葛夢(mèng)潔

摘 要：博物館作為重要的公共文化傳播場(chǎng)所，其公益屬性、社會(huì)教育價(jià)值在公共服務(wù)中的比重日益上升。新時(shí)期新時(shí)代博物館應(yīng)該怎樣利用現(xiàn)有資源不斷發(fā)展，怎樣最大限度地使館藏文物所承載的中華優(yōu)秀文化鮮活起來(lái)，如何盡量滿(mǎn)足社會(huì)公眾的文化需求，已經(jīng)成為新時(shí)代博物館研究領(lǐng)域的重要課題。文章主要以青島康有為故居紀(jì)念館為例，討論博物館社會(huì)教育以及傳播工作的現(xiàn)狀、社會(huì)教育工作的傳播壁壘，尋找優(yōu)化社會(huì)教育和傳播工作的對(duì)策。

關(guān)鍵詞：博物館;社會(huì)教育;傳播工作

DOI：10.20005/j.cnki.issn.1674-8697.2022.07.018

0 前言

博物館是致力于社會(huì)自然文化遺產(chǎn)保護(hù)傳承工作，其中包含著現(xiàn)在以及將來(lái)有形、無(wú)形遺產(chǎn)的保護(hù)、延續(xù)、傳播等社會(huì)公益性服務(wù)體系。博物館具備的三大功能之一的傳播功能，就是承擔(dān)社會(huì)公益性教育的責(zé)任，同時(shí)服務(wù)于社會(huì)，向民眾普及知識(shí)，傳承歷史文明，激勵(lì)群眾的愛(ài)國(guó)主義情懷，弘揚(yáng)民族精神開(kāi)展各種社會(huì)教育活動(dòng)。

1 傳承以愛(ài)國(guó)主義教育為核心的社會(huì)教育理念

博物館是保護(hù)和傳承人類(lèi)文明的重要場(chǎng)所，也是連接過(guò)去、現(xiàn)在、未來(lái)的一個(gè)橋梁，對(duì)促進(jìn)世界文明交流有重要的意義，它不只是城市文化的客廳，也是整座城市文化傳播的重要窗戶(hù)。博物館社會(huì)教育發(fā)展的理念應(yīng)充分借助博物館現(xiàn)有的人文自然科學(xué)社會(huì)教育資源，將社會(huì)教育的作用充分發(fā)揮出來(lái)，體現(xiàn)時(shí)代性以及創(chuàng)造性。社會(huì)教育的真正目的是啟發(fā)群眾、普及知識(shí)、傳承歷史。

青島康有為故居紀(jì)念館地處人文地理?xiàng)l件優(yōu)越、文化底蘊(yùn)濃厚的小魚(yú)山歷史文化街區(qū)。在歷史上，康有為對(duì)青島賦予了極大關(guān)注，在德占膠澳、戊戌變法、五四運(yùn)動(dòng)、青島主權(quán)回歸等重大歷史事件發(fā)生之際，康有為曾先后多次發(fā)出救亡圖存的歷史性呼號(hào)。

康有為晚年寓居青島發(fā)出“青山綠樹(shù)、碧海藍(lán)天、中國(guó)第一”的贊嘆，最終長(zhǎng)眠于青島的青山綠樹(shù)之間，被稱(chēng)為與青島結(jié)緣最深的歷史文化名人。1995年，青島康有為故居紀(jì)念館被評(píng)為山東省愛(ài)國(guó)主義教育基地，2013年被評(píng)為青島市未成年人社會(huì)課堂優(yōu)秀場(chǎng)館，這里被稱(chēng)作是認(rèn)識(shí)青島歷史文化名城的一扇窗口，也是學(xué)習(xí)青島歷史以及中國(guó)近現(xiàn)代史的社會(huì)課堂。

