闊著你的眼界。

荀子在《勸學(xué)》中說：“干、越、夷、貉之子，生而同聲，長而異俗，教使之然也?！备?、越、夷、貉都是當(dāng)時的少數(shù)民族，這些不同民族的孩子，生下來的時候哭聲是一樣的，為什么長大后風(fēng)俗舉止就完全不一樣了呢？因為后天所受的教育不同。人的格局也不是天生的，是后天養(yǎng)成的。養(yǎng)成的途徑就是學(xué)習(xí)，通過學(xué)習(xí)開闊視野。一個人的視野開闊了，胸襟、氣度自然不同。