目前，青島康有為故居紀(jì)念館已成為青島市中小學(xué)校、高等院校、社會(huì)教育機(jī)構(gòu)、企事業(yè)單位開(kāi)展愛(ài)國(guó)主義教育的重要基地之一。按照現(xiàn)有數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)，青島康有為故居紀(jì)念館每年開(kāi)展社會(huì)教育主題活動(dòng)30余場(chǎng)，社教內(nèi)容范圍廣泛，包含學(xué)生志愿服務(wù)、大學(xué)生調(diào)研課題場(chǎng)所、社會(huì)實(shí)踐基地、黨團(tuán)活動(dòng)教育等。青島康有為故居紀(jì)念館自2012年起免費(fèi)對(duì)外開(kāi)放，游客參觀量也從免費(fèi)開(kāi)放前的2萬(wàn)人次提升至12萬(wàn)人次。因受新冠肺炎疫情的影響，2020年參觀人數(shù)大幅下降，減少的游客多為外省旅行社人群。目前參觀群體集中在本地家庭、高等院校學(xué)生、未成年人社會(huì)課堂以及企事業(yè)單位團(tuán)體。作為愛(ài)國(guó)主義教育基地，青島康有為故居紀(jì)念館長(zhǎng)期以來(lái)所開(kāi)展的一切教育活動(dòng)都以愛(ài)國(guó)教育和社會(huì)主義核心價(jià)值觀為基本出發(fā)點(diǎn)，教育活動(dòng)以激發(fā)觀眾愛(ài)國(guó)情懷、感知人文文化、提高歷史敬畏為目的。

2 青島康有為故居紀(jì)念館社會(huì)教育以及傳播工作需要突破的幾個(gè)問(wèn)題

2.1 館校合作的社教模式仍停留在初級(jí)階段

青島康有為故居紀(jì)念館作為了解青島歷史以及中國(guó)近現(xiàn)代史的社會(huì)課堂，社會(huì)教育工作涉及范圍較廣，融合了學(xué)生志愿者服務(wù)、社會(huì)實(shí)踐基地、大學(xué)生調(diào)研課題、繪畫(huà)寫(xiě)生場(chǎng)所。但青島康有為故居紀(jì)念館目前的社會(huì)教育工作并沒(méi)有形成一套完整的教育方案，基本上停滯于以學(xué)校牽頭為主、館校合作的低水平層次，教育形式單一，活動(dòng)內(nèi)容更加依賴(lài)教育機(jī)構(gòu)協(xié)調(diào)，形式以紀(jì)念館講解、學(xué)生參觀為主。從學(xué)校的角度來(lái)講，組織老師缺乏對(duì)紀(jì)念館現(xiàn)狀以及紀(jì)念館宣講內(nèi)容的深入了解。從紀(jì)念館的角度來(lái)講，紀(jì)念館文化的精髓不能完全吸引學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性。

在目前博物館（紀(jì)念館）和學(xué)校的合作中，學(xué)校一直扮演著你講我聽(tīng)的關(guān)系，沒(méi)有將博物館（紀(jì)念館）作為教育的第二課堂，不能充分融入博物館（紀(jì)念館）單方面策劃的活動(dòng)中。而且博物館（紀(jì)念館）沒(méi)有與學(xué)校建立長(zhǎng)期共建緊密合作的關(guān)系，由此無(wú)法制訂貼合學(xué)?；顒?dòng)主題的教育方案。因此，博物館（紀(jì)念館）和學(xué)校合作開(kāi)展教育的形式還需要不斷融合創(chuàng)新。

2.2 沒(méi)有充分借助現(xiàn)有資源開(kāi)發(fā)教育活動(dòng)，傳播形式還需不斷創(chuàng)新

青島康有為故居紀(jì)念館是山東省文物保護(hù)單位，康有為在青島期間大量贊美青島的詩(shī)篇大多在此完成，這里是康有為生活過(guò)的地方，觀眾可以感受到濃厚的文化氛圍。然而青島康有為故居紀(jì)念館在開(kāi)展文化傳播工作的時(shí)候，卻忽略了紀(jì)念館得天獨(dú)厚的人文地理位置的優(yōu)勢(shì)，未能在此基礎(chǔ)上開(kāi)發(fā)出迎合當(dāng)下年輕群體的社教活動(dòng)。另外，康有為領(lǐng)導(dǎo)的戊戌變法作為中國(guó)近代史上具有愛(ài)國(guó)救亡意義的政治運(yùn)動(dòng)，對(duì)現(xiàn)在廣大青年觀眾產(chǎn)生的思想影響力不足，多數(shù)觀眾對(duì)“戊戌變法”及當(dāng)時(shí)中國(guó)所處水深火熱的時(shí)代背景不夠了解，甚至有觀眾認(rèn)為康有為、梁?jiǎn)⒊恰拔煨缌印敝唬纱朔从吵霎?dāng)下部分觀眾對(duì)歷史文化知識(shí)的匱乏。

青島康有為故居紀(jì)念館自2000年對(duì)外開(kāi)放，館內(nèi)基本陳列一直延續(xù)至今，除2015年康有為生平史跡展廳在原有基礎(chǔ)上對(duì)圖片、文字資料進(jìn)行翻新展出外，其他基本陳列再無(wú)更新，并且展覽形式相對(duì)滯后，展品未能及時(shí)更新，缺乏足夠的吸引力，不能激發(fā)年輕觀眾的參觀興趣，觀眾在參加社教活動(dòng)的時(shí)候，只是一味跟隨館內(nèi)講解員單方面傾聽(tīng)，缺乏互動(dòng)性、參與性，不能從展覽中汲取有效的學(xué)習(xí)成果，限制紀(jì)念館文化的輸出，社會(huì)教育功能弱化。

2.3 新媒體時(shí)代文化環(huán)境下社教工作急需轉(zhuǎn)型突破

青島康有為故居紀(jì)念館早在多年前就開(kāi)設(shè)官方網(wǎng)站和微信公眾號(hào)，且在多家文化網(wǎng)站發(fā)布館內(nèi)參觀信息，便利于社會(huì)公眾了解館內(nèi)信息。有些觀眾在進(jìn)入青島康有為故居紀(jì)念館參觀之前，就已經(jīng)對(duì)紀(jì)念館中涉及的內(nèi)容有所了解，這部分觀眾自身參與度高，可能不需要館內(nèi)社教人員的宣講服務(wù)。另有部分觀眾在進(jìn)入青島康有為故居紀(jì)念館之后，通過(guò)微信導(dǎo)覽收聽(tīng)講解，很快又感覺(jué)講解內(nèi)容枯燥乏味，提前結(jié)束參觀。出現(xiàn)這些問(wèn)題并不是一種偶然現(xiàn)象，表現(xiàn)出觀眾可以對(duì)參觀信息進(jìn)行一定的自主選擇和處理，這也是在新媒體時(shí)代下受到數(shù)字信息影響的一種情況。

自2020年起，受新冠肺炎疫情的影響，館內(nèi)接待觀眾數(shù)量受到限制，青島康有為故居紀(jì)念館也在逐漸探索線(xiàn)上新媒體技術(shù)在社教工作中的應(yīng)用，這對(duì)紀(jì)念館的發(fā)展是機(jī)遇也是挑戰(zhàn)。目前各網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)信息已經(jīng)實(shí)現(xiàn)大數(shù)據(jù)共享，大數(shù)據(jù)按照觀眾年齡、文化、習(xí)慣等劃分受眾類(lèi)型，不同觀眾對(duì)文化需求存在明顯的差異性，從而要求青島康有為故居紀(jì)念館的社教工作面向多元化的方向發(fā)展。

3 優(yōu)化青島康有為故居紀(jì)念館社會(huì)教育以及傳播工作的措施

3.1 融合地方特色文化，突破社教活動(dòng)單一壁壘

青島康有為故居紀(jì)念館作為青島市文化、歷史、地理標(biāo)志性傳播媒介，除延續(xù)傳統(tǒng)社教活動(dòng)之外，還需要依托自身資源，充分挖掘名人故居紀(jì)念館特有的文化優(yōu)勢(shì)，將其社教活動(dòng)的著手點(diǎn)與鮮明反映當(dāng)?shù)靥攸c(diǎn)的內(nèi)容結(jié)合在一起，打造豐富多彩的未成年人研學(xué)活動(dòng)。如：青島市多所中小學(xué)到紀(jì)念館開(kāi)展以“尋訪名人故居”“尋找青島的紅瓦綠樹(shù)”“尋訪青島老建筑”為主題的社會(huì)實(shí)踐;西安理工大學(xué)美術(shù)系連續(xù)五年到紀(jì)念館開(kāi)展暑期繪畫(huà)寫(xiě)生;青島多所高等院校開(kāi)展測(cè)繪老建筑校外實(shí)踐課;青島多所職業(yè)專(zhuān)科學(xué)校開(kāi)展文化與旅游為主題的社會(huì)調(diào)研活動(dòng)。

文化遺產(chǎn)是中華傳統(tǒng)文化的重要載體，是當(dāng)今時(shí)代精神的重要組成元素，是寶貴的教育資源。博物館（紀(jì)念館）作為收藏、保護(hù)、研究、展示文化遺產(chǎn)的文化機(jī)構(gòu)，應(yīng)充分發(fā)揮其在認(rèn)知?dú)v史、提高素質(zhì)、弘揚(yáng)道德、陶冶情操、增強(qiáng)民族自豪感、增加民族凝聚力等方面的教育功能，進(jìn)一步為加強(qiáng)和改進(jìn)青少年思想道德建設(shè)提供良好的文化氛圍和特色服務(wù)①。

博物館（紀(jì)念館）要跳出慣有思維，擺脫常規(guī)展覽工作中過(guò)分追求高品位、高檔次策展活動(dòng)的約束，積極開(kāi)展具有愛(ài)國(guó)主義情懷、體現(xiàn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀、傳承中華民族優(yōu)秀文化的大眾化社教活動(dòng)。例如：在清明節(jié)、五四青年節(jié)、七一建黨日等開(kāi)展以緬懷先烈、重溫“五四”精神等愛(ài)國(guó)主義教育為主題的黨團(tuán)活動(dòng)、研學(xué)活動(dòng);在春節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)、二十四節(jié)氣組織開(kāi)展以我們的節(jié)日為主題，弘揚(yáng)中華民族傳統(tǒng)文化的手工制作活動(dòng);帶領(lǐng)未成年人制作國(guó)旗、彩燈、剪紙等豐富有趣的社教活動(dòng)。這些活動(dòng)不僅激發(fā)了孩子的愛(ài)國(guó)之情，更鍛煉了他們的動(dòng)手能力，取得雙向教育效果。

充分重視展覽以及群眾交流互動(dòng)的重要性，整合館藏現(xiàn)有資源，最大限度地調(diào)動(dòng)觀眾參觀熱情。根據(jù)習(xí)近平總書(shū)記“要讓收藏在禁宮里的文物、陳列在廣闊大地上的遺產(chǎn)、書(shū)寫(xiě)在古籍里的文字都活起來(lái)”的指示，博物館（紀(jì)念館）一直在探索怎樣讓文物所承載的歷史價(jià)值、藝術(shù)價(jià)值和科學(xué)價(jià)值在當(dāng)代煥發(fā)出新的生命力，豐富和滋養(yǎng)當(dāng)代人的物質(zhì)精神生活。

青島康有為故居紀(jì)念館積極研發(fā)文化創(chuàng)意產(chǎn)品，探索與社會(huì)機(jī)構(gòu)深度合作，依托紀(jì)念館的藏品特色，比如康有為書(shū)法、承載康有為海外生活歲月的文物等，先后設(shè)計(jì)開(kāi)發(fā)了4個(gè)系列28件文創(chuàng)產(chǎn)品，分別有《天游物華—康有為手書(shū)》、康有為銅像印章、天游園古法徽墨、《天游物華—與康有為對(duì)話(huà)》明信片。這些文創(chuàng)產(chǎn)品借5.18國(guó)際博物館日、文化和自然遺產(chǎn)日、傳統(tǒng)節(jié)假日等契機(jī)，免費(fèi)分發(fā)給觀眾，激發(fā)現(xiàn)場(chǎng)觀眾的參觀熱情。青島康有為故居紀(jì)念館結(jié)合臨時(shí)展覽，開(kāi)發(fā)多項(xiàng)配套社教活動(dòng)。

2017年我國(guó)啟動(dòng)首個(gè)“文化和自然遺產(chǎn)日”，青島康有為故居紀(jì)念館從廣州孫中山故居紀(jì)念館引進(jìn)“偉人故里—孫中山與翠亨村”展覽，配合展覽同步推出多場(chǎng)社教活動(dòng)，包括一場(chǎng)校園講座、一套微信語(yǔ)音導(dǎo)賞、一場(chǎng)“尋找孫中山在青島的足跡”活動(dòng)等，其中一場(chǎng)“博愛(ài)”書(shū)寫(xiě)活動(dòng)，組織觀眾參與“我心中的偉人孫中山”留言，收到了數(shù)百條觀眾留言。

由淄博蒲松齡紀(jì)念館、青島康有為故居紀(jì)念館舉辦的“珠潤(rùn)東方—蒲松齡聊齋文化青島展”，每天定時(shí)表演國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)—《聊齋俚曲》，一時(shí)間觀聊齋展、聽(tīng)《聊齋俚曲》成為風(fēng)靡島城文化圈的一大風(fēng)尚，極大弘揚(yáng)了聊齋文化和齊魯傳統(tǒng)文化。青島康有為故居紀(jì)念館還推出了“館藏康有為書(shū)法作品展”，展覽從康有為書(shū)法作品中汲取兩枚印章，制作文創(chuàng)印章放置于觀眾互動(dòng)留言區(qū)，吸引大批觀眾紛紛參與留言。展覽同步推出多場(chǎng)“臨摹大師”書(shū)法體驗(yàn)活動(dòng)，其中來(lái)自青島大學(xué)國(guó)際關(guān)系學(xué)院的海外留學(xué)生參與了該活動(dòng)，他們?cè)谔峁P臨摹書(shū)法作品的同時(shí)，感知作品背后蘊(yùn)含的中國(guó)故事，感受中國(guó)傳統(tǒng)文化魅力。

3.2 大平臺(tái)、全視野開(kāi)展跨區(qū)域項(xiàng)目合作

目前我國(guó)大力倡導(dǎo)“素質(zhì)教育”“校外教育”“館校聯(lián)合”，建設(shè)學(xué)習(xí)型社會(huì)，2021年在義務(wù)教育“雙減”的大背景下，積極倡導(dǎo)未成年人走出教室，進(jìn)入社會(huì)教育課堂。博物館（紀(jì)念館）作為時(shí)代發(fā)展以及社會(huì)進(jìn)步的產(chǎn)物，需要給觀眾提供個(gè)性化的展覽感受，使展覽保持?？闯Ｐ碌母惺堋ｋS著博物館（紀(jì)念館）在社教工作中扮演角色的不斷變化，博物館（紀(jì)念館）為適應(yīng)新時(shí)期文化需求建設(shè)的靈活性、適應(yīng)性和可移動(dòng)性，應(yīng)積極開(kāi)拓工作思路，力求打破現(xiàn)有格局，站在更高、更大的發(fā)展平臺(tái)上，構(gòu)建優(yōu)質(zhì)的資源共享平臺(tái)，實(shí)現(xiàn)跨區(qū)域發(fā)展。

2017年，青島康有為故居紀(jì)念館與北京“8+”名人故居紀(jì)念館聯(lián)盟合作，開(kāi)展了“8+名人故居的發(fā)展現(xiàn)狀與展望”研討會(huì)，來(lái)自北京、天津、廣州、泰州8家名人故居紀(jì)念館的20位專(zhuān)家老師齊聚青島康有為故居紀(jì)念館，共同探討名人故居的發(fā)展現(xiàn)狀與未來(lái)。研討內(nèi)容涉及名人故居紀(jì)念館的運(yùn)營(yíng)機(jī)制、藏品管理、人才培養(yǎng)、文物保護(hù)、信息化建設(shè)、文創(chuàng)開(kāi)發(fā)等方面，還有名人價(jià)值傳承、名作名物研究等問(wèn)題。

2018—2021年，青島康有為故居紀(jì)念館參加了北京“8+”名人故居紀(jì)念館聯(lián)盟組織的區(qū)域合作項(xiàng)目，每年制作一個(gè)主題展覽，于5.18國(guó)際博物館日在北京舉行啟動(dòng)儀式，之后在全國(guó)各地巡展，在更高更廣的平臺(tái)上實(shí)現(xiàn)了與其他名人故居紀(jì)念館之間的業(yè)務(wù)交流和資源共享。青島康有為故居紀(jì)念館自2012年起，連續(xù)多年參加中國(guó)博物館協(xié)會(huì)文學(xué)博物館專(zhuān)業(yè)委員會(huì)5.18主題活動(dòng)，借助這個(gè)全國(guó)性的文博平臺(tái)，加強(qiáng)了青島康有為故居紀(jì)念館與協(xié)會(huì)成員之間的聯(lián)系與交流，學(xué)習(xí)全國(guó)兄弟博物館（紀(jì)念館）的管理經(jīng)驗(yàn)，也提升了青島康有為故居紀(jì)念館在業(yè)界的知名度，通過(guò)和國(guó)內(nèi)30多家名人故居的交流，紀(jì)念館在業(yè)務(wù)開(kāi)展上得到了充分拓展，如館際互換展覽、互助業(yè)務(wù)合作、提供資料共享等。例如：與天津梁?jiǎn)⒊o(jì)念館合作，引進(jìn)“梁?jiǎn)⒊淖优逃闭褂[，吸引了島城數(shù)千名學(xué)生前來(lái)參觀。與北京魯迅紀(jì)念館聯(lián)合舉辦“新時(shí)代的先聲—五四新文化運(yùn)動(dòng)展覽”。與上海巴金故居聯(lián)合舉辦“激流人生·巴金的故事”文獻(xiàn)圖片展覽，展覽持續(xù)43天，參觀游客11332人。與廣東新會(huì)梁?jiǎn)⒊示蛹o(jì)念館舉辦“‘一門(mén)三院士，共筑中國(guó)夢(mèng)’圖片展”，同時(shí)開(kāi)展青島、新會(huì)、天津三地康梁紀(jì)念館座談會(huì)，三館代表就今后在展覽、社教、文創(chuàng)等方面的長(zhǎng)期合作發(fā)展進(jìn)行了深入探討。

3.3 將新媒體技術(shù)與博物館社教傳播工作深度融合

新媒體相對(duì)于傳統(tǒng)媒體而言，是報(bào)刊、廣播、電視等傳統(tǒng)媒體以后發(fā)展起來(lái)的新媒體形態(tài)，是利用數(shù)字技術(shù)、網(wǎng)絡(luò)技術(shù)、移動(dòng)技術(shù)，通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)、無(wú)線(xiàn)通信網(wǎng)、有線(xiàn)網(wǎng)絡(luò)等渠道以及電腦、手機(jī)、數(shù)字電視機(jī)等終端，向用戶(hù)提供信息和娛樂(lè)的傳播形態(tài)和媒體形態(tài)的一種技術(shù)。隨著新媒體技術(shù)在博物館社教中的普及，數(shù)字化信息的快速傳播拉近了博物館（紀(jì)念館）與老百姓的距離，使博物館（紀(jì)念館）逐漸成為大眾生活的一種常態(tài)。

早在2017年，青島康有為故居紀(jì)念館便完成微信公眾平臺(tái)手機(jī)版網(wǎng)站的開(kāi)發(fā)，通過(guò)公眾號(hào)及時(shí)推送館內(nèi)各類(lèi)活動(dòng)展覽的動(dòng)態(tài)信息。公眾號(hào)完善了展廳720度全景展示板塊，增加語(yǔ)音講解系統(tǒng)，方便觀眾在移動(dòng)終端獲取沉浸式觀賞體驗(yàn)。借助于微信平臺(tái)的便利，青島康有為故居紀(jì)念館在舉辦“新時(shí)代的先聲—五四新文化運(yùn)動(dòng)展覽”時(shí)同步推出數(shù)字3D實(shí)景展廳，實(shí)現(xiàn)了觀眾沉浸式自由行走的實(shí)景化體驗(yàn)。同年青島康有為故居紀(jì)念館被納入“文物山東”山東省可移動(dòng)文物數(shù)據(jù)庫(kù)綜合管理服務(wù)平臺(tái)項(xiàng)目，這是我國(guó)首個(gè)數(shù)據(jù)量巨大、功能完善、面向公眾開(kāi)放的省級(jí)可移動(dòng)文物平臺(tái)，包括藏品、博物館、展覽、文物百科、虛擬展廳、我的策展等9個(gè)板塊，涵蓋“一普”建立的558萬(wàn)件可移動(dòng)文物大數(shù)據(jù)和全省近萬(wàn)件3D數(shù)字化的珍貴文物資源，同時(shí)整合全省400余家博物館展覽信息，為每個(gè)博物館提供為社會(huì)服務(wù)和展示本館發(fā)展成就的窗口，打造了“互聯(lián)網(wǎng)+博物館”模式。借助“文物山東”平臺(tái)，“偉人故里—孫中山與翠亨村”展覽的推文瀏覽量達(dá)31200人次之多②。

2020年，受新冠肺炎疫情的影響，為貫徹落實(shí)國(guó)家文物局關(guān)于“鼓勵(lì)各地文物博物館機(jī)構(gòu)因地制宜開(kāi)展線(xiàn)上展覽展示工作”的部署安排，為擴(kuò)大線(xiàn)上教育資源、豐富人民群眾在疫情防控期間的精神文化生活，青島康有為故居紀(jì)念館利用線(xiàn)上展覽和數(shù)字文物資源開(kāi)展線(xiàn)上全景展廳展示活動(dòng)，推出線(xiàn)上云展“平等·多元·包容—文化名人的藝術(shù)世界”14期，讓觀眾以另一種形式“走進(jìn)”名人故居、走近歷史。

4 結(jié)語(yǔ)

在博物館（紀(jì)念館）蓬勃發(fā)展的當(dāng)下，博物館（紀(jì)念館）的社會(huì)功能雖然得到充分的發(fā)揮，但依然存在一些問(wèn)題，沒(méi)有充分利用教育資源、缺乏互動(dòng)性以及新媒體技術(shù)滯后都將成為困擾博物館（紀(jì)念館）社教工作拓展傳播的重要因素。博物館（紀(jì)念館）需要充分履行社會(huì)教育職能，必須在合理使用博物館（紀(jì)念館）教育資源的基礎(chǔ)上強(qiáng)化教育活動(dòng)的互動(dòng)性，重視對(duì)外合作，運(yùn)用新媒體技術(shù)創(chuàng)新展覽形式，不斷完善博物館（紀(jì)念館）的社教功能。

注釋

①單霽翔.博物館的社會(huì)責(zé)任與社會(huì)教育[J].東南文化，2010（6）：9-16.

②提文鳳.新媒體技術(shù)在博物館傳播中的應(yīng)用[M]//青島博物館研究編委會(huì).青島博物館研究.青島：青島出版社，2019：137-146